Constantin Papanace — Stilul satanic (de lupta politica) — 2005

i 


Diverse stiluri de luptă politică sj 
II. STILUL SATANIC 


celui divin. Reprezintă principiul răului s 


Și a 
au încarnat și potenţat la maxim 


Acest stil este antipodul 
E | Um 


întunericului. Pe lan istoric evreii _|- 
fiind poporul cel mai satanizat. Dumnezeu 


să înceapă biruința efectivă a binelui. 
1. Obiectivul 
Telul final al acestui stil este acapararea tuturor bogățiilor 
pământești si a întregii puteri materiale. Centrul de greutate rămâne 
pământul. Împărăția lui este aici, pe când cea arătată de Mântuitor Nu era 
din lumea aceasta. “Tu vei mânca (consuma) toate popoarele." (Moise, 5, 


7/6) 


Si speranţa că va domina într-o zi lumea îl mână spre acest țel fără 
scrupule. Patima de dominație materială este cultivață în mod satanic 
până la paroxism. Lozincile sunt înspăimântătoare. Toţi evreii sunt copii 
de principi. Odată cu venirea Mântuitorului, devin toți oamenii sclavii 
evreilor, fără de care nu ar exista lumea, adică nici evreii. 

Venirea lui Mesia nu are deloc un caracter simbolic, ci un aspect 
realist. Evreul turcit Dolmei și masonul Mahomed Djavid Bei, fiind ministru 
de finanțe al Junilor Turci la 1909, au furat din Moscheea din 
Constantinopol (Omar) preţioasa coroană a lui Solomon și au dus-o la 
New York (Marea Lojă din America), pentru a fi pregătită atunci când va fi 
încoronat împăratul evreilor, când va stăpâni lumea. 

Un evreu nu are voie să aibă vreo legătură cu un neevreu. Evreii 
sunt numiţi oameni, pe când neevreii nu sunt numiți oameni, ci vite. 
Neevreii nu pot avea lucruri în proprietate, ci lor li se aplică regula primului 
venit. Jecmănirea tuturor neevreilor este permisă deoarece scris este: <Să 
nu-ţi furi semenul!> Unelte ale întunericului cum suntem noi, dușmanii săi, 
unelte ale lumii.” (Babe batra Fol. 54 b. Babe Mezie Fol. 111 b.) 

Satana a ales acest popor pentru a stăpâni prin el pămânuul. 
“Unealtă a întunericului, așa cum noi, adversarii lor, suntem unelte ale 
luminii.” (Bostunitsch — Judischer Imperialismus, p.15) 

A spus Mântuitorul: “Dumnezeul lor — pântecele”. “Voi sunteți din 
tatăl vostru diavolul și poftele tatălui vostru voiţi să faceți. Acela a fost 
dintru început ucigător de oameni și n-a stat întru adevăr, pentru că nu 
este adevăr în el. Când spune minciună, dintru ale sale o spune pentru că 
mincinos este și tatăl ei.” (Johowa, 8/44) 

lahve (lehova), Dumnezeul lor, a rezultat din șarpele lahu și a fost 
luat ca fetiș de iuhudei (iudei) și era la început demonul din pustiu. 

„__ Telul satanic al religiei lor este evident. “ludeul, în realitate, nu are 
nici o religie, ci numai gândul la o anumită prefiguraţie a lui Dumnezeu, â 
Dumnezeului lui, promisiuni ale Dumnezeului lui, numai credința. În 
ta o ii a RILA iatacul 
concret viața actuală e vieții din afara timpului, ci tratează în Mo! 

f » Pământeană. Aceasta este acoperită de dominația 


ic asupra a tot ceea ce este viu și ceea ce nu este viu.” (Wagner, 


199, 3 
setea de dominație este morb Constantin Papanace 

liniște: atât timp cât un goim nu este 

[LA 


de milenii: 


idă. Nicio 


dată 
total robi un e 


Fi vreu iai Fa 
t lui. Spre Nu-și va găsi 


aceasta năzuieste 


2. Terenul 


spre deosebire de terenul luminos al Binelui 
erenul tacticii satanice va fi intunecat de toate pa 
Să minciună și spiritul luciferic și frământat de ura di ivă 
iareni al descompunerii morale și o mlaștină =? uld Istructivă. Va fi un 

În toate bătăliile, neamul ales de Sata 
acest teren, fiindcă toate „armele perfecțion 
acest teren sunt făcute. Tăria lui principală 
tactice sau strategice, spre acest scop vor c 
cazan al Satanei unde vor clocoti toate pasiuni 
care, prin esenţa lor, sunt haotice și distructi 
rospera toate viciile descompunerii, în care poporul ales este imuni 
Atragerea pe acest teren va fi nimicitoare pentru cel care se va asa fsplit 
Diavolul i-a spus lui lisus în pustiu: “Acestea toate (impărătiile lumii și 
slava lor) ți le voi da, dacă vei cădea și te vei închina mie.» (Matei 419) i 

Dimensiunile care conturează acest teren sunt: 


2.1. Întunericul 


Se cultivă partea tenebroasă din om, cu toate fantasmele ei izvorâte 
din. biciuirea subconștientului întunecat al trecutului. Forta aceasta a 
întunericului paralizează pe cei obișnuiți cu lumina (Matia, Mâna neagră, 
Povestirile lui Hoffmann, Cocoșul negru — Eftimiu). Forta care conduce și 
amenință pândeşște în umbră (rabinul). Misterul (cabalistic), fruct al 
întunericului, este intimidant. Utilizând spaima moștenită a omului, se 
poate, prin crearea acestui mediu misterios, biciui fantezia și tendința de 
panică a omului, de a exagera. În cultul întunericului, tactica iudaică 
paralizează și își extrage forța. Căci mai mult decât însăși infernala 
organizație secretă pe care o are, faima și misterul care apasă din 
sistemul acestei organizări sunt acelea care au efect mai mare. Forța 
Cabalei, din care a rezultat aceea a masoneriei, în întuneric își are 
originea (Die Nacht liegt in der Anonymităt. — Forța stă în anonimat.). 
Alegerea reptilei ca simbol și întreg șirul de ritualuri care trezesc ecouri de 
panică din vremurile imemoriale ale omenirii. RA 
Ş In vreme ce pentru ei Întunericul este un mediu natural, pe goimi (...) 
li dezaxează. Cagliostro, personajul misterios al ele Blaue: 
dispunând de forțele oculte ale magiei și astrologiei, este eroul prototip 
intunericului (legenda popularizată de masonerie). 

Pe terenul Întunericului se fixează conduc 
Satanică, pentru că aici nu este văzut (deci este 
totodată poate lovi cu toate armele lașității, star 
agWersar fiorul paralizant al lovituri m istero e satanică și nu este o 
Când este avertizat. Conspirația este șa Beaniasăi ca simbol culoarea 
plate faptul că, multe socata E al duhul căruia se inspiră 
muură (mâna neagră eto.), căci ȘI Mace esta îl întrupează. “Der 
Mentalitatea conspirativă tot negru este: *€ 


7 


erea în această tactică 
mai puțin vulnerabil) și 
nind în același timp în 
din necunoscut atunci 


„0 


i 


i 


iluri ă politică A 
Diverse stiluri de luptă po — 
che dămon des Verfalles der Menschheit." (Evreul SUA 


!. decadenței omenirii.) (Richard Wagner, citat îi 


Jude ist der plastis 
diavolul plastic a 


Hartmann, p.171) Mister istă întreg ritualul din diteri 
rea forței misterioase ex ] ritualul eritele 
Pentru exalta leagă de acest ritual. Revelația însăși este o armă 


ine. Vrăjitoria se 10: Cp rii AD f 9 ar 
Ep de intimidare, care ameninţă cu o forță străină. Iudaismul înclină 


în aptitudinea lui sufletească, spre uneltiri APOI Ole co 04 ful 9 eee se 

fereşte de lumina zilei, având ca punct de plec VL, de altfe] — 

Dina d către cultura lui O.K. kultismus usv. Este prezentată prin 
aceasta si, totodată, trebuie menționată o avertizare asupra pericolului 
influentei evreiești în acest domeniu. | zi d 

Numerele . și literele reprezintă mijlocul cabalistic Prin care. se 
încearcă atingerea sensurilor ascunse ale omenirii. Cabalistică este, de 
asemenea, și magia, fie albă, fie neagră, cu rapoartele ei despre minunile 
făcute de rabini, cum ar fi: învieri, însănătoșiri supranaturale, plimbări pe 
apă, înţelegerea tuturor limbilor, explicarea semnelor zodiacale, cititul. în 
palmă și alte descântece. 

Pentru acest motiv, evreul încarnează pe Satana. Nu degeaba a 
existat înainte sentimentul poporului că dacă există. diavol în chipuri 
omenesti, acelea sunt date evreilor. Acest sentiment a fost mult timp uitat, 
Astăzi însă a fost trezit. Evreii sunt demonii plastici ai decăderii omenirii.” 
(Walter Potsch — Die Grundlagen des Judischer Volkes, p.116-117) 

Prototipul lor-este Lucifer — Satan, rebelul și conspiratorul împotriva 
ordinii naturale. Din acest spirit este avortată masoneria cu hrubele ei 
tenebroase. Masoneria este sinagoga Satanei, adică mediul întunericului. 

“Toată frica vine de la diavol, curajul și bucuria sunt de la 
Dumnezeu." (Novalis) 

Evreul este fiul Haosului: “Vedeţi, este dușmanul lumii, distrugătorul 
culturilor, parazitul popoarelor, fiul haosului, încarnarea răului, fermentul 
descompunerii, demonul plastic al decadenței omenirii.” (Bostunitsch - 
Judischer Imperialismus, p.434) 

În tenebre deci se cufundă o dimensiune a terenului tacticii satanice 
care formează principalul punct de sprijin al sistemului. Forţa se 
adăpostește aici, în acest mediu conspirativ. Așa a fost de milenii și așa 
este și în veacul nostru. “Oamenii de stat ai acestui secol nu au a face 

numai cu regimurile, cu împărații, cu regii și cu miniștrii, ci și cu 
elementele societăților secrete cărora trebuie să le ţii socoteala. Ei pol 
nimici toate aranjamentele. Ei au pretutindeni agenţi, scrupuloși agenți 
care jură moarte și pot aduce baie de sânge, când consideră că 
corespunde scopului.” (Disraelli, citat de Bostunitsch, p.263) 

Presiunea întunericului se exercită prin faptul că au oameni 
acoperiți, care au simulat o viață întreagă și care la un moment necesar se 
demască. Mai mult decât serviciul lor adus în acele momente este 
Eta Aura pir dle să o răspândească. Această neîncredere 
BtrăbtătȚi ir alăui ja e teroare. Nici o rază de lumină nu trebuie să 

enebre, căci lumina destramă însăși esenţa stilului de 


luptă satanic. Misterul morții planează asupra celui care totuși îndrăznește 


să cunoască și să dezvăluie această latură. 


Constanti 
2.2, Minciuna ntin Papanace 


a 5 
Kant Gap aele P.61) “Nation von 
- este neamul Care şi-a ucis 


tă adevărul.” (Parsach în Foj ap) că acest adevăr, 


mai subtilă a ipocriziei pe toate laturile. fiindcă - 
arată mai mult decât răutatea partea 5 fiindcă gradul de ipocrizie 
inciunii și al ipocriziei se clocesc toate armel 3 
imprimă esenţa. Aici este el deplin stăpân, câ e de luptă. Acesta le 
adversarul. Fățărnicia și minciuna conture 
acest teren, va lansa toate atacurile. Și cine va f 
iind ispititor pentru partea negativă di 

terenul fiind ispiuitor p gativă din om — se va sufoca î 

abilă a minciunii iudaice. utoca în plasa 


2.3. Ura 


Ura, acest acid care descompune, inundă mlaștina, terenul iudaic. 
Este secretata de milenii de neputinţă, s-a născut odată cu ei și s-a 
cultivat într-un complex de inferioritate, în întunericul Cabalei si al 
Talmudului. “Rabbi Hisda și Rabbo, fiul lui rabbi Honna, spuneau amândoi: 
<<Ce înseamnă muntele Sinai? Muntele pe care a descălecat ura 
impotriva popoarelor lumii... Rabbi Abahn zicea că numele său adevărat 
să fie munte Sinai, iar Horeb a fost numit astfel pentru că prin el a venit 
pustiirea asupra lumii.>>” (Bostunitsch — Judischer Imperialismus, p.547) 
În pustiu, toiagul lui Moise a izbit și a izbucnit ura. Această ură a 
fermentat milenii în Talmud. Există o diferență între ura iudaică, dizolvantă 
şi neputincioasă și ura eroului, explozivă și chiar distrugătoare, adevărată 
descătușare pentru a face loc creației. Prima izvorăște din neputinţă (lipsa 
de forță creatoare, invidie) și urmărește nivelarea în sens negativ. Cealaltă 
izvorăște din abundență vitală (creatoare) și se revarsă pentru a netezi 
terenul creaţiei. i za 
Atragerea pe terenul urii însă dă avantaje mari (dă victoria) tacticii 
satanice, fiindcă angajarea pe acest teren înseamnă în primul rând 
triumful răului, fiindcă lupta desfășurată aici îl alimentează. Stilul divin, prin 
dragostea nețărmurită propagată, evită acest teren satanic. Acest mediu 
(teren) și-l va crea evreul oriunde se va duce. ȘI va da roade. "Evreul este 
profund anarhist, dizolvant, distrugător de stat. El nu se poate ai ea 
ci numai să asuprească. El nu va înceta, la o împrejurare favorabilă, s& 
; i t dar nu din atitudine, ci 
scuture jugul statal. EI este revoluționarul înnăscut, 
din ură.” i 
Exaltarea sentimentului de ură este deci 0 "-“. ă cum în 
satanică, fiindcă ea constituie cheagul întregului SE i area 
tactica divină este dragostea. Propagarea irăvil totul în casa lor 
terenului. “Răspândiţi-vă printre. popoare. Și îre cine voi să semene 
blestemată prin lipsa de aer a fumului și Pe 


i o necesitate pentru tactica 


4 
îi 
| 
! 


ui 


ret “i 

i iluri tă politică 
Diverse stiluri de lup E 
ni, la fiecare pas. ȘI de veți atinge cu A) 


>mâ 3bușirii pretutinde ; ; 
sămânța piept zi grădinarului. lor, el va deveni negru și veșteg. 
crinul cel mai P tatuilor lor, ele să se spargă, Nu 


retea e marmura $ S 
| voastră căzând p i i 

pf pat râsul vostru — râsul amar ȘI plestemat — care ucide tot ce este 
uital 


iu. (Celui îngrozitor, o întrupare a spiritului colectiv iudaic).” (Bostunitsch 
VIU. , 
— Judischer Imperialismus, p-1 10) 


2 4. Poftele carnale (instinctele) 


r si a poftelor carnale creează mediul. favoriţ 
pentru a putea dospi ura și învolbură acțiunile. distructive. Partea 
păcătoasă din om capătă preponderență mult mai repede când i se 
creează condiţii. Este o lege că descompunerea este mai ușoară decâţ 
creaţia, care cere efort. Descompunerea inseamna lipsă suficientă de efort 
pentru păstrarea coeziunii sau încetarea lui (lene, oboseală). Microbii 
prosperă în mediu pestilențial. 

Odată instinctele descompuse și învolburate, toate acţiunile 
necugetate și toate crimele pot prospera, precum și toate  rătăcirile 
(bolșevism). Pe aceste instincte rele, dirijate abil, își construiește tactica 
satanică toate uneltele de luptă (iudaismul, masoneria, comunismul). 
Desfrâul general odată stârnit, se creează terenul pentru dezvoltarea 
crimei sub toate aspectele ei. Pe acest teren totul se descompune, afară 
de iudaismul care se găsește în elementul său și deci este complet 
imunizat. Imunizarea iudaică provine din faptul că amoralismul cel mai 
respingător stă la baza legilor sale sfinte. “La fel sunt stabilite în Talmud, 
tratate Boba Kann a386 și Mosir 23a, raporturile familiale (sexuale) între 
tată și fiică nu numai interzise, ci ca grijă (datorie) religioasă, de 
asemenea în Tora nu se pomenește expres.” (W. Fassolt — Die 
Grundlagen des Talmuds, p.775) Evident, de aici se inspiră, intenţionat 
sau inconștient, Freud în scrierile sale, transformând sub masca stiintei în 
armă de disoluție morală anumite obiceiuri perverse pentru care societatea 
iudaică era deja imunizată prin asemenea concepții. ludaismul prosperă 
așa cum prosperă microbul virulent. 

Terenul materialist va fi propriu tacticii satanice și aici ei vor fi mereu 
tari. Așa cum este constituit, omul oferă această bază. Vizarea evreilor pe 
partea materială este atât de fermă încât, chiar dacă s-ar cunoaste 
planurile lor, totuși aceste slăbiciuni vor dăinui și le vor da mereu 
posibilități de luptă pentru considerente de interes. Numai schimbarea 
terenului poate decide în defavoarea lor. De aceea, cultivarea tuturor 
pasiunilor Și sub toate formele va constitui o necesitate de prim ordin 
FEAR: aÂgi aa taca Toate armele lor negative se bazează pe acest 
premergătoare va fi pre ra: sapt î SL AnNde (5 ai gas! SI 2, leii jale 
de răscolire a ii butelie a: ie A Rap ales, [al Tatăl Ani 

ȘI a tuturor poftelor carnale, cultivarea viciilor 


care i i i ă : 
e ies. din ele și, pe urmă, manevrarea lor prin care să aducă 
ompunerea totală, adică atingerea scopului urmărit 


Ațâţarea. instinctelo 


i Constantin Papanace 


2.5. Spiritul luciferic 


iți icii sterpe, evreul 
, | ină : = E: 73 
ndul de Talmud. “Cine cunoaște Talmu uciferică, cultivată milenii 


este d 


ititoru > 
d Grundlagen des Judischer Volkes Patsch, p.86) 


Spiritul luciferic incarnează individualismul absolut și, rupându-se d 
orice organism, devine principiul negaţiei şi sursă de Riga 
Rationalismul excesiv care se naște atrofiază forța instinctului, care este 
mult mai adânc decât aceea a înțelegerii. Dacă pe acest teren iudaismul — 
datorită structurii sale luciferice și tradiției talmudice -—se găseste la el 
„casă. „în schimb, cel da altă Structură este rupt și ofilit (pustiit) de 
elementul vieții. Tirania rațiunii destramă totul şi pârjolește. Formalismul 

aralizant se țese, încătușând viața. Pe acest teren seacă seva culturii și 
crește surogatul parazitar ieșit din speculație sterilă. Dacă pentru mase 
pasiunile stârnite servesc la descompunere și autonimicire, pentru tipul 
intelectul spiritul luciferic îi ofilește instinctul și îl dezrădăcinează, 
fecundând toate utopiile rezultate din construcţii abstracte. Nu este fără 


semnificație faptul că statul democratic modern, raţionalist și ateu, a fost 
condus de tipul avocat. Pe calea dreptului s-a putut mai bine infiltra în 
viața publică spiritul luciferic. Concepția romană, iniţial creatoare de legi şi 
dreptate, a fost denaturată prin interpretări şi speculaţii _talmudice 


parazitare, denaturând-o chiar în esență. 

“Această hipertrofie dialectică talmudică se observă ca o tactică de 
luptă pentru evreii care adesea dau unei noțiuni mai multe înțelesuri, 
pentru a prinde în acest păienjeniș candoarea arică.” (Bostunitsch — 
Judischer Imperialismus, p.145) 

Spiritul luciferic alimentează negativismul și sterilitatea, odată ce s-a 
alunecat pe acest teren. 


2.6. Disoluția 


Prin. libertinaj, umanitarism și promiscuitate se asigură terenul 
disoluției. Visul iudaic prosperă în climatul căldicel al umanitarismului și al 
liberalismului. Acţionează nestingherit. “Liberalismul este sentimentul cel 
mai neeroic” (Gunther - Ritter, Tod und Teutfel, p.27). Acest mediu peggnile 
insinuarea în organismele care urmează a fi distruse. Capacitate 


adaptare la noi situaţii creşte în mod apâreni pen ucact pă ni iraregse 
înceană i | are ai când ne-am , 
pă acțiunea disoluţiei. “Num Die Grundlagen des Talmuds, 


înțeles îndată.” (H. Heine, citat de Fassolt - unalagen SS: 7 
p.160) Apoi (ISI ibe e din murdăriile promiscuitățilot iad eu 
Servește ca teren neprielnic pentru sufletul arian, Si “Descompunerea 
ȘI cu libidoșenia lor specifică, ieșită din deqaiBreseBA e ata Ezaaalia 
Amiliei se face pe acest teren al dis uiti a și centritugală), el o 
Smancipare. Dintre cele două tendințe (cen i urarea pentru ca astiel 
cultivă pe cea centritugală, care ușurează descomp 


Diverse stiluri de luptă politică 204 


să ajungă la anchilozare, menţinându-i pe neevrei într-un cadru cu totuj 
înapoiat. “După ce am dai astfel maselor noțiunea emancipării, vom 
distruge amploarea educațională a familiei neevreiești. (Rosenberg, p.71) 
Si, în mare parte, această operă de disoluţie le-a reușit. O spun ei ai! 


PT roi am infectat, am stricat sângele aproape al tuturor raselor din 
Europa. Mai ales azi, totul este iudaizal. Moravurile noastre sunt vii în toţi, 
spiritul nostru conduce lumea, noi suntem stăpânii, căci ceea ce are azi 
putere este copilul spiritului nostru. Poate cineva să ne urască, să ne 
alunge, pot să triumfe dușmanii noștri asupra slăbiciunii noastre fizice. Nu 
mai suntem de alungat. Am pătruns rozând în popoare, am amestecat, am 
stricat rasele, am sfărâmat puterea, totul a fost înjosit, putrezit, stricat cu 
cultura noastră stricată. Spiritul nostru nu mai poate fi stârpit.” (din 
romanul “Der Weg Nachg Zion” — Drumul spre Sion — al lui Felix Markuse, 
citat de Bostunitsch, p.488) 

Este atât de pătruns în sânge germenul disoluţiei, încât chiar fără 
intenţie și în contact, el servește scopului mare al disoluţiei. 

“Karl Marx a fost unul din milioane care au viziunea sigură a 
profeților, a recunoscut mlaștina în care se ducea lumea și a concentrat 
esențele de otrăvuri pentru a grăbi nimicirea existenței popoarelor libere 
de pe acest pământ. Acestea toate în serviciul rasei sale.” (Hitler — Mein 
Kampf, p.429) “EI însuși (evreul) nu este element de organizare, ci un 
ferment al descompunerii.” (ldem, p.317) 

Această predispoziție organică de _ dizolvare a fost atât de mult 
cultivată pentru alterarea și sufocarea celorlalte popoare, încât capacitatea 
lui de organizare nu poate funcționa decât pentru acțiuni distructive. În 
acest sens este tradiționala și diabolica lor organizare: crearea mediului 
(terenului) dizolvant. 

Rezistenţa lor și chiar complacerea în mijlocul tulburărilor și ruinelor, 
al depravării și descompunerii, le permite să poată pescui în apă tulbure și 
să manevreze în sensul intereselor lor. Predispoziţia spre _trivial și 


murdărie este organică la evrei. “Această trăsătură esențială este deosebit 
de semnificativă, pentru că dezvăluie întregul contrast. În vreme ce pentru 
noi curăţenia este supremă, evreul se tăvălește de preferință în murdărie.” 
(Bostunitsch — Judischer Imperialismus, p.174) 

Vulgaritatea stilului iudaic provine atât din  murdăriile și 
promiscuitățile din ghetouri, cât și din structura impotentului care, 
neputând crea, are voluptatea mânjirii frumosului. (Vezi Gog, Distrugerea 
tuturor certitudinilor ariene: Lombroso, Einstein, Freud.) 


Tendinţa tacticii satanice va fi să angajeze lupta pe terenul 
descompunerii morale care destramă. fortele adverse, în vreme ce ale 
sale, axate pe o predispoziție organică (rasială) si chiurasate de o 
experiență milenară, rămân coordonate cu planul de luptă. 

Terenul pentru dezaxarea adversarilor va. fi mereu de preferat. 
“Opera distructivă a evreilor stă în aceea că ei încearcă, în sânul 
popoarelor unde s-au infiltrat, să substituie principiul _majorității_în locul 
personalităţii” (Hitler — Mein Kampf, p.498) Ei vor să mențină principiul 
personalității numai pentru ei ca să poată manevra concentric si cu plan. 
Jocul liber al forțelor (freies spiel der krăfte) a convenit forței iudaice care 


e : Co i 
= si operează organizat. Masele si majorităţile ; Nstantin Papanace 
; Inco 


atacâ * | cel mai bun pentru opera de descom 
nde de o mulțime adunată artificia| pun 
ţa anarhiei. într-un stat”. (p sii 


nştiente constituie 
pd “Fiecare acțiune a 
intâmplător, pentru a 


rotocoalele Înțelepților Sionului 


a rțele care 
prin opoziția pe care o stârnesc i 
erii, adică terenul care convine ; 


parent sunt adverse, 


pot răspândi haosul 


dapascâr + 
acestei tactici de luptă. 


descompun 
2.7. Banul (aurul) 


resul material este factorul oraani , 

Inte E46/in Codensatoi st SR ic al terenului tacticii 

satanice. => Ai ia Ac “fe care se poate transporta. şi 

'pula indirect, stârnind în orice parte instinctele d - : Ș 
manipula > fi. Oefiluld Sa e posesiune și poftele 
ale din om. “Banul, ochiul dracului.” “Aurul, comoara lui Satan” (arma 
referată și de Landhoi). Pentru evreu este elementul său. “Evreul iubeste 
ul și se teme de primejdie." (Goethe) Aurul este forta concentrată care 
se poate depozita în trezoreriile iudaice și de acolo îndrepta după plan 
2/3. din aurul lumii se găsește în băncile evreiești din New York) 
(Rosenberg, p.122) mu 

întreg sistemul monetar (financiar și economic) ridicat pe 
fundamentul aurului creează redutabilul centru al terenului lor și baza 
ofensivă de plecare. 

Spiritul -capitalist, rapace și fără scrupule, își trage originea din 
Talmud, fiindcă acolo este cultul “vițelului de aur” și al bogăției ca mijloc 
pentru satisfacerea poftelor de posesiune și dominație. Partea creatoare a 
capitalismului pentru captarea și folosirea forțelor materiale se datorează 
altor popoare idealiste. Din sinteza acestor două lucruri a ieşit capitalismul 
modern, denaturat însă din ce în ce mai mult de parazitismul şi rapacitatea 
iudaice. (Fassolt — Die Grundl/agen des Talmuas, p.183) 

Aici este terenul lor și pe acest teren vor angaia toate bătăliile. “Să 
căutăm secretul iudaismului nu în religia lui, ci secretul acestei religii în 
evreul adevărat. Care este terenul lumesc al iudaismului? Nevoia practică, 
interesul personal. Care este cultul lumesc al iudeului? Afacerea murdară 
(gheșeftul). Care este Dumnezeul său lumesc? Banul! aie 

Aurul ca putere mondială și spiritul practic iudaic au devenit Da 
popoarelor creștine. Evreii s-au emancipat întrucât creștinii au cove 


i ? i înaintea căruia nu are 
evrei... B ! zelos al Israelului, înaintea c 
anul este Dumnezeu reilor a devenit Dumnezeul 


voie să stea nici un Dumnezeu. Dumnezeul ev! A 
ș, op hai gen. 
Mi polița este adevăratul Dumnezeu al evreilor. (Karl Mordechai 9 
arx, citat de Bostunitsch, p.192) ini ice încarnate 
Atragerea pe terenul lor a dat posibilitatea tactici E ev Fa 
e evrei să repurteze victoriile mari, cu tot număru 
mic, ârsi iindcă 
de rşitoare, fiindca 
Importanța terenului în tactica Sala O e ftull) care are o 
feprezintă un principiu (principiul răului ȘI &.. ui până la mântuirea lui. 
SXistență de la căderea omului în păcat Și VA ue mult terenul, fie pe plan 
Azuința acestei tactici va fi să-și extindă cât Andu-şi noi baze de plecare 
material, tie pe planul spiritului luciterio, forms 


Diverse stiluri de luptă politică ala 


pentru a descompune și Elle ps forțe în vederea bătăliei decisive Care 
ă ă ăpânirea Anticristului. | 

să Ca a da merge deci evreii?! întreabă Zangwill. “Fi vor merge (se 
vor îndrepta) spre răsărit — răspunde Roth. Masele iudaice vor fi în India, 
în Persia, în China și în toate țările vecine. Tot răsăritul va fi trezit CU noj 
planuri de organizații. Și atunci va apărea omul înfricoșător (Răzbunătoruj 
omul. teribil), cum unul asemănător n-a mai fost pe pământ. EI va și 
conducătorul pornirii spre răzbunare.” (citat Bostunitsch, p.423) (G.p.u. to; 
evreii = diavoli) e ; 

Mai primejdioasă și eficace este extinderea atunci când se infiltrează 
în organizaţii adverse, care însă adoptă același teren (poate chiar sugerat 
înadins de iudaism, pentru a-l combate — argumentele masoneriei, 
materialismului), ei știind că pe acest teren sunt imbatabili dacă nu se 


schimbă esenţa. 


Telul final fiind stăpânirea materială a pământului, terenul lor va fi 
orice va purcede din întuneric: ură, patimă, dezordine, avidităţi materiale 


sau spirit luciferic. 


Instigaţiile, senzaţionalul, nudismul, pornografia, depravarea, bursa 
specula, inflația, deflaţia, împrumuturi, raționalism, liberalism, socialism 
acifism, parlamentarism și tot ce stârnește haos de patimi și mentalitate 


sterilă și distructivă pornește din spirit iudaic și formează terenul lor în 
care ei operează conștient și organizat pentru țelul propus. 


3. Acţiunea 


3.1. Mesianismul 


În tactica satanică, acţiunea purcede din mesianism. “Gânaul 
mesianic este deja pur iudaic. El este simbolizarea speranței în ajutor 
străin. Arianul are încredere în forțele sale proprii și a făcut proverbul: 
“<<Ajută-te pe tine însuţi!>>” (Bostunitsch — Judischer Imperialismus, 
p.208) “Evreii nu înțeleg noţiunea de Mesia în nici un caz în sensul pur 
religios și mistic mântuitor, ci în sens absolut politic.” (Idem, p.210) 

Totuși, pentru masele de habotnici era forma care corespundea cu 
țelurile mari de stăpânire, căci fără mesianism acestea ar fi părut ridicole 
și absurde. Din această concepție au pornit agitaţiile și s-au sustinut 
speranțele în momentele grele și este atât de înrădăcinată încât, chiar 
pentru cei care nu sunt habotnici, apariția unui Mesia a fost văzută în 
diferite forme. (pentru agitaţie a fost cazul Sobotai Zewi, 1626-1676.) 


3.2. Ura 


Dinamul însă care a îmboldit mereu la actiune a fost ura congenitală 
și, deci, permanentă. “Ce înseamnă muntele Sinai? Muntele pe care a 
coborât ura asupra popoarelor... Rabbi Abahn spunea că numele lui 
adevărat este muntele Sinai, iar Horeb a fost numit numai că prin el a venit 
pustiirea (horba) asupra lumii.” (Bostunitsch — Judischer Imperialismus, 
p.547) Ea va fi dospită de Talmud și alimentată din constiinta lipsei puterii 
de creație. Acţiunile vor. fi negative, conspirative "si revoluționare. 
ludaismul Golei nu mai avea la aceasta (pentru neatârnarea statală) 


207 Co A 
i i nst 
„terea rasei, ci oa puipulerea de răzvrătire = stantin Papanace 
] vri i târzi ae I] 
siderabil, iar evreii de mai târziu s-ay manifestaț £ 
“avoluționari și au expediat pe alţii să lupte at politic numai ca 
gerile lor, pe când ei țineau războiul cu a c 


; u trupurile ţ 
vin 5 - 4 pentru 
d user, citat de Bostunitsch, p.180) „me cât mai departe." (Otto 


Lozinca a fost mereu: “Sugrumă pe cel mai bun crestin! 
n! 


cesta s-a pierdut 


3.3. Instituția 


Centrul de greutate al acțiunii însă l-a consțiuie so... > 
abinii constituie aparatul de conducere și a pa Sia le 

rabinilor sunt cuvintele Dumnezeului celui viu.» (Bechoi zu 5 Bicher Mast 
fol. 201, Fassolt — Die Grundlagen des Talmuds, p.68) Ei sunt cea mai 
satanizată colectivitate. Puterile lor sunt discreționare. “Lucrarea omului 
drept este mai mare decât lucrarea creației lumii.” (Kahubbot, Fol. 5 -a) 
“Oricine calcă cuvintele rabinilor este vinovat de moarte. Cine isi bate joc 
de cuvintele rabinilor, acela va fierbe în murdărie fierbinte.» (Exubin. Pol 
21 b(22) “Dacă rabinii numesc dreapta stângă și stânga dreaptă, tu trebuie 
s-o crezi." (Chamberlain, p.530) “Nu există decât evreii care au avut o 
suită de pontifi despotici.” (Frederic cel Mare, Examen du Prince, p.86) 

Instituția rabinică a fost atât de exaltată, încât însuși Moise n-ar fi o 
personalitate istorică, ci un simbol al instituției preoțești, Kadesch. 

“Această chestiune stă absolut dincolo de granițele cunoașterii 
istorice. Moise cunoscut de noi este străbunul preoților din Kadesch." 
(Eduard Mayer, Die Israeliten und ihre Nachbarstmme, Halle, 1906 — 
Israeliții și triburile lor vecine) “Așadar, o formă a legendei genealogice, 


care stă împreună cu cultul în dorință, nu o personalitate istorică." (ibid.) 
Gerontocraţia (rabinatul) constituie piatra unghiulară a iudaismului și 
prin repetiție milenară s-a cristalizat în forma cea mai desăvârșită. 
Talmudul este opera lor. În el se găsesc discuțiile purtate între rabini, care 
formează legea, referitor la toate evenimentele parcurse. (Evreii pretind că 
Talmudul este reacţiunea la prigonirile din trecut.) : x Ă 
ludaismul este un produs anormal al Talmudului. “Existența lui este 


păcat, existenţa lui este o crimă împotriva legilor sfinte ale vieții. 
“Pentru a întemeia iudaismul, 


(Chamberlain, p.443) El a mumificat religia. udai 
a fost ucisă religia și apoi mumificată." (Idem, p.526) a E RI 
un produs al gerontocraţiei rabinice. Ela constituit ac e i = ae 
a dat putere de ofensivă interioară, plină de ură și de o pene gi 
conspirativ. De aceea Thora este transmisă în sc +: re rlanurile 
verbal, fiindcă conţine lucruri subversive. Aici se vor conis“, 
ȘI armele de lu tă. iau im (neiudeu) 
De ă caiaă păstrarea secretului este asbrială UP ee 65) “Este 
care se ocupă cu Thora este vinovat de moarte. ( cretele învățăturii, cine 
înerzi3 unui neiudeu să i se dezvăluie ma prea şi când ar pustii întreaga 
Să dezvăluie unui neiudeu face atât de Mi: iolkutchadosch, 0.72, 


Domnului. | 


e e 


PDM. 


Diverse stiluri de luptă politică in 


sunt mascate obiectivele lor ascunse lanurile, armele și metodele lor qe 


De ztifa rabinilor cu Sanhedrinele sale formează centrul din care se 
inițiază si coordonează acțiunea iudaică în timp și în spațiu, asigurâng 9 
continuitate milenară. soptit + las 
“Pentru durabilitatea în timp, acestei instituții îi revine sarcina inițierii 


planurilor__secrete de luptă, selecționarea cadrelor, educarea și 
organizarea masei. De exemplu, planul de jefuire practicat de evrei este 
conceput de mai bine de patru milenii. Această tărie de executare în timp 
este posibilă numai prin arta iniţierii și selecționării elitei conducătoare 


care are sistemul conspirativ al _secretului_în sânge. Faptul acesta 


constituie o tărie și educaţia în acest sens pe o scară mult mai restrânsă o 
formează secretele de stat ale țărilor cu tradiție, în special unde există 
dinastii. e AS 

Selecţionarea în stilul de luptă iudaic este mai ușoară fiindcă postul 
de conducere nefiind vizibil, nu dă prilej să se manifeste vanitatea 
(ambiția) cu inevitabilele ei tulburări și dezbinări care duc la lupte intestine. 
Postul de conducere este atractiv pentru persoane care structural simt 
pasiunea și au vocaţia pentru puterea nespectaculară (dirijarea din umbră) 
în urmărirea îndepărtatelor țeluri iudaice. Ele nu simt necesitatea de a 
apărea pe scenă, având numai voluptatea puterii de fapt și mai totdeauna, 
aparent, simulează o mare modestie pentru o cât mai mare camuflare. 

Sistemul talmudic de a se preda în comunitate face posibilă educația 
(mai ales în ghetouri) în cadre largi, dezvoltând în mod riguros un spirit 
care are afinități intime cu idealul și planurile urmărite, înarmându-l cu 
toată tehnica parazitului. Selecţionarea se întinde pe întreaga comunitate. 
Recrutarea urmașilor conducătorilor se face din mediul lor, fără alte 
influențe, sub observaţie riguroasă. Spiritul luciferic dezvoltă până la 
paroxism dialectica speculativă  (sofistica) pentru specularea oricărei 
situații, dând întreg. rafinamentul. minciunii. “Școala învățăturii este mai 
sfântă decât sinagoga (serviciul divin). Omul, după moartea sa, este 
întrebat de Dumnezeu mai întâi dacă a studiat silitor și abia apoi dacă a 
lucrat” (Josedei, p.246, Fassolt - Die Grund/agen des Talmuds, p.720). În 
Talmud se face educaţie politică și socială pozitivistă după premisele mari 
ale iudaismului. “Ta/mudul și Suldanul sunt și azi stindardul nervului de 
viață al iudaismului.” (Hirsch Hildes — Maimor, citat de Bostunitsch) 

Aceste premise, păstrând esenţa lor, au fost adaptate pentru fiecare 
epocă, ducând la o continuă perfecționare a mijloacelor de luptă satanice. 
Invățămintele s-au concretizat în diferitele lor cărți (Talmud, Thora etc.) pe 
care le inventează în totală lipsă de conștiință (scrupule), fără a ţine 
seama de nici un considerent moral. În felul acesta se pune în valoare 
toată capacitatea distructivă (satanică) în vederea luptei, asigurându-se 
continuitatea în timp. 

„Pentru vremurile moderne, toată ura talmudică și întreg spiritul 
pete A Sei Flerqbjat în Protocoalele Înțelepților . Sionului. “Din 
făcut că Acla E Lala aaa i amulete! despre carense Spune na ai 
iti aul a Satanică este Achad Haom (Ascher Ginsberg), un 

„ modest și necunoscut, dar cu mari roluri subterane: 


“Achad Haom. este moștenitorul, tuturor. timpurilor, al tuturor. secolelor 


> 


09 
iară Bialik îl numește pe Achag Hao 
gostunitsch = Judischer „Imperialismus 3 
efortului dă mari posibilități de luptă şi manevră 
icate Și cu respirație lungă fiindcă, chiar Cai 
sunt personalități care să strălucească, totusi a 
vadul trasat asigură tenacitatea răzbunătoare fu 
mileniile: 


Constantin Papanace 


m un profet 


ascensi S A e rs 
lumină și întreg întunericul îngrămădit de 


de lumina pe care o face rasismul german. 

De asemenea, fixarea dușmanului princi 
si metodice. In momentul actual, poporul 
linătatea sa, constituie piedica cea mai seri 
obiectivul principal al atacurilor. 


ca & este pus în 
Conspirația tăcerii lor este risipit 


Pal și loviturile concentrice 
german, prin numărul și 
oasă. De aceea, formează 


3.4. Planul de luptă 


Prin existența unui plan de luptă, cu etape eșalonate şi obiective 
bine precizate, se folosesc, în timp și spaţiu, toate eforturile. evitându-se 
orice dispersare. Protocoalele Ințelepților din Sion au dezvăluit obiectivele 
acestor planuri diabolice. Acţiunea de nimicire Și aservire va fi concepută 
pe multe și variate laturi, toate convergând însă spre același scop. Și 
metodele diferite se vor completa între ale: 

- ramura radicală (habotnică) a simbol-sionismului, reprezentată de 
evreii estici (Achad Haom va pune accentul pe exterminarea fizică, 
interpretând strict Ta/mudul); instrumente ale acestei concepții: Uritzkij, 
Trotzki, Bela Kuhn, Kaganowici, Jagoda Agramow; 

- ramura mai moderată a real-sionismului (Hertzel) preconizează 


inflaţie, crahuri, literatură pervertită, disoluție morală. decadență. 
Fiecare însă se ajută și condiționează, pregătindu-și reciproc 
terenul. De alttel, pregătirea terenului modern s-a făcut tot după un plan 
de veacuri, care a împăcat necesitatea momentului cu țelurile distructive 
mari urmărite. Concepţia tactică (nerasială) a decadenței Imperiului 
Roman, umanismul Renaşterii, raționalismul, Revoluția Franceză etc., lof 
au fost piloni rând pe rând bătuți și constituiți din [a ouee st ele 
pentru pregătirea stăpânirii lor. (Vezi Rosenberg, Protocoale stllu cd 
Sionului, p.69) Și pe acest sistem al planului se va merge mai algele pr 
trece încă mult timp, poate chiar un întreg secol, până 


i E ; i zi. va duce la țel și 
pregătită de noi în toate statele, într-una ȘI pol ae ele în general. 
deplina incapacitate a regimurilor existente va i va trebui să știm 


upă ce am obţinut, în sfârşit, deplina stăpânire. liga ce isi 
să avem grijă ca împotriva noastră să nu aibă loc Ai i eătru subjugare 
De asemenea, cunoașterea și pregătirea tere 
Vor fi planificate. 
"Acestea trebuie să țină seam 
Particularitatea poporului în domeniul <“ 
conform planului. Aplicarea uniformă a 


principiilor noastre, de 
r aplica, pentru a lucra 
jilor noastre asupra 


a, la aplicarea 
| căruia se VOI 
princip 


anti. LI 


Diverse stiluri de luptă politică za 


ate aduce nici un succes, atât timp cât n-a fost realizată 

Pe ae Dacă însă acţionați provâze ala veţi, vedea că ajunge 

deja un deceniu pentru ca cel mai solid caracter să: rus. Atunci 

putem număra un nou popor in rândul acelora care ni s-au supus deja» 
(Rosenberg, Protocoalele Înțelepților Sionului, p.70) 5 iSiilpnpa 

biectivele fixate nu vor fi împărtășite decât 


Planul de luptă și o MĂ sac) 
elementelor riguros selecţionate. “Pentru acești înţelepţi. ai Sionului, 


conducerea (guvernarea) este o artă „sublimă și „secretă, care se 
dobândește prin mijlocul unei culturi tradiționale împărtășită la puțini aleși, 
riguros selecționați.” (G. Prezzolini — Das Leben Nicolo Machiavelli) 

De la această iniţiere ei exclud pe cei neinformați pentru a asigura 
păstrarea secretului, iar în cazul când vor avea conducerea în stat vor lua 


si elementele care să dea premisele unei iniţieri. 

; “Din planul. învățăturii vom exclude dreptul public și mai ales tot ce 
privește problemele de drept public. Cu aceste ramuri se va ocupa un cerc 
restrâns, mai ales vor fi instruite persoane capabile, pe care le vom alege 
din numărul inițiaţilor.” (dem, p.101) 

Multiple exemple ilustrează avantajele pe care tactica satanică le 
scoate din aceste iniţieri discrete. De mii de ani există ca obiectiv 
nimicirea prin alterarea rasială și totuși niciodată ei nu și-au trădat acest 
lucru. Cu toate că practicau rasismul cel mai extrem, ei totuși preconizau 
libertinajul cel mai frivol, considerând rasismul ca o prejudecată barbară. 
În afară de alterarea prin încurajarea hibridă, a fost de multe ori făcută în 
acest scop însăși exterminarea fizică. Se spune că la ghilotina Revoluției 
Franceze erau aduși de preferință oameni blonzi, culoarea feței, a ochilor 
albaștri sau a părului blond fiind prin ea însăși indiciu de vinovăţie. Era în 
mod inconștient o luptă rasială (instinctivă) sau, mai degrabă, o luptă 
dirijată de evreii din loji, care aveau asemenea obiective ascunse în planul 
lor milenar. (Sau, poate, în fapt cei blonzi, fiind nobili și stăpâni până 
atunci, erau urâţi de plebea care devenise stăpână.) 


De asemenea, pentru că au avut interes au preconizat principiul 
democratic. 

Datorită planului de luptă, nu rămâne nimic neorganizat. El se 

extinde până la amănunt pentru a putea stăpâni și dirija întreaga forță. 
“Într-un oraș în care lipsesc următoarele zece lucruri, trebuie să locuiască 
un cărturar, un tribunal care cunoaște loviturile de bici și pedeapsa, 0 
casierie a săracilor... o casă de rugăciuni, o baie, o latrină, un medic, un 
teren, un scriitor, un măcelar și un învăţător.” (Sanhedrin, Fol.17b) 
: În felul acesta se stimulează noi instituţii care, pe lângă că vor 
inchega comunitatea respectivă, dându-i posibilități de rezistență, dar se 
vor putea elabora și planuri de luptă locală în sensul marilor țeluri 
urmărite. 

Pentru marcarea rezultatelor obținute, ei folosesc simbolurile care 
sunt recunoscute în toată semnițicația lor mai mult de cei inițiați. Prin 
aceasta fac legătura, se sărbătorește triumtul și se încurajează. în luptă, 
mai ales că ei, după tactica urmată, sunt nevoiţi să nu facă caz, fiind lipsiți 
de exercitarea puterii formale. Simbolurile satisfac această necesitate. 
Exemplu: apariția simbolurilor evreiești în sala de ședințe a comisarilor 


sovietici. (Bostunitsch — Judischer Imperialismus, p.449) 


2 
. i Constanti 
mul de acțiun Za ntin Papanace 
Siste Hune al tacticii satanice 


izat de ură, prin vadul unor inst u: 

din ienţa de veacuri, autoritar, cu plan de pri 

E cecret până d Ea er aa a fi împiedicat de nici 

oferă multe avantaje actice și strategice, cb pa 
Având comandament secret, 

ntrându-și forțele în locuri nebănuj 

ce cu cât cunoaște adversarul și je etice 2 

e intenţiile sale învăluite în. ipocrizie. Este sea 

multilateral îi oferă posibilităţile atacului concentric venit din 

e diferite căi paralele și nevăzute. “Ceea ce fac democratia si 

în domeniul politic, asta au grijă cercetătorii Bibliei să facă ari: 

pisericesc-religios. (“Der plastische Dămon des Verfalis der Menschheit 


Pornit din mesianism 


: : 
poate realiza Surpriza în. lovituri, 


cu atât mai 
se demasca 
plan vast și 
laturi diferite 


conce 
osibil 


am Werke." — Demonul plastic al căderii oamenilor. în lucru.) (citat 
Rosenberg; p.116 din A. Fetz, “Nimicirea lumii prin cercetătorii Bibliei, si 
avre!'.) « 


Această concentrare este apanajul stilurilor de luptă ofensive si este 
dublată în tactica 'satanică de acţiunea de desconcentrare a forțelor 
adverse. “Minoritatea evreiască are, datorită unităţii sale nationale şi 
ideologice, o “mult mai mare putere de atac și o mult mai puternică 


posibilitate de “expansiune, ca viciatul său mediu” (Bostunitsch -— 


Judischer Imperialismus, p.23) 

Spiritul  luciferic, lipsa de conștiință (de scrupule) îi dau mari 
posibilități de minciună sub toate aspectele. Astfel că şi din acest punct de 
vedere poate realiza mai ușor surpriza în acțiune decât cel care spune 
adevărul și se pune pe terenul sincerității. 

Tenacitatea sistemului organizat răzbate adânc în poziţiile 
adversarilor lor neavertizaţi și neorganizaţi, folosind la maximum lenea de 
gândire sau capacitatea de uitare, folosind concentric acţiunile de 
descompunere morală, patimile materialiste, forța capitalului și mizeria 
maselor. 

Pe terenul material pe care este fixată, tactica satanică şi cu 
posibilitățile de acţiune care rezultă din organizarea sa milenară, va putea 


folosi în luptă cele mai variate și mai diabolice arme pe care ile furnizează 
continuu excitată și valorificată de o ură 


iar 'spiritul_luciteric_(talmudic) va născoci 


manevrele cele mai perfide. 


4. Armele 
După telul, terenul și construcția (structura) tacticii Spore i 
folosite în luptă vor fi aproape în întregime de esenţă negativă, C atoli 
Vor avea caracter otensiv. Ele vor tinde mai mult pentru sea tie 
sau rezistențelor adverse pe căi întortocheate Sa poli ea tărie 
drepte. Tot ce am enumerat ca ilustrare Ia capitolul : 


icii i fel, din 
AA i țicii satanice. De alt „€ 
Negative” va alimenta de drept arsenal i Sionului — această otravă a 


Citirea planului d ă de înțe 

și e luptă elaborat de ini toate aceste 
urii milenare jUGĂItS! alătbicălă — se pot vedea er e DURI răului. Ele 
ârme negative (distrugătoare), eșalonate pe ji! 

Pot fi inținite. 


Diverse stiluri de luptă politică zii 


De aceea, în cele ce urmează vom încerca mai mult să ilustrăm 
uri mai concrete, corelația ce există între toate 


arătând prin unele cazi i ie 
elementele tacticii satanice pentru atingerea țelului urmărit. 


4.1. Arma dezrădăcinării 


Rezultă din însăși întreaga configurație a tacticii satanice. Totuj 
converge ca adversarului să i se rupă legăturile care îi dau certitudine, 
Să-l smulgă de pe terenul lui, pentru ca apoi, dezrădăcinat, să ajungă o 
unealtă oarbă în mâna lor. Toată opera de disoluție morală spre aceasta 
tinde. Incertitudinea trebuie aruncată în toate domeniile vieții. Nu este o 
întâmplare că, sub masca științei, toţi exponențţii evrei au reprezentat 
acest lucru sub formele cele mai amăgitoare. Lombroso, Einstein, Freug 
etc. sunt reprezentanţii spiritului iudaic, iar opera lor este popularizată 
tendenţios de presă ca să pustiască până în straturile cele mai populare. 
În trei direcții tind ei cu deosebire: distrugerea familiei, ruperea de pământ 
și ruperea de cer. “Plenul Kominternului din 16 noiembrie 1924 a hotărât: 
revoluția este neputincioasă atât timp cât există noțiunea de familie și 
relaţiile familiale.” (Bostunitsch — Judischer Imperialismus, p.428) 

De asemenea, dezrădăcinarea de pământ a fost totdeauna urmărită 
cu tenacitate. Se rupe contactul cu tradiţia. Dispare legătura cu strămoșii 
și nu se mai simte mistica pământului. Prin dezrădăcinare de pământ, 
distrug o rezistenţă în instinctul sănătos și din cei dezrădăcinați își fac 
armata lor. Tendinţa de a face mobiliară, prin diverse sisteme, proprietatea 
imobiliară, a avut în ultimă analiză același scop. De asemenea, 
fărâmițarea (pulverizarea) proprietăţii prin exproprieri iraționale. Ruperea 
legăturilor cu cerul, este o altă tendinţă iudaică. Raționalismul excesiv, 
ateismul, scepticismul, toate tind să ofilească seva credinței. Torpilarea 
Bisericii prin puzderia de secte pe care le alimentează, acest scop are. 
“Învățătura cercetătorilor Bibliei este un amestec de religie și politică, unde 
politica este ' scopul, iar religia mijlocul.”  (Bostunitsch  —  Judischer 
Imperialismus, p.465) 

Pe toţi cei dezrădăcinați de aceste certitudini îi pot manevra în 
sensul intereselor lor. In special intelectualii declasaţi și muncitorimea care 
se aglomerează în centrele rigide și rupte total de pământ și natură ale 
marilor orașe. Sunt elemente dezaxate și în plină criză. Din aceștia își fac 
marea armată pe care vor să o folosească pentru atingerea scopului lor. 
Evreii n-au avut niciodată interes să rezolve problema muncitorească. 
Mizeria_ maselor muncitoare au folosit-o pentru asmuţire. “Noi însă vrem 
tocmai opusul, adică degenerarea neevreilor. Puterea noastră se sprijină 
pe foamea îndelungată și pe slăbiciunea muncitorului. Doar. în acest caz 
trebuie să se subordoneze în totalitate voințelor noastre, atât timp cât în 
propriile sale cercuri nu găsește ajutor pe cont propriu pentru a ni se 
împotrivi. Foamea procură, la rândul ei, puterii financiare, drepturile 
asupra muncitorilor, ca și cum ei ar fi împrumutat nobilimii din puterea 
legală a regelui. Prin nevoie și prin invidia și ura care se nasc din ea, 
mișcăm masele și înlăturăm cu ajutorul lor pe oricine ne stă în cale." 
(Rosenberg, p.52): 


Constantin Papanace 


[Ovoacă artificial criza 


cae rov Rar 
ajutoru are:se al! âinile lor. Ocarea somaiului 
Arma dezrădăcinării este o armă 


ocarea adversarului de pe te tactica satanică, fiindcă 
s $ pe terenul ral ala , fiindcă 
ă de arme din arsenalul satanic. al devin eficace o serie 


rin di Său natu 


întread 
4.2. Diversiunea 


Este o armă de bază, cu posibilități mari de 
este organizată de un plan milenar țin 
eneraţii de-a rândul de inițiați. Pentru această [) 


rsiunilor în tactica 
ticile minore — ci ea 


Diversiunea pentru mase este formulată lapidar în Protocoale. 

“Pentru a ascunde poporului adevăratele legături și pentru a-l feri de 
descoperire, îi deviem atenţia prin tot felul de plăceri, patimi şi case de 
toleranță. In curând vor apărea în presa noastră publicări ale concursurilor 
din. diferite domenii ale artei, ale jocurilor de putere şi ale sportului. O 
asemenea abundență de distracţii și îndeletniciri va îndepărta definitiv 
gândurile masei de oameni la întrebările pentru a căror realizare noi ar fi 
trebuit, de altfel, să luptăm vârtos.” (Protocoalele Ințeleptilor Sionului, 
p.94) 

Vechiul dicton roman din epoca semitizată a imperiului “pâine și circ” 


a fost la maximum speculat de antreprenorii evrei, pasiunea sportivă 


devenind un adevărat narcotic pentru mase. Și ceea ce era mai 


simptomatic a fost faptul că nu organizarea sportului activ care_să 
antreneze masele și să dezvolte energia, ci a fost exaltat cel s ectaculos 


derutând întreaga preocupare și energie a tineretului. In acest sens și 


într-o formă i Drimeidioasă prin depravarea pe care o pregătea era 
mult mai primejdioasă p p a extins în toate 


diversiunea i iss “reqine ale frumusetii” ce s 

î cu așa-zisele Miss “regine ale iru DNS IR:1Q 
țările. Nu fără semnificaţie era faptul că aceste i at iert incetat 
erau montate de presa iudaică și patronate de notorii masoni: 


et 
" ute sunt diversiunile folosite în 
ra întâmpină rezistență față de 
gajate în interiorul organizațiilor 
lor va dezvălui mereu liniile 
evenimentele cele mai 
r alterna mereu sub 
fera de întuneric și 
a bănuielile cele mai 


Mult mai vaste și diabolic concep 
lupta cu alte organizaţii din partea căro 
planurile urmărite de ei. În special cele anga 
adverse, Scurgerea deceniilor și a veacurilor. 
pastă tactici satanice, poate în locurile > 
Nebănuite. Dușmăniile. reale și cele aparente &3 
Măștile și tormele cele mai amăgitoare: de 
Minciună, dominantă în această tactică, Va US! 


Ă ip TD 
Diverse stiluri de luptă politică 


A : iindcă puterea de simulare s-a dovegi 
noveroi i atat RA bat e n lupta cu biserica creștină, cât ȘI pe 
imprevizibilă social. În legătură cu crestinismul s-a mers până la explicația 
plan politic ȘI ZA zi fost aceea a lui Nietzsche, care a acuzat creștinismul 
că a fost cea sănătoase pentru ca, după desvirilizarea şi 


i__ nimicirea lumii deleni i 
FE unerea ei, să o poată robi mai ușor. Presupunerea este absurdă 


ontru că întreaga esență creștină atacă în_ încheieturi forța iudaismului 
ibilă și singura care îi poate face față. 


iar ca si concepție tactică este invinci 


Este lumina care risipește tenebrele satanice. 


Este adevărat că sistemul diabolic de a preconiza pentru adversar 
lucruri pe care pentru tine le repudiezi este frecvent la evrei. Astfel, ei, 
care în toate părţile preconizează distrugerea familiei, totuși pentru ei au 
cea mai mare grijă de a o păstra cât mai nealterată. Ei, care practică cea 
mai habotnică credință, propagă pentru ceilalţi necredința ca dogmă; ei, 
care au organizaţia rabinică cea mai autoritară, propagă libertinajul care 
aduce anarhie. Dacă, prin paralelism, ne-am lăsa mișcați de îndoiala lui 
Nietzsche, ar însemna să ne întrebăm: să fi fost, în acest sens, o tactică 
de a se propaga la goimi iubirea în locul urii și nonviolenţa în locul acțiunii 
tenebroase (adică contrariul) pentru a-i putea dobori? 

Poate în epoca Mântuitorului a fost o criză de orientare în iudaism. 
S-au desemnat două tendinţe diametral opuse. Una idealistă, reprezentată 
de sângele arian al galileenilor și alta practică, talmudistă, care avea la 
bază rațiuni de stat și urmărirea habotnică a țelurilor fixate. Dată fiind 
capacitatea de simulare a acestei naţii, nu s-a conceput oare de înţelepţi 
Sionului să folosească noua religie care s-a născut după răstignire pentru 
a o extinde la goimi cu care să-i moleșească? Nu s-au conceput atunci de 
puțini iniţiaţi o diversiune și o tactică dublă sau joc pe două tablouri, de 
cea mai mare anvergură, fără ca cei care se războiesc de veacuri atât de 
crunt să știe măcar? Ce este cu cartea cu șapte peceți din Apocalipsa lui 
loan? Și când se va deschide pecetea a șaptea? Nu cumva acolo se va 
arăta întreg jocul care va fi adus la “căsătoria mielului cu logodnica lui la 
Ierusalim” unde “se vor întoarce prin 12 porţi cele 12 seminţii ale lui 
Israel"? Noul Testament să fie o dizidență aparentă pe chestiune de 
tactică, în vreme ce la organizarea politică prin Talmud, tinzând spre o 
formă pozițională, pământească, realistă, bazându-și toată acțiunea pe 
materie, s-a născut o reacțiune diametral opusă, spirituală, dar cu același 
scop de a lupta pentru țelurile universale ale poporului ales și deci de aici 
să fi început jocul pe două tablouri? Să fie apostolul Pavel apostolul 
ginţilor și fondatorul bisericii, adică al instituției, și fiu de rabin cu tradiție, 
es AP misiune de organizare și dirijare a diversiunii? 
nitsfăa Aa Elegia voia lui Dumnezeu ca binele să învingă prin 
AĂIOItOtrGIA Sămari ea mai grea, tocmai ca să arate această forță 

re. sămânța sădită de Mântuitor, alimentată de credința 


popoarelor nesatanizate, ariene, v i şi îşi ărăzi 
! „ va rodi şi de 
Dumnezeu. ȘI își va lua drumul hărăzit 


Dacă, di ! 
dâns OB SL de vedere creștin, aceste presupuneri exagerate 
însă să a det Blu, atunci când se referă la persoana Mântuitorului, ele 
â în lupta care s-a dus între biserică și iudaism în decursul 


Constantin Papanace 


e 2 
lo, iudaic a'fost dat atât frontal, cât pr ia Și ea continuă încă. 
Atac tost cele mai primejdioase fiindcă Seth sall interioare 


însă pentru falsificare totul a fost posibil. să denatureze însăși 


63ena oii s-au înghesuit în parohiile 
o râvnă i ON aIctia asupra tălm 
isus. Fiul rabinului, Pavel, este : et 
prietene Următoarea, lor Ura 3 Plauzibil martir istoric al 
eroismului și arianismului din învățătura lui lisus 
mâzga ebraică a simțului servil. (Hans Hauptma 
Din exces, rasiștii au păcătuit față de Sfântul 
ropovăduit și nemuritoarele cuvinte spuse 
formează esența religiei creștine și forța ei, 
adânc convertit și nicidecum un simulant. 
Adevărul rămâne insă că prin toate mijloacele de infiltrare și 
diversiune, iudaismul a încercat să altereze creștinismul, iudaizându-l fie 
prin prozeliți semiţi sau semitizați, folosind în acest scop tendința de 
prozelitism a bisericii creștine pentru ca sub haina ei să-și poată propaga 
idealurile și esenţa lui. “/udaizarea creștinismului de către biserică se 
observă în faptul că evreii au introdus în locul iubirii de Dumnezeu frica de 
Dumnezeu.” (Fassolt — Die Grundlagen des Talmuds, p.157) Această luptă 
diversionistă se va da în cadrul bisericii. Sunt cunoscute cazurile de 
convertire simulată a maranilor, care a durat mai multe generații. La fel și 
în alte părți. Un episcop de la Sorbona a fost în același timp și rabin care 
făcea joc dublu. Dar chiar când această intenţie nu era totuși prozelită, 
evreii, din instinct sau structural, mergeau spre alterarea esenței creștine 


prin excesele și metodele satanice pe care le introduceau pentru apărarea 
sau răspândirea învăţăturii Mântuitorului. Mulţi mari inchizitori au fost de 
origine iudaică (Torquemada). 

Ca și principalii organizatori ai ordinului iezuiţilor, au metodele lor de 
luptă atât de străine şi de contrarii spiritualității crestine. De asemenea, 
diversiunea cu protestantismul. Această reacțiune, născută din năzuința 
de a scutura biserica de toată zqura infitrației spiritului iudaic, a căzut în 

lasa iudaismului și a devenit o unealtă atât pentru slăbirea bisericii, cât și 
Bentru vehicularea idealurilor iudaice prin punerea accentului pe Vechiul 
Testament. Așa se explică afinitățile progresive pe care le-a avut cu 


fincipala unealtă a iudaismului: masoneria. vo 
“Este un cerc. închis dacă francmasonii au adus, pe temeiuri 
religioase, ca mișcare spirituală umanitară, principiul protestant al libertăţii 
conștiinței și toleranței la ultima dezvoltare, cu toate că n-au tar E 
Niciodată total la truda spirituală și la raportarea la conținutul acesteia. A 3 
: Sixt — Freimaurerei und Christentum, p.60) Jocul este E pii 
desfășurare. “La gradele superioare joacă rol termenul de Logos. Misteri 


ol i 4 i i lemnă, care, într-adevăr, 
gotei răsună și punctul culminant este cina so n Saad IUBI 


1 mai este sub for inei ; solemne de odini 
ma cinei frățești solem e 

Pe e Sacramental.” (Citat din Gotthilt schenkel, p.151, F. A. Six 

apoi su oue lte ori ca patroni în loji. Dacă 


Postolii şi sfinţii sunt luați de mu - iz acei 
protestantismul il cet e oe deplin iudizat adică dirijat de evrei, s-a 


rintr- 
punul 
acestu 


N - Jesus der Arier, p.11) 
Pavel care, așa cum a 
despre dragoste, care 
arată că a fost un mare și 


216 


iluri ă politică 
Diverse stiluri de luptă po — - i 
atrage pe protestanți în lojile masonice si 


a ; ntru a-i eh Ș 
putea să fie o simulare pe ale. influența masoneriei în protestantisi, 


astfel a se infiltra și pe această c 


i în ce mai accentuată. ot, 
este EIB e are parte, era ușor pentru Francmasonerie să se infiltreze în 


acest protestantism indiferent și lipsit de rezistență. jel La biserici 
re s-au dezvoltat sub forma de biserici ana (de (ară), de 

folos aţi da zi populare sau libere, le lipsește caracteristica adevărate; 
piseriel astfel încât ele reprezintă într-adevăr numai adunări religioase, 
cărora li se poate suprapune "numai francmasoneria ca organizaţie 
închisă.” (F. A. Sixt — Freimaurerei und Christentum) E 

Din protestantism caută iudaismul să-și extragă noi forţe, 
metamorfozându-le. în masonerie, căreia îi oferă o bază principală, 
“Francmasoneria este pe jumătate protestantism." (Prf. Sixt, p.64) 

“Francmasoneria -— scrie un teolog protestant într-un mod 
caracteristic și mergând până la ultimele consecințe — reprezintă un fel de 
protestantism în formă modernă. Precum. iezuitismul , este exponentul 
absolutismului bisericesc, tot așa francmasoneria reprezintă spiritul profan 
al comunităţii în societatea contemporană.” (Sixt, p-65, citat din Karl 
Bernhausen)- Aceeași diversiune 's-a“&ontinuat în proporții mai restrânse 
prin crearea și întreţinerea diverselor seete? Câplicarea diversiunii însă o 
formează împăcarea sau armistițiul între francmasonerie și iezuiți în fața 
primejdiei comune a rasismului arian antisemit. Schimbarea de scrisori 
între iezuitul Peter Gruber Hermann și marele mason Reichl a pregătit 
înțelegerea de la Aachen rămasă mult timp necunoscută opiniei publice. 
Pentru camuflare însă s-a simulat că înțelegerea ar fi și împotriva 
bolșevismului. j 

“Înțelegerea dintre Ordinul lezuiţilor și francmasonerie se bazează 
pe temeiul conștiinței că furnizarea tuturor. puterilor morale bazate pe 
principii înalte împotriva bolșevismului este o necesitate în vederea feririi 
Europei, pe cât se poate, de posibilitatea unei invazii asiatice. Ambele 
partide se implică corespunzător în toate măsurile politice, publicistice, în 
viața culturală "mondială, pentru atingerea acestui scop.” (Prf. Sixt - 
Freimaurerei und Christentum, p.82) 

Fără îndoială, necesitatea. tactică determină iudeomasoneria să 
simuleze măsuri și atacuri împotriva bolșevismului. Nu este exclus ca chiar 
cei care tratau' și contractau să fi fost neinițiați în această tactică 
diversionistă. Planul de bolșevizare se bazează pe alte realităţi. Ei trebuie 
să aibă încă priză în lumea burgheziei creștine. Și această priză nu putea 
fi menținută și adâncită decât prin simularea unei atitudini de ostilitate 
impotriva bolșevismului. În realitate însă nu este de conceput o luptă 
impotriva comunismului a cărui pregătire s-a făcut chiar de masonerie și 
este fructul cel mai satanic ieșit din întunericul hrubelor. 

Dușmăniile reale și aparente se alternează într-un mod care poate 
produce cea mai indescifrabilă încurcătură necesară diversiunilor. de 
învăluire. In. scrisoarea din 1912 a rabinului de la Lemberg, biserica 
md Ea All E ceniala drept principalul dușman al iudaismului. 

retros i i EI Satie A : ; 

creștine, care ieprezinte fin ea, a ÎS poa ilie Ip ul 
o mai vastă ramificatți ICIpiul binelui absolut, nicicând nu se observă 
caţie de diversiuni ȘI un atac alternativ și concentric pe 


Constantin Papanace 

planutilea 4 ornind de la ipoteza. lui Nietzsche, s-ar 

) i6a să i (i c ISEDuă de către cei Puțini, iniţiaţi ie: i 
tactici: Iudaismul  talmudist, centru conservator d pirenir 

central, creştinismul, instrument . de insinuare rari ae 

d astfel principiul negativ de la tare | îi vdesuăraarei 


A SR 0a RER i a slab. Ca Ea 
creștinate de biserică, iudaizate prin era AIE o-bălales 


a materială, înăbuşind. şi 
ce adoptate rând pe rând în 
NI create prin dizidențe. La 
ului copt Și organizarea lumii 
pânirea absolută și tiranică a 
a șaptea de care vorbește 


realizân 


ele Ă 
If Bor cu. cortegiul de lupte pentru putere 
i 


alterând esența creștină prin mijloacele Satani 

ste lupte și prin cele mai abile diversiu 
cr adoptarea creștinismului, adică a fruct 
A principiile talpudieei care să asigure stă 
lui Israel: Atunci va îi deschiderea pecetei 
Apocalipsa. In acest joc pe cilerile tablouri, persoana Mântuitorului este la 
început atacată cu ură a anică. Cele mai triviale epitete. s-au folosit 
împotriva lui. Intr-un pam: let apărut la 1681 este făcut “mam ser ben ha 
uiddah” ('bastardul unei femei cu. menstruaţi?) sau *roehs ovoth”,. în 
evreiește “armăsar e Dar tot iudaismul insistă, de pildă, pe lângă Renan 
să-l prezinte pe. Mântuitor ca fiind la origine evreu. Chiar în cărți de școală 
a început reabilitarea. EI (lisus) nu a preconizat o prăbușire a iudaismului, 
precum ucenicii şi apostolii săi, Ci numai a mustrat duritatea fariseilor și a 
neglijat. normele religioase specifice, care nu i se păreau destul de 
relevante. Abia mai târziu s-a dat drept Mesia și rege al iudeilor.” (Dr. M. 
Kayserling — Das Spektrum Europas, Budapesta, în cartea de școală a 
istoriei evreilor.) 

“Aceiași evrei îl prezintă astăzi pe Hristos drept tipul evreului cel mai 
adevărat și mai curat.” (Bostunitsch — Judischer Imperialismus, p.159) Sau 
ca element de legătură între Moise și Karl Marx. “Stiti pentru ce am venit 
noi în lume? Pentru a aduce fiecare chip omenesc în fața muntelui Sinai. 
Nu vor într-acolo? Dacă eu nu-i chem, atunci îi va chema Marx. Dacă nu-i 
cheamă Marx, atunci îi va chema Spinoza. Dacă nu-i cheamă Spinoza, 
atunci îi va- chema Hristos. Noi, iudeii, însă, nu ne-am îndeplinit misiunea, 
de aceea trebuie să ne condamne.” (Walter Rathenau către locotenentul 
Hans Breisig, 29.11.19) E 

Revendicarea însă s-a făcut în forme și mai categorice. “In ceea ce 
privește evaluarea persoanei lui lisus este foarte interesant de constatat 
că, în iarna 1882-1883, în Chișinău (atunci aparținând, Rusiei), evreul 
Josef Davidsohn Rabinovici (1837-1899), vlăstar al unei familii hasidice, 
l-a recunoscut pe lisus ca Mesia al evreilor, s-a entuziasmat de învățătura 
sa și a întemeiat o comunitate intitulată <<Israeliţii Noului Testament>> (cu 
cifcumcizia „și Sabatul), care a avut mulți adepți și a fost renumită. în 
intreaga lume.” (Bostunitsch — Judischer Imperialismus, p.137) 

Fără îndoială, cine cunoaște organizaţia iudaică își poate da seama 
că | it _î ă lumea”, trebuie să fi avut 

î Pentru a se tace “renumit în toată lumea, “e Rabinii,. care 
consimțământul și chiar concursul Sanhedrinului iudaic, ' 


: di ă ât să-și caute 
altădată repudiau creştinismul și preferau să dispară iza i ae sj 
Scăparea în creștinism, din motive tactice, astăzi ma taste Mea 
i e „sunt gata să Şir n gugAAscân Sa Vona ati Dea) a spus cândva: 
„e Vedea dacă chestiunea este coaptă. De altfel, 


A " Fără inism, iudaismul 
reștinismul este iudaism pentru marea masă, Fără creșt 


e git pri 


218 


uri de luptă politică 


ră ă obscură și 
i rămas o sectă i 
vu după Noul Testamen 


iverse stil R 
= Biblia n-ar fi devenit o carte sfântă 


t. Diversiunile încercate de aproape 


Sif SEA a crestinismul ar avea asemenea finalități strategice. Numai 
două Ir iNistzseRă scuturată de toată murdăria pamfletară, ar fi poate 
ee ui în ceea ce privește intențiile sinedriurilor iudaice, nu însă în 
iba 65 privește esența creștină, care a fost ae Slab A Pau bune din 
om. Primejdia utilizării de către evrei, deși este încă actuală, otuși poate fi 

| se găsește răspândit mai mult 


ăsită atât pri ă tinismu 
depăşită atât prin faptul că creștir i 
îilre "popoarele . ariene, cât și prin problemele rasiste și ale 


antisemitismului științific care se pun și care pot demasca multe minciuni 
i daice, făcându-le ineficace prin desiudaizarea 


din plasa diversiunilor iu 
bisericilor creștine: catolicismul, ortodoxismul, protestantismul etc. Nu este 
exclus (este chiar sigur) ca această fărâmiţare a bisericii să fie întreținută 
de  uneltirile iudaice. Nu __re udierea creștinismului, __cum__ face 

a fondului eroic, care concordă cu esența lui 


national-socialismul, ci redare ic, car cu 
Legionară, poate anihila definitiv 


antisatanică, așa cum face Mișcarea Ler £ Ă 
întreaga plasă a diversiunilor iudaice, întorcându-le în mod definitiv 


manevra uneltită veacuri de-a rândul. Pentru mânuirea armei diversiunilor, 
inițierea restrânsă, care asigură păstrarea secretului, este esențială. Acest 
lucru permite derutarea adversarului. Diversiunile sunt cu atât mai 
posibile, cu cât stilul este mai tenebros, reușind să-și ascundă forța. 

Tot cu același succes - și poate și mai mare — este folosită arma 
diversiunilor pe câmpul social și politic, care nu este organizat. Repartiția 
tactică este făcută tocmai pentru sfărâmarea oricărei unități. 
Social-democraţie, plutocrație, comunism, sunt toate _diversiuni și fațete 
ale unuia si aceluiasi plan. Deci, nu unitate aparentă cu orice preț, ci 
actiune coordonată după necesităţi. Căci chiar atunci când aceste fracțiuni 
se războiesc crâncen între ele. totuși, pe plan mare, pentru scopurile finale 
urmărite în timp, îndeplinesc funcţii necesare. Nu este o simplă întâmplare 


că la al VIII-lea Congres Internaţional, care s-a ținut la Copenhaga între 28 
august — 1 septembrie 1890, au participat Ramsay Mac Donald, George 
Clemanceau, Lenin, Kautzky etc. (Bostunitsch - Judischer Imperialismus, 
p.285). Toţi aceștia au devenit conducători de state sub diferite embleme, 
lucrând cu toții, conștient sau forțat, pentru pregătirea terenului în vederea 
stăpânirii iudaice. Formule amăgitoare ca “umanism”, “umanitate”, 
“libertate”, “egalitate”, “fraternitate” au fost narcotice concepute încă de la 
jumătatea _secolului al XIII-lea. (La Franchemaconne und les Franc - 
Maşons, Protocoalele Ințelepților Sionului, p.28) Folosirea umanitarismului 
și a oricărei tendințe sociale cu largă generozitate pentru a capta forța 
creștinismului pacifist al scriitorilor ruși (Tolstoi) cu care au continuat 
cursa. Ele au fost agitate nu pentru îmbunătățire, ci pentru destrămare, 
spre a duce tirania lor urmărită. Oricât ar prea de paradoxal, chiar ideea 
(javena ă a fost o armă de “anemiere” pentru fărâmițarea anumitor blocuri 
e mc asul care constituiau rezistențe. Este posibil însă ca ȘI in 
naționalismul fasie Th ja y patat ui evoluția — atriotismului- Sp 
urmărite. Acţiunea nu trebue judecata 1 Iegau a Pi Scurte de 
respiraţie în care se rea fie fan HA fl ia îi plus d | i 
asociație atos) AZAIAVI opun ga aata aai dania iela pglitica (Me aie 

i poate afirma despre așa-zisa opoziție 


719 aie E Constantin Papanace 
apitalism și comunism. S-a dovedit că deosebirea este aparentă tot 


dintre diversiune. “Capitalismul  concurenţial j 
anti NOL apus al marelui amarat retete numa în 
aP“ subordonate felului - final evreiesc, ca verigi . cari d 
sur ndiţionat Datoria internă era și pe atunci evidentă si one of 
A mpertinență cinică neevr eilor, dacă ar fi devenit o dominație Si ran 
j ui scă.” (Pâtsch — Die Grundlagen des Judischer Volkes p.166) 
evrei? văuirea cu cele două diversiuni extreme: “olutocrație şi proletariat, 
adică Analia și Rusia au vorm! cleștele cu care țin sub presiune Europa." 
osenberg, p:97, Protocoalele. Ințelepților Sionului) Alianţa fățișă de 
astăzi dintre plutocraţi Și proletari Și planurile comune de stăpânire pe care 
A anunță, demască diversiunea. 


4.3. Paravanele 


Pentru reușita acțiunilor și în special a diversiunilor lor sunt 
necesare elemente slabe sau ambițioase care se pretează la rolul de 
paravan. Acestea sunt lansate și ornamentate cu mult prestigiu pe același 
principiu al reclamei care, din felul cum este montată, constituie o 
adevărată sursă de forță ieșită din înșelăciune și minciună. In general, 
sunt preferate mediocritățile fiindcă, prin lipsa lor de personalitate și 
capacitate, simt nevoia sprijinului pentru a se menţine. Cu ele pot manevra 
mai ușor. Și pe plan internaţional, dar și în viața noastră publică sunt 
frecvente și notorii asemenea cazuri, de exemplu cazul Constantinescu — 
lași etc. Dar ca paranoici pot servi, de multe ori chiar fără să-și dea 


seama, oameni vanitoși și ambițioși, dornici de parvenire. In recrutarea lor, 


oculta iudaică nu este rigidă. : 
Un exemplu tipic pentru viața românească îl oferea Nicolae lorga. 


Acestui antisemit capricios şi temperamental nu i s-a cerut să intre în 
masonerie sau să-i laude pe evrei, dar gâdilându-i vanitatea._în special 
rin montarea călătoriei în America. unde l-au proclamat Doctor Honoris 


Causa: în atâtea părti l-au neutralizat. Şi, de multe ori chiar prin iritarea 
demenire 


indirectă a pasiunilor sale, l-au folosit ca unealtă. Mijloacele de a 
tează este mai mare, cu 


sunt infinite și, cu cât docilitatea celor care se pre 
atât și consacrarea este mai desăvârșită. De exemplu, premiul Nobel a 
fost decernat mai mult după acest criteriu. Din 170 premiaţi, 14 sunt evrei, 
adică 12% şi restul aproape toți masoni sau oameni care s-au pretat la 
compromis. și în nici un caz n-au fost ostili planurilor iudaice. De 
ia nenea, aservirea oamenilor decăzuți formează un sistem pentru stilul 

iudaic. Este cuvântul lor de ordine. ri 
“Se consideră de aici încolo întreaga galerie a Eincla a/oo îe 
muncitori din toate țările. Ori au un trecul murdar, ori sunt nu AA i 
ingâmfate, vândute în întregime creditorilor lor — bancherii Eiceti pi f 
aceștia, s-ar fi scufundat din nou în anonimatul fără inpogia ii ei 
fast pentru vanitatea lor aproape la fel de rău ca moartea. ( r 
otocoalele Înțelepților Sionului, p.71) E aura de activitate 

: i în fră 
e) 


Ac în toa 
est lucru se poate constata ! 9 oLfi uşor tinuti în râu a 
jul. formează 


i â i . o... : : EI 
i Sânul bisericii. Nulităţile și cei decăzuţ. PS sorin 

1 de valoare: n-au personalitate și pot fi Șantâls?. * ci pot deveni 
4 lui democratic, căci p 


strul lor, mai ales în cadrul regimu 


și chiar 
rin lipsa 


e | II 


a 


politică 220 


i din acest 
e crat le folosește și d punct q 
că rabili. Terenul democ SAU A A Tep (de 
Ste Pa a putea folosi presiunea șantajului bile din timp Și pe 
îcOBSORaIe ispitindu-i spre viața ușoară 2 lei a pe Oamenii cy 
“aspfuhaleră în stat pentru ca, pe calea șantajului, să-i facă instrumenie 
r y 


Diverse stiluri de luptă 


elevei este brevetat de Protocoalele Sionului: ui dl a atinge 

ltat dorit de noi, ne vom ocupa de alegerea acestor președinți a] 
acos negii dovedeste un punct întunecat, un fel de <<Panama>>. Atunci 
A să întregime în mâna noastră, atunci sunt unelte oarbe ale Voinţej 
noastre. Pe de o parte, ar trebui să se teamă că noi am scoate adevărul la 
iveală, ceea ce-i face neputincioşi, iar pe de altă parte ar fi ca oricare om 
cu tendinta naturală de a se afirma odată ajuns în poziția de putere și de a 
se bucura cât mai mult posibil de privilegiile și onorurile unui președinte, i 
(Poincare, Briand etc.) (Protocoalele, p.73) Astfel: șantajul ȘI gustarea 
puterii, alternativ, -pentru totala aservire; reclama, concomitent sau 
alternativ cu denigrarea. . ț = 

“Cu fiecare prilej, vom publica articole în-care vom face comparație 
între: binefacerile dominaţiei noastre. și neajunsurile. trecutului.” (idem, 
p.96, șed. XIV) Se observă partea parazitară, fiindcă se bazează pe 
minciună în “cele două sensuri şi nu pe conţinut real. In felul acesta, 
storcând la maximum slăbiciunile omenești, prin tot ce au ele negativ, se 
realizează crearea de unelte oarbe cu care vor acționa mascat în toate 
direcţiile. Cu ajutorul lor vor submina treptat orice rezistenţă și, când ruina 
va fi desăvârșită, vor înlătura măștile și vor acţiona tiranic. 

Predilecţia iudaică pentru arma paravanelor rezultă, desigur, din 
necesitatea de a nu-și demasca de timpuriu planurile urmărite. Dar la bază 
are și ceva congenital: laşitatea, din care rezultă și fuga de răspundere, 
adică tocmai contrariul ca la arieni. Este o problemă determinată de faza 
de luptă sau poate practicarea îndelungată a acestui sistem a definitivat 
înclinarea de esență satanică, de a acţiona din umbră, ascunzându-se 
după paravane, fără a-și asuma răspunderea faptelor. 

Arma paravanului se asortează desăvârșit în arsenalul tacticii 
satanice și prezintă o deosebită importanță. 


4.4. Arma sângelui 


Prin clocirea de veacuri, satanismul este purtat în sânge de poporul 
ales. Acţiunea lui 'dizolvantă se exercită de multe ori chiar inconștient. 
instinctul distructiv se manifestă corosiv si vocea sângelui iudaic, prin 
afinități, propagă și îndeamnă la acţiuni care înlesnesc planurile de 
dezvoltăre și subjugare ale lui Israel. Arma sângelui ei au folosit-o mai 
mult ca oricare în decursul istoriei. Pe această cale s-au insinuat și au 
făcut breșele cele mai largi în frontul adversarilor | 

'“Evreilor. le serveste și sân 
pătrunde, furișându-se, în tabăra 
dușmanilor — lumea a 


E 


221 


Constantin Papanace 


Această practică diabolică — prin insinuar 
4 i : 2 e — : 
aică a sigariților din Litiner Bezirk din Arp ua la secta 
sk. i e) Ntul Kamenej - 
“La ei domnește obiceiul ca primul Născut al fi 7 A Ie 
creştinilor ca copil găsit pentru a fi botezat Areta /amilisă:fio-dat 
depar 


eot g 
Ponvingerea fermă că glasul sângelui s 


târziu și cel în cauză va acţiona pen 


„74) i ICE ip, 
P Convingerea evreilor în tăria sângelui lor est 
«Botezul și chiar încrucișarea nu folosesc la nimic. 


sută-de' generații, ca acum trei mii de ani. Nu ne pierdem simţul rasei 
noastre nici până la a zecea incrucișare. În orice împreunare, cu orice 
femeie, rasa noastră domină, Vor rezulta din aceasta tineri evrei.” (Prof. 
Evreu Eduard Gans citat de Bostunitsch, p.160) Tăria sângelui iudaic a 
rezultat din exclusivismul rasial milenar. Sângele lor a devenit o otravă 
concentrată care nu se dizolvă ușor. Esenţa satanică inițială a acestui 
popor “ales” ca să-l reprezinte pe Dumnezeu face să condenseze înșiși 
germenii răului. i GI s 

îi ajute pe evreii săi. EI a fost copil găsit, după legendă, pe apa râului în 
care se scălda fiica regelui. Minciuna este același procedeu de care, prin 
tradiție, se folosesc sigariții despre care am menţionat. 

Legile lor religioase, Esra și Nehemira au pus bazele acestei arme 
teribile, atât pentru apărare, cât și pentru atac, încă din anul 430 î.Hr. și, 
prin endogamie, au conservat nealterată vocea sângelui, dându-i din ce în 
ce mai multă consistență. “Așadar, să nu dați fetele voastre după fiii lor și 
pe fetele lor să nu le luaţi pentru fiii voştri." (Esra, IX, 12) “Voi aţi făcut 
păcat luându-vă femei de neam străin și cu aceasta ați mărit vina lui Israel. 
Așadar, pocăiţi-vă în fața Domului Dumnezeului părinților voștri și faceți 
voia lui și despărțiți-vă de popoarele pământului și de femeile străine. 
(Esra, X, 10-11) D LDUE 

Pornind de la această concepție fundamentală, evreii au mers în trei 
direcţii de luptă: poe CAS 

a) Rezistenţa prin apărarea rasei lor de orice intiltrație 
nu stă în limbă, ci în sânge. Aceasta o știe mai bine evreul 
zelos să păstreze cât mai curat sângele, decât limba” ( 
Kampf, p.342) mg 0 

in- i a face asa 
face ţa zi ei stai pă cele 3 teribile încercări pentru a 


Sg i ă în comunitatea 
+ i iudaism s Ă 
or. “După lege, un prozelit trecut la RA asr e Po aci un prozelit este 


lui, chiar când aceasta însăși a trecu 
| i solt - Die 
considerat ca. un nou. născut” (loredea, p.268. citat de ras 
Grundlagen des Talmuds, p.i 19) az 
A Înmulțirea rasei iudaice tinde să se Ilac 
incurajează. pe toate căile, cu toale i pa 
libertinajul și celibatul. Poate datorită faptului 


iud 
podol 


tolic. Aceasta se întâmplă cu 
e va adeveri mai devreme sau mai 
tru tovarășii lui din popor.” (Idem, 


e neclintită și generală. 
Rămânem evrei și într-o 


străină. “Rasa 
care este mai 
Hitler — Mein 


eliți. Atunci când, totuși, se 


prin prolificitatea, pe care o 
entru goimi preconizeaza 
ă nu au asimilat au ramas, 


222 


politică 


. Fi tă 
Diverse stiluri de lup ARIS = 27 
A imea, un popor mic, dar cu aspirații gigantice. Fiecare evrey 
CE e tbpia cu reproducerea este coneldesa! i ept un risipitor de 
cațonOi3 ” (Jebamat Fol, p.63, 
îsi merită moartea." (Je Oluk, î 
sângele lie d ia să introducă sânge strain în comunitatea lor. “Evreul 
e iiă/arestă cu elemente străine, fiindcă legile lor de bază Je interzic 
scos! lucru. Păstrarea sângelui curat este pavăza esenței Li, salad 04 
să b) Pentru atac, ei au început să folosească infiltrarea când tăria 
DS A i . a x 
sângelui lor a fost asigurată prin endogamie îndelun ată. iii 
“Evreul nu se căsătorește aproape niciodată cu o creștină, ci numai 


evreica cu creştin. Astfel se urmărește dezarmarea clasei conducătoare în 
mod sistematic.” (Hitler — Mein Kampf, p.346) Aspectul tactic al căsătoriei 
este evident. Bărbaţii evrei trebuie să ia numai evreice pentru a păstra 

ei, iar evreicele pot să se mărite cu elemente străine, de 


puritatea rasei, j e t 
preferat cu influență sau ulterior lansate prin mijloacele lor, folosindu-le ca 
unelte, iar copiii rezultați — hibrizii — vor fi lansați știindu-se că, în virtutea 


tăriei sângelui lor, ei vor servi planurile lui Israel și vor deveni elemente de 
legătură. In cazul cel mai rău, prin arma încrucișarii, dacă nu se va putea 
obține influența pozitivă, se va obține măcar toleranța, mai ales în 
perioade grele, care să le permită iar ascensiunea (vezi Potsch - Die 
Grundlagen des Judischer Volkes, p.173) La rigoare, este suficient faptul 
că s-a turnat otravă tulburătoare în puritatea sângelui străin. Această lege 
se respectă la evreii așa-ziși civilizați și lipsiţi de prejudecăți. 

“Fiice ale familiei Rotschild s-au căsătorit cu baroni, conți, duci, 
principi și s-au lăsat botezate fără mofturi: nici un fiu nu s-a căsătorit 
vreodată cu o europeană.: Dacă ar fi făcut-o, el ar fi trebuit să plece din 
casa tatălui său și din comunitate.” (Chamberlain - Die Grundlagen des 
Neunzehnter lahrhunderts, p.385) i 

Mulţi conducători ai statelor. europene sunt rezultatul acestor 
căsătorii sau sunt căsătoriți cu evreice. Originea evreiască a lui Stalin: 
“mama lui era fiica unui-negustor ambulant.” (citat din Bostunitsch, p.416) 
De asemenea, soția lui Stressemann etc. Pentru distrugerea rezistenței 
altor popoare, ei vor preconiza, în general, amestecul de sânge care să 
aducă perturbări în instinctul acelor popoare și astfel, poziţia lor să iasă 
întărită prin această acțiune negativă. “Problema rasială nu are pentru 
evrei numai o latură pozitivă, prin așezare de orice fel, ci mai ales una 
negativă prin distrugerea și înfrângerea altor popoare și, prin asta, va fi un 
mijloc înspăimântător de folosire a neevreilor.” (Pâtsch - Die Grundlagen 
des Judischer Volkes, p.158) IA 
iar aug a apa di Bta are 
din larma pe care au făcut-o! ot A ei Îi ie ela E 
după milenii de rătăcire, care Sea fi șia pe ale reale 
creatoare, adoptă măsuri de i păgubit atât de mult puritatea puterilor lor 

Arma sângelui a (oâti BL Irig xri 
rezistență milenară și. deseu, îmă J0r secretă, care le-a dat tărie de 
mai mare vehemenţă și au Și Camulia secretul, au denigrat-o cu cea 
încercau să o folosească și altii Giga air rea-credință . atunci când 
între sânge și tactica de luptă există. i ca Us la ua ui că 

o strânsă corelaţie, s-ar putea spune 


A 


chiar că sân : p 
gele vehiculează, când este păstrat nealterat, în timp, stilul 


Constantin Papanace 


223 C P a p 
avea diferite trăsături. s- - j 
poate A, ar putea ca în manipularea acestei 


ice din al cârei sânge a purces. Deși afinităţile naturale, în spiritul 


“da C = - > 
ostil stilul său le pase ale ! va adopta va fi identic cu cel iudaic. 
ceasta însă îi va c i e upta, fiindcă se va pune în mod sigur pe 
același teren care, in ae € e rezultatele momentane, va servi țelurilor 
iudaice prin contribuirea a lărgirea terenului: cazul iezuiţilor de. origine 
ei Fiindcă, după cum am spus, în tactica satanică principiul răului, 
precum în cea divină principiul binelui absolut, problema menținerii 
terenului, sunt esențiale și hotărăsc lupta in raport cu țelurile fixate. 

Tăria sângelui iudaic nu constă în calități intrinseci, ci, dimpotrivă, în 
defecte. El are aciditate dizolvantă, pustiește și aduce sterilitatea. Funcţia 
ui este negativă și numai pentru o luptă Satanică ce se mișcă pe 
traiectoria negației rezultatele ei pot fi considerate ca pozitive. In om, ca și 
în domeniul plantelor, unde mărul putred strică merele bune, omul vicios îl 
contaminează mai ușor pe cel sănătos, iar fenomenul descompunerii se 
declanșează mai ușor decât cel al creaţiei, care cere în primul rând un 
efort susținut. Sub acest aspect, această armă folosită de tactica satanică 
este de temut, fiindcă și în acest caz funcţia negativă este aceea care 


prezintă importanță. 
4.5. Arma exterminării 
Crima a fost dintotdeauna o armă iudaică. Fie că a fost făcută în 


mod laș, fie fățiș, același simbol satanic a stat la baza ei. Sadismul cu care 


erau făcute crimele arată tocmai esența satanică. În cărțile lor sfinte, crima 
este consacrată. Cain l-a omorât pe Abel când acesta dormea. Insuși 
dătătorul lor de legi, Moise, a pornit cu o crimă lașă: “E/ (Moise) s-a uitat 
împrejur și, nevăzând nici un om, l-a lovit pe egiptean și l-a îngropat în 
nisip.” (Moise, cartea a ll-a, 11-12) Sadismul, acest impuls satanic, 
alimentat de ură și de complexul de inferioritate, după amestecul cu negri, 
străbate ca un fir roșu întreaga evoluție istorică a poporului ales de 


Satana. Profeţii lor îl strigă: “Trebuie, de asemenea, ca copiii lor să fie 
almi XIII, 12) 


zdrobiţi, casele lor dărâmate și femeile lor dezonorate." (Psalmi ist 

'Omoară-l pe cel mai bun goim” (Pentateuh, III, 14) Omorul ritual este 
expresia aceluiași sadism satanic 

i = : i â i celorlalte 

Paral â i. care tinde la stricarea sângelui celorlalte 

i ae xterminării, adică a varsarii 


Popoare prin amestecuri, ei au folosit arma e n 
sângelui. EXIerminarea în masă a perșilor când. Ia îndemnul Esterei, au 
lost măcelăriți 75.000 de perși, a devenit Sărbătoarea relaoai e 
-Purimului”. “Sărbătoarea Purimului a fost celebrată DATI eh N Este 
Pogromul arian.” (Bostunitsch — Judischer Imperialis dis e SIAZAOFIrIă 
Prima Cekă iudaică, manifestată masiv. 'De ale! « Up miile 
antisemitului rus contele Artemij Tschlep Spiridovitsch, în E osii Se 

iehschachtung” înseamnă “tăierea vitelor”, ceea dai 420) “Moartea 
concepția zugrăvită de Talmud despre (ui Ager meta Se 

“ka este cu adevărat moarte rituală în mas 


goimi. 
ă și moa 


224 


ptă politică 
ă şi gustată anticipat” (J. Keller, citat de 
pentru a-și asigura stăpânirea, înființase Ceka, 
0 de creștini din Kyreneika (insula Cipru) pe la 


Diverse stiluri de lu 


moarte  Ceka planificat 
Bostunitsch, p.427) Irod, 
Exterminarea celor i ci 

” (Bostunitsch, P. | ai 198 | 
shi a CE de înrădăcinat acest sadism iudaic, încât el se manifestă 
chiar când se găsește într-un cadru nepotrivit pentru manifestarea lui, cum 


inismul. 
ata e cniiţa a fost de esență iudaică. „Evreul botezat, Thomas de 
Torquemada, renumitul dominican, a ars singur între 1481-1498, peste 
8800 de oameni. (Idem, p.181) dacă acesta nu era un element infiltrat de 
iudaism pentru ca, sub masca creștină, să verse sânge de neevrei și în 
același timp să facă odioasă instituția, atunci acționa instinctul sadic 
(satanic), care în fapt ducea spre același scop, cu tot zelul său de renegat 
arătat pentru biserică. Fiindcă și intoleranța este de esenţă iudaică, prin 
caracterul său pronunțat, deși pentru dezarmarea celorlalți evreii fac mare 
caz de toleranță. Ea presupune un complex de nesiguranță în valoarea 
intrinsecă a celui care o practică. Este de aceeași esență ca și pizma, 


invidia etc. Este o fațetă a ideii de nimicire preventivă pentru a evita 


comparaţia. Nu stimulare în afirmare, ci negare prin comprimare. De 
asemenea, fanatismul orb are și esenţă satanică, fiindcă în credință se 


amestecă și ura. Intre habotnic și credincios este o chestiune de echilibru 
sufletesc. Credinţa, a cărei seninătate a fost cuprinsă de întunericul urii, 
se transformă în fanatism. Dar și fanatismul se caracterizează prin direcția 
spre care se îndreaptă; dacă este îndreptat spre lumină, devine credință 
(evoluţia lui Petru); dacă este în sens invers, spre întuneric, atunci 


credinţa se transformă în ură și sadism. 


Arma_exterminării, ghilotina Revoluţiei Franceze, a fost pusă. în 


evreul Marat, pe lân 
Danton etc. Peste divergenţele care frământau revoluţia, din această 


turbată autonimicire dezlănțuită profitau evreii, atât prin preponderența pe 
care o căpătau, cât și prin sângele care se vărsa. Ruinele erau semnul 
prosperității lor. , 

Revoluţia bolșevică a fost animată de aceeași ură nimicitoare, 


funcțiune de același spirit iudaic. Cel care a vărsat mai mult sânge a fost 
Ap gă instrumentele _lojilor masonice ca Robespierre, 


folosind, în proporţii necunoscute până acum, arma exterminării. 
Exterminarea s-a făcut sub toate formele. Peste 300.000 de oameni au 
fost măcelăriți și milioane lăsaţi să moară de foame și de frig, în munci de 
sclavi prin ținuturile siberiene și ale cercului polar. Masacrele reciproce din 
timpul revoluţiei le conveneau evreilor. Un ofiter de-al lui Troțki, prins de 
armata albă și adus în faţa plutonului de execuție, a spus cinic: “Pentru noi 
este egal dacă voi omorâți o sută de mii de roșii sau dacă. noi omorâm o 
sută de „mii de albi; pe noi ne interesează. numai nimicirea maselor 
poporului rus. Sau în altă variantă: “Pentru noi nu contează dacă voi 
omorâți 100.000 de roșii sau dacă noi ucidem 100.000 de albi, pentru noi 
importantă este „Numai nimicirea maselor poporului rus.” . (citat de 
Sostunilse — Judischer Imperialismus, p.494) 
$ ozinca lui Lenin — această corcitură mongolo-iudaică - respiră 
pi il EI) sângelui iudaic. “Ucideţi, zu Paha nu lăsați nici o piatră 
când folosește revoluției!”. (citat de Bostunitsch, p.427) Sânge; 


725 - piere Constantin Papanace 
e, m î 
cat mai mult sâng ereu în decursul veacurilor sadismul iudaic, 


a ă i, fie prin femei. “Prin Est 
a orinbărbaţi, sia prin ie jera, Doros, Rosa sau Pasionari, 
fie P ceastă isterie iudaică. Purimul Și Ceka sunt două ed pe a 


man și PER , A 4 
există nici cea mai mică diferență, NICI în privința concepţiei despre lume 
în privința. realizării practice. - Drumul duce,  în- ciuda tuturor 


;. în ; jr tsa ie: 
2 racolelor, direct de la Purim până la Ceka.” (Bostunitsch, p.109) 


j 
il lucruri au fost anunțate d p | 

Aceste A : jale de Lassalle, când scria: “larăși 
ovestea piper. ată că evreii au nevoie de Sânge creștinesc... Dar că din 
toate colțurile lumii apar aceste acuzaţii, mi se pare că se dă de înţeles că 
a sosit timpul în care noi ne:vom ajuta în faptă prin sângele creștin.” (citat 
de Bostunitsch, p.332) 39 to ine 

Aceasta este linia talmudică, radicală, reprezentată. în special de 
evreii estici (Symbolzionismus, vezi p.197), al cărei spirit a fost încarnat, în 
ultimul secol, de Achad Haan și pus în aplicare de Uritzki, Troțki, Bela 
Kuhn, Kaganovitz, lagoda, Agranov, adică evreii cei mai extremiști, care 
au pus cel mai bestial sadism in mânuirea armei exterminării. Paralel cu 
aceştia, nici cealaltă ramură, mai moderată în formă, a Realzionismului, 
n-a stat inactivă. Aţâţarea războaielor de autonimicire, ei fiind repartizați în 
diferite tabere adverse, adică chiar atunci când războiul se face, e 
oarecum în cadrul lor, pe lângă lovituri de bursă sau profituri de război, și 
aveau în mare scopul autoexterminării popoarelor creștine. In ultimă 
analiză, era tot setea de sânge. În actualul război, problema exterminării 
capătă un aspect mult mai categoric pentru că de data aceasta războiul nu 
se produce în cadrul lor, ci este declarat deschis între ei și statele 
totalitare care au identiticat manevrele iudaice. De aceea, amenințările de 
exterminare a popoarelor care s-au ridicat împotriva lor sunt fățişe. In 
fond, concepția este aceeași. Numai că aici se păstrează caracterul 
misterios. și, prin aceasta, și paralizant, al exterminării, pentru a intimida 
orice rezistenţă. 

“Moartea este sfârșitul inevitabil al tuturor oamenilor. De aceea este 
mai bine să accelerăm sfârșitul celor care ne stau în cale decât să 
așteptăm până ce ne va atinge și pe noi, creatorii lucrurilor. În bio 
francmasonilor executăm pedeapsa cu moartea în așa fel încât pir bă 
din afara fraţilor lojei nu-i trece prin cap, nici măcar victimei paid furnar 
toți când este necesar, părând o moarte naturală. Pentru Cc pas A A 
este cunoscut de fraţii din lojă, ei nu îndrăznesc să ridice vreo a 209: N 
asemenea pedepse neiertătoare am înăbușit în Cal de Eat e 
auarei noastre orice obiecțiune la adresa ordinelor noastre. , 

edinț 3 d 
! i lmp-99) această natură au fost frecvente. Felul lor este mai 
lui Fabre d'Olivet (1761-1825), 


mult calitativ. Este cunoscută asa ainarga A opera sa. “Istoria filosofică a 


Care s-a fă pe lg ape a Te | 
cut misterios în lojă, fin ă e dlpsalea,ă 

Neamului omenesc” a vorbit de “rase boreale”. Acest Ata, d 
țeră a amenințării € rigile, 

ip în schimb îi 


exterminare, folosind apăsătoarea atmos!e! 
dacă nu are etect asupra celor hotărâți să înt 
Ntimidează pe cei mulți care țin la viață, Moart 
9 sabie a lui Damocles deasupra capetelor lutur9- 


runte moartea, n 
ea misterioasă planează ca 
ȘI, din psihoza care se 


Diverse stiluri de luptă politică 25 
creează asupra atotputerniciei masonice, se dă o primă forță acestei 
anizaţii satanice. tie i md mc aaa 
cu Tendinta de exterminare a goimilor este atât de infiltrată în sân & 
încât ea se manifestă în toate aspectele vieţii, atunci când evreul are 
prilejul. ial aa 97 Ce 4 3 IOBNODĂ 
Răspândirea de boli sociale, alcoolism sau băuturi otrăvitoare (Spirt 
metilic) etc. este făcută fără nici un fel de scrupul, cu scopul de a fuina 
sănătatea și a scădea puterea de rezistență a acelora pe care vor să-i 
subjuge. Apa 1 atei 
În domeniul medicinei, posibilităţile de exterminare fără riscuri sun 
mai mari. La congresul medicilor francmasoni, medicul evreu Jacques 
Cohen spunea: “Când copiii Germaniei mor încă din scutece, ei nu mai pot 
deveni soldați.” “Este interesant că dr. Calmette face parte, de asemenea, 
din această secție.” (Bostunitsch — Judischer Imperialismus, p.522) 
Arma. crimei (exterminările în masă), sub toate aspectele, este 
apanajul tacticii satanice fiindcă lipsa de conștiință este totală și ura 
sadică inepuizabilă prin setea ei distructivă. 


4.6. Arma diasporei (a răspândirii) 


Diaspora iudaică are exact procesul metastatic al cancerului. Ea 
constituie posibilitatea de a se crea redute în poziţiile adverse, formând 
mediul în care să se poată folosi armele iudaice. 

“Dumnezeu ne-a acordat nouă, poporului ales, milă și ne-a 
împrăștiat în întreaga lume. În această aparentă slăbiciune a neamului 
nostru stă întreaga noastră putere, care ne-a condus deja la pragul 
dominației mondiale. Piatra de temelie a fost deja așezată, lipsește doar 
terminarea construcţiei.” (Rosenberg, Protocoalele Sionului, p.80) 

“Dumnezeu l-a împrăștiat pe Israel printre popoare ca să 
răspândească credința în adevăratul Dumnezeu.” (Stern, Lichtshohlen, 
S.63, citat Walter Fassolt — Die Grundlagen des Talmuds, p.117) (Ahasver 
— Jidanul rătăcitor) 

“Ghetoul nu este o urmare, ghetoul este un destin. O rasă dominantă 
ar fi distrusă, dar aceștia trebuie totuși să trăiască.” (Tucholski, scriitor 
evreu, 1890-1935, citat Bostunitsch, p.518) 

“Prietenii mei — spunea cunoscutul rabin Hirsch enoriașilor săi — vă 
puteți schimba nasul (înfățișarea), dar nu vă puteţi schimba credința (pe 
Moise)." (Ongri, 27-VI-942) 

Chiurasaţi în iudaism, cu mari posibilități de adaptare și simulare 
aparente, bătăliile le-au dat din interior, după sistemul calului troian. De 
altfel, Odiseu reprezintă, după Gobineau, tipul de elen semitizat. Forta 
iudaică stă în răspândirea, dar mai ales în organizarea acestor răspândiți, 
făcând o arhitectură orizontală a părţilor de susţinere reciprocă și de 
amortizare a greutăților prin sistemul transversal. “Esenta iudaismului nu 
a e du pe naţională constituită piramidal, ci într-o pa 
lup apei ZE urit tija LE Sionului, p.80) “Evreii sunt, În Ciu j 
comune de către sus ij lăzi sunt. conduși consecvent sp 4 ti 

“Puși necunoscuți. Cu toate încercările regimurilor de 


a-i naționaliza, evreii formează un stat în stat și au devenit în Polonia 9 


rană adâncă și chiar și azi necicatrizată.” (Moltke, p.64) 


7 
= Din această situație vor scoate tă <enstantin Papanace 
piaspora le-a dat posibilitatea adaptării țără avantaj prin speculație. 

elași timp, posibilitatea, de a cunoast 
îi eresele și cusururile lor. In felul ace 


tradiția talmudice. 
uri prealabile și Posibilităţile de 
ul, Speculând situaţiile pe toate 
intrigile între popoare şi 


4.7. Arma ocultă (masonică) 


Masoneria este masca de prelungire și penetrație a iudaismului. 
Este o rețea dublă, care se dezvoltă paralel cu diaspora. Aceasta îi 
formează, de obicei, baza. Mai mult, este o diasporă pentru ținuturile unde 
nu sunt evrei, de evrei artificiali. Este arma cu care se atacă în interior, 
fiindcă Cahalul, deși material este în interiorul corpului străin, totuși are 0 
delimitare. Cucerirea este pacitică și pe calea vicleniei, iar simbol al 
vicleniei este șarpele care se insinuează și nu provoacă rezistență fățișă, 
care presupune îndrăzneală și eroism. Forţa ocultă a Masoneriei este o 
anexă de învăluire și un instrument iudaic cu care se manevrează. 
“Unealtă a iudaismului”, masonul este evreul obținut artificial în retorta 
hrubei, prin întrebuințarea unor ritualuri de esență iudaică. “Acum moare 
ca arian și apare ca evreu artistic.” (Bostunitsch, p.292) 

“Francmasoneria este o idee care nu are început şi nu va avea 
sfârșit și nu ar exista ca atare dacă n-ar exista o uniune care s-o anime și 
nici n-ar purta acum acest nume” (Dr. Otto Henne, citat de Bostunitsch - 
Judischer Imperialismus, p.230) r 

Ordinul mason are aceeași structură ca și ordinul preoţesc evreiesc. 
Este o instituție evreiască sau, mai degrabă, o antecameră sau a 
prelungire a acestei instituții. “Ordinul actual al francmasoneniei întemeiaz 
o continuare a ordinului preoților (ebraici)-” (Idem, Pai 

pai let pie PR e etvarara și am insuflat-o 

Ne-am imaginat o doctrină politic E cir tESUSIE poți rea 
necontenit neevreilor, fără a le lăsa timp de gân es Scolite, căci drumul 
noi, evreii, nu ne putem atinge scopul decât pe câ! : 


ră - cest scop 
i împrăștiat. Pentru a 5 
drept trece peste puterea neamului i terti evreieşti. Nimeni nu le 


am întemeiat lojile secrete ale francmas țât mai puțin boii de neevrei 
cunoaște și nu le cunoaște nici interesele, cu & hise ale francmasoneriei 
pe care i-am determinat să participe la lojile pi i 
pentru a le arunca praf în ochii fraților lor e âpeseii e 
“Slujba profană exterioară a francma ntru. propri 
darbă a Iojilor și o mantie de cdi pă 
ultime scopuri ale lojilor, căile care pie 04 po 
sentrale vor rămâne pentru totdeauna â 


Sionului, Rosenberg, p.54). 


ste numai O unealtă 
iile scopuri. Aceste 
; sediul conducerii 


le ȘI S 
A li porului." (Protocoalele 


Diverse stiluri de luptă politică 


228 
Lojile deveniseră cluburile politice ale Apis la de Care 
depi detu toate manifestările politice și sociale, oricât di | se ar fi fos 
Ei aparenţă. De asemenea, naţionalismele și șovinismele cu care se 
ee ore se ramifică celelalte arme oculte: teosofie, antroposofie, 
carbonarism etc. și tot aici este centrala de unde le Ie oana în 
ultimă analiză, sunt trase de Sinedriu. Spiritul care străbate această ocultă 
este satanic, luciferic, iudaic, cu unele gradate! adaptări „conjuncturale 
pentru mai mare eficacitate care-i dau un aspect hibrid, adică [9) impletitură 
de irațional cu misticism, magie, iniţiere etc. După prf. Sixt, trăsăturile 
masoneriei ar. fi: umanitate _ și universalitate care se reflectă în 
individualism, __cosmopolitism internaționalism.  (Freimaurerei und 
Christentum, p.15) : 
Pentru desăvârșirea masonică, satanizarea se face progresiv Și în 


diferite etape, ca orice fabricație fină, folosind și denaturând multe 
năzuințe de ridicare ale omului. a 
După iezuitul Pachtler, concepţia de bază a m 


p asoneriei ar fi: 
a) Omul este bun de la natură. 


b) Naturalismul total, adică negarea supranaturalului și a harului. 
c) Completa neatârnare a omului sub raport politic. 


Scara care coboară spre ateismul masonic are următoarele 
trepte: 


1) Omenirea cu 
raționalismului). 
Omenirea fără Dumnezeu (nea 
conducerea lumii). 
3) Omenirea este 
materialism). 


Dumnezeu  (deismul, inițiatorul 


2) gă  providența divină. şi 


însuși Dumnezeu (panteism, 


4) Omenirea contra lui Dumnezeu (ca urmare necesară de aici: 
credința în Dumnezeu este credința în natură). 

“Aici se practică cultul răzbunării precum și Purimul. Este numai o 
întâmplare asemănarea răzbunării din tabăra francmasonă pe păpușa lui 
Filip cel Frumos și pe cea a Pape 


i Clemens al V-lea.” (idem, p.108) 
“Ne aflăm în fața satanismului” î 


inseamnă, în sfârșit, “a celei mai 
profunde erori care este capabilă de o afacere. rațională. Omul își este 
suficient lui însuși, este propriul său stăpân, propriul său învățător, propriul 
său mântuitor, propriul său țel și sfârși 


sI! j t... Idolul omenirii este. propriul Eu, 
căci în orgoliul său infernal se adoră pe el însuși.” (G. M. Pachtler - Idolul 
 eeaitălii sau partea pozitivă a Francmas 

„Sixt — 


oneriei, Freiburg, 1857, citat F. 
Freimaurerei und Christentum, p.1 


. 8) 
„. Tendinţa de rupere a omului de Dum 
definitivă pentru ca forța 


ei, să-l poată manevra 
subminare. Pe lângă aceste pervertiri pe plan intelectual, ritualul macabru 
in. inițierea. lojilor Paralizează orice 


ANI £ curaj de rezistență prin. misterul 
ETP pia i Care îl trezește și prin faima care i se creează asupra 
Siegel Şi: încât orice rezistență este anihilată, iar. ascultarea ȘI 
VPuge) unt oarbe. Aceste unelte Stau toate în mâna iudaismului 
(Sinedriul Cahalului Cent 


ral), care exercită comanda, ierarhic și camuflat, 


nezeu, adică dezrădăcinarea lui 
ocultă iudaică, atât de strâns legată de lahve al 


» lată principala. misiune a acestei arme de 


2 Fi direcțiile prin loji. Lojile Sunt pun 
în to ă în cele superioare nu pot intra ari 
fiind Si] spendarea francmasoneriei iudaice a du 
A A ur în care arienii nu puț i ici 
e NP ep - Judischer Imperilismus, 276, apei 
(Bos Loviturile — ca și întreaga Structură iudaică — | 
„_aicoct sub masca progresului, combate 

indire tea 


Creștinismul e dă camuflat si 

Asie lati > NISmul și biserica sub hain. 

Ag ta ae boii a sub haina 
oucă, sfărâmă uni 
atrioticâ, A 


Constantin Papanace 


țile de legătură pâna 
enif gâtură până la un punct, 


S la înființarea unui ordin 
cu nici un preț.” 


faptul că acţionează organizat îi asigură 
menea. Primii martiri masoni au fo 
CBIRIIIS al XII-lea (1738). Prin Revoluţia F 
loji (enciclopediștii D'Alambert, Diderot era 
32), Massena, ducele de Braunschwieg etc. și prin cluburile iacobine, 
masoneria s-a extins vertiginos in toată | 
7300 de loji masonice din toată lumea, 4000 sunt în America de Nord și 
2175 în Anglia. Numărul considerabil răspândit în țările protestante arată 
afinitatea cu protestantismul, care are în masonerie “și azi o mare parte 
dintre arhiepiscopi.”. 


B'nai Brith a fost prima etapă de afirmare iudaică directă, cu 50.000 
de membri în 600 și Alliance Israelite Universelle a doua. Dublarea 
masoneriei prin aceste organizații pur evreiești. Puterea lor a devenit 
considerabilă. A recunoscut-o Napoleon al II-lea: “Să nu ne facem nici o 
iluzie, lumea este guvernată azi de societățile secrete” (citat de 
Bostunistch, p.365) Toate acţiunile din ultimele veacuri au fost clocite 
acolo. S-a spus că istoria se va putea scrie lămurit când se vor 


cunoaște 
toate uneltirile lojilor. sa Sa ia 
Pentru o _ mai bună sincronizare a executivului, după imensa 
d 


ezvoltare pe care a luat-o şi pentru iesirea la suprafață, s-a inființat Liga 
N 


ațiunilor, care a fost sediul oficial al Masoneriei și, deci, al iudaismului. 
Prima tentativă de afirmare iudaică, care să premeargă stăpânirea 
definitivă. 


Dominarea clandestină prin masonerie este o etapă 


premergătoare. De alttel, adoptarea de către Li a Naţiunilor a a i 
ludaice era cea mai bună dovadă vizibilă: culorile albastru-alb, simbolu 
Sdaice era cea mai bună dovadă vizibilă: culorile albastru-alb, simbolul 


> SWig Lazarus Zamenhot (1859-1917). inetballă tei 

e pregătea instrumentul de dominație. Acţiunea e E MBOUIRRIE 
âtme era însă să dea cea mai mare libertate pentru ti apărarea 
Comunizare să se desăvârşească sub protecția Sati fe s-a tolerat la 
îeBturilor omului. Se vizau țeluri mari. Peniru Ce, deygesastărliberiatei 
Nceput ca și mișcările naţionaliste să beneficieze ce 


Ă 
ț 


230 


ică 


rse stiluri de luptă polit 
erismului, 


Dive 
ână i iti 
ână la afirmarea hi erisr 
înihilat cu ușurință agitațiile lo 
fost conceput. și susținut de 


, [ ă a iudaism 
forma de E 1 da GECI i euasul este vasul asiatic al iudaismului. Din 
Judischer = mongolismul va ieși acel “teribil” răzbunător pe care ei | 
E alee mult pentru nimicirea rasei ariene și a civilizației creștine, 
i piedică pe care o pot întâmpina în dominaţia universală 
Pentru crearea monstrului Anticrist, materialul mongolic era cel maj 
i ca structură sufletească. Ipocrizia satanică 


otrivit, atât ca masă, cât și 
îidaică sadismul evreiesc, completat cu cel mongpolic. Ivan cel Groaznic 
concepuse Opricina ca un ordin călugăresc în felul credinţei ortodoxe. Din 


această sinteză iudeo-mongolică va rezulta monstrul Anticrist. Numai că 
libertatea: acordată de Liga Naţiunilor a servit, într-un mod. surprinzător 
pentru. evrei, și forțelor naţionale prin. învingerea naţional-socialismului, 
astfel că evoluţia planului de dominație a fost oarecum tulburată. Lupta a 
trebuit să se angajeze fățiș. Ea a fost pregătită subteran de la venirea la 
putere a naţional-socialismului. Ministrul portughez, francmasonul Lima, 
evreul Maran, a spus la Asociaţia Masonică Internaţională, în 1934; 
“Congresul acestui an va începe lupta împotriva. antisemitismului, . iar 
împotriva Germaniei va fi o luptă subterană și nu vom fi selectivi. în 
întrebuințarea mijloacelor." (citat de  Bostunitsch —.  Judischer 
Imperialismus, p.523) Și arma ocultă iudaică este în plină funcțiune. Evreii 
au tolerat unele pierderi locale, ca să nu-și tulbure planul. Împotriva 
Germaniei au fost siliți să angajeze lupta înainte de a fi pus la punct toate 
pregătirile lor monstruoase. Lupta este angajată total. Dacă vor învinge 
evreii, arma ocultă a masoneriei va fi perimată. Va ieși din uz și, după cum 
prevăd Protocoalele Sionului, va fi chiar interzisă pentru a nu fi folosită 
împotriva propriilor stăpâni. Dacă nu le va constitui mai departe arma de 
subminare și infiltrare. 

Astăzi, prin mascările făcute cu așa-zisa dizolvare a Kominternului, 
arată că este în plină funcţiune. De asemenea, prin promisiunile. de 
viitoarea organizare a lumii, cu toate naţiunile unite și libere etc., arată că 
tactic încă se pune accentul pe ea, fiindcă ea dă cele mai mari șanse de 
subminare și pe ea se bazează întreaga tactică satanică. Este, de 
asemenea, caracteristica acestei tactici. 


ei fiind siguri că ceea ce pregăteau ar și 
cale. Marxismul și forma lui, bolșevismul, 
lojile masonice, fiindcă “bolșevismul este 
ului.” (Pătsch - Die Grundlagen des 


4.8. Posturile de influență 


Breabui a dt posturilor de influență prin “toate mijloacele a fost 
este folosită î intotdeauna a iudaismului. Femeia, banul și orice patimă 
Ralea acei scop. Originea Esterei a fost ascunsă de Mardosthi. 
pentru păi Aa ai era Hadossa. l-a dat numele de Estera de la Stern 
cunoscut. în etoripă i i Putea acţiona mai bine. Sângele vărsat este 
e PUTU LL olosirea femeii pentru acapararea! posturilor de 
un îndemn, la prostie pe care o are iudaismul despre femeie. Este 
(Abada Sara, Fol 25b) emeia poartă mereu armele sale cu sine” 

Femeile, și când sunt o sută, nu fa 


rugămintea Barachot, Fol 45b) c mai mult decât doi bărbați.” (la 


Emanciparea femeii pe care 0 


nuPpe. olitic. Exemple: cazul Lupe : : en 
ru joci Pete. Când nevoia o pp 7 le 0 alei re 
SC enetul sunt, de asemenea, folosiţi pentru dobândirea de influentă pe 
> emeile care au bărbaţi cu influență. Cazul cu d-na Cot tru cz 
lângă «:-at un evreu de la lași pentru-a pune mă 0 pengu carea 
fost (:P/daro 04 GR Se na pe ziarele antisemite 
du Peuple Și "!9âro unoscut. Mijlocul este complet lipsit de 
scrupul ȘI Prin XC Ia, ii apelând la toate poftele trupului. Tot 
entru dobândirea. PE ZI e influență se umilesc la început prin funcții 
degradante și în specia E, egătură, până când se fac necesari și, treptat, 
reptat pun mâna pe secrete și devin aproape stăpâni. Este drumul celor 
fără vigoare (cazul cu grecii pe lângă romani, în epoca de decadenţă). 
Acaparări masive însă se fac prin forța Cabalei și influența 
masoneriei. Se creează un cerc vicios de captare a puterii. Un om politic, 
ca să fie bine văzut și, poate, controlat de forța organizată ocultă, ia ca om 
intim (secretar) un evreu, iar acesta, pe lângă faptul că se găsește pe 
lângă O personalitate, aduce întreaga forță în patrimoniul iudaismului, care 
o mărește prin influenţa și posibilitățile de manevră și speculație pe care le 
are. Nu este o întâmplare că mai toți oamenii politici au avut câte un 
secretar sau bancher evreu care a stat la spatele lor. Evreul Sâss 
Oppenheimer pe lângă Karl Alexander von Mirtenberg, Bleichrăder pe 
lângă Bismark, Filip lasson pe lângă Lloyd George, iar pe lângă 
Clemenceau a fost George Nandel, pe numele lui adevărat Jerobaun 
Rotschild etc. Din 156 de sfătuitori și financiari ai lui Wilson, 117 erau 
evrei. 
Prin secretari particulari, directori de cabinet, metrese evreice sau 
neveste evreice, bancheri etc., ei dispun de o armă formidabilă pe care o 
manevrează fără nici un scrupul. Așa se explică de ce, în fapt, triumviratul 
războiului din 1914 a ieșit din tenebrele iudaice. Forța Americii o 
reprezintă evreul Baruch, a Angliei, Montagu, a Germaniei, R 
sindicat internaţional și chiar un „sindicat particular.” 


Protocoalele Sionului, p.22) “ | 
Împănarea corpului diplomatic cu elementele lor le dă garanția 
perfectă a legăturilor și inițierea în toate problemele de stat, precum și 
mari posibilități de manevrare, șantajare, intrigă etc., pe plan mondial. 
“Lumea este guvernată de cu totul alte persoane decât cele care se 
văd”, a spus evreul Disraeli, care cunoștea realităţile. Aceasta in legătură 
cu acţiunea . din culise în cadrul personalităților conducătoare. Pentru 
mase, centrele nervoase de influență sunt prinse 11 toate pslle și 
aranjate pentru toate etapele luptei. Protocoalele Înelepților din Sea a 
indicaţii asupra acestei tehnici de infiltrare. Pe lânge nat la gi = 
cea indirectă, pe calea știrilor, este de o eficacitate, de se Mai 
mare, fiindcă informaţiile dau premisele formulării unei judecăți, lia AI 
in domeniul politic, astfel că chiar oamenii absolut e zdază ra 
„Age concluzii false în sensul în care au interes i za ce dea pubiicităţii 


irile trebuie să treacă treptat în mâinile noastre $ Sa eta 
ceea ce le prescriem noi. Deja ne-a reușit într-o 


| a ă 5 
dominăm universul de gândire al societății neevreiești, astfel încât aproap 


athenau. “Un 
(Rosenberg, 


232 


Diverse stiluri de luptă politică 


toti neevreii. văd evenimentele mondiale prin mi ta te ale 
-helari are noi li le-am pus. Deja nici un S Nu este în 

ochelarilor pe c de acest fapt, pentru că totul ne este cunoscut, ceea ce 
SIgroR SS e p secret de stat." (Idem, p.81, şed. XII) 
neevreii în prostia lor numesc u Ş e 

Bătălia _informaţiilor_false sau tendențioase, sui acapararea 
posturilor de informații, pornește din același sistem a minciunii și 
înșelăciunii. Dar și această bătălie va fi montată în modul cel mai diabolic 
prin presă, pentru ca înșelăciunea să fie mai mare. Presa camuflată va ți 
centrul. “Pe primul loc vor sta revistele și ziarele oficiale cărora le revine 
sarcina de a servi intereselor noastre în toate cazurile și în orice moment. 
Influenta lor va fi, din acest motiv, relativ mică. Pe locul al doilea vor fi foile 
semioficiale, care trebuie să câștige pentru noi pe indiferenți și pe spioni. 
Pe locul al treilea vom pune aparenta noastră adversitate, care trebuie să 
întrețină. cel puţin o foaie care, în aparență, va păși în cea mai dură 
opoziție. cu “noi. Adevăraţii noștri inamici vor lua această aparentă 
contradicție ca desăvârșită: ei vor vedea în oamenii de la care provine pe 
coreligionarii lor și li se vor deschide lor, adică nouă." (Idem, p.84) 

Esenţa satanică se manifestă și aici. In loc de lumină, diversiuni 
întunecoase, minciuna și înșelăciunea ca bază. Așa-zisa libertate a presei 


este cerută tocmai pentru a-și putea constitui această armă de influentare 
după ce, în același timp, au pus mâna, prin influența din culise, pe toate 
agenţiile de ştiri. 


“În presă jubilează exprimarea liberă a opiniilor, dar conducerile 
n-au înțeles să folosească această putere și așa s-a găsit ea deodată în 
mâinile noastre. Prin presă putem avea influență, dar rămânem totuși în 
umbră. Graţiei ei am adus munți de aur în mâinile noastre, și aceasta fără 
să ne chinuim să-l procurăm cu râuri de sânge și lacrimi.” (ldem, p.48, 
șed.]) 

Aceeași acţiune din întuneric. Pentru completa dezorientare. prin 
denaturarea posibilităților de gândire, prin premisele false pe care le vor 
pune la bază, vor acapara instituţiile de cultură și în special învățământul. 
In toate școlile și universităţile vor infiltra evrei şi masoni, adică creștini 
jidoviţi. Sunt notorii cazurile. Pentru aceasta influență vor submina. înseși 
temeliile și vor dezrădăcina sufletele poporului respectiv. în mod 
iremediabil. a | 


“Autonomia universitară”, ca și libertatea presei, drepturile omului 
sau emanciparea femeii etc., sunt cerute pentru a înlesni această infiltrare. 
Când Vor avea puterea definitivă si 
atitudinea și concepția va fi cu totul alta. 
a (perdu E: vrem să distrugem orice fuziune de putere, în afară de a 
ai e RA SĂ a plen de toate să facem imposibile universitățile, 
dacia IA ple ale fuziunii, în timp ce noi le vom indica noi linii 

re. Administraţia. și profesorii. vor fi pregătiţi după instrucțiuni 


za lg N: 
mplete. și secrete pentru. activitatea lor de la care nu. au voie, sub 


ede Ă citi 
pedeapsă, să se abată. În amintirea profesorilor universitari, vom lăsa să 


domnească cea mai mare pre ie, îi fc ai h 
conducere.” (Idem, p.101, imi /acoRi finevin deplină! dependențăude 


rin posturile de i ă 
e influență camuflat i ică 
$ Prii i e, tactica satanică poate ia 
mal îndrăznețe manevre și diversiuni ae a i 
Ț ——— 


formală își vor schimba. radical 


Ș. Constantin Papanace 
4.9. Arma intrigii 


Prin diasporă, masonerie și posturile de 
formații, presă etc., evreii pot manevra și specula, a 
Dopor, așa cum le lg interesele lor. Din această operațiune 
ă, care satisface voluptatea lor satanică, ei își trag principala 
forță. Lozinca este zădărnicirea oricăr Î (le 


sua Sei se ceartă, al treilea câștigă. “De acest pe re neevrei Sau 
ap prin ruptura adânc înrădăcinată și de AT bal noul i 
4 stăzi, puterile nu tarie între ele nici cel mai mic venit de tesător, 
ară ca noi să avem in secret mâna noastră în jocul lor.” (idem, şed. vV) 
Posibilităţile lor de intrigă pe plan universal sunt imense, prin 
infiltrarea pe care o au prin bancheri, senatori, particulari, metrese, masoni 
etc. Ei pot cultiva neînțelegeri pe mai multe planuri. În Germania și Rusia, 
la 1917, fiecare minoritate evreiască acţiona aparent în sens invers, dar în 
fond pentru același scop unitar, conform planului stabilit. “Trebuia să fie 
geloși unul pe altul, englezi și ruși, protestanți și catolici. Trebuia să se 
certe între ei — așa progresează afacerea noastră.” (Theodor Herzl, citat 
de Bostunitsch — Judischer Imperialismus, p.496) 

Pentru cultivarea zâzaniilor din fiecare țară, ei se prefac de multe ori 
în fanatici adepți ai idealurilor din țările unde sunt încuibați. În Franța sau 
Ungaria sunt șoviniști. Peste tot ei susţin lozinci care, în realitate, servesc 
planurilor lor. Această politică de echilibru, care are ca axă numai 
apărarea intereselor iudaice, atinge rafinamente greu de descifrat de cei 
neinițiaţi. 

Politica engleză față de germani, imediat după războiul mondial, 
poate să fi fost determinată de dorința de a pune frâu hegemoniei franceze 
și, mai mult, de a o transforma într-un instrument pentru ținerea în șah a 
ptimejdiei bolșevice. Această dacă cuvântul în această politică l-ar fi avut 
interesul național englez. Dată fiind însă influența iudaică covârșitoare, nu 
este exclus ca politica iudaică, după culcarea la pământ a militarismului 
prusac, să fi susținut Germania de la Weimar, atât pentru a sili forța 
conservatoare engleză să capituleze la cererile lor, cât şi pentru a putea, 
prin social-democraţie, să infecteze de bolșevism inima Europei, adică 
poporul cel mai numeros și mai sănătos. 

Anglia iudaizată servea ca instru 
Palmerston a dat ordin flotei engleze din Me 
Pireu şi să bombardeze vasele grecești, 
satisfacție în cazul unui evreu portughez n 
iudaizare, începută de Cromwell și favorizat 
adânc. Transpunerea Angliei în cadrul iudaic es 
lui Israel, poporul englez face contract cu Dumn 
al acestuia. 


influență acaparate: 
Smuțind popor contra 


ment pentru stăpânirea maselor. 
diterana, la 1850, să intre în 
fiindcă nu s-a dat repede 
ăscut în Gibraltar. Această 
ă de puritanism, a pătruns 
te completă. Ca și poporul 
ezeu, poate ca promovat 


“Se consideră ca evident un contract ultrasecret i arueasobit 
britanici pentru a fi feriți de critică. În anul 1916 apare 9 e M. Murray. 
Cu mult spirit critic: <Biblia și viitorul Angliei>, de un pi Hai up 

Shnica acestei cărţi prezintă Israelul modern - rile (Heinrich Dietz - 
Copilul iubit al lui Dumnezeu, după schema ștințifc&. 


Jitation und Massen, p.146) 


Diverse stiluri de luptă politică i 

Această iudaizare durează de mult. “De /a Shakespeare la Milton si 
Byron, frumoasa și întunecata literatură este sceptică, iudaică, Satanică, în 
rezumat, anticreștină.” (Jules Michelet - Histoire de France, vol. VI, p.285 
Înșiși englezii mărturisesc acest lucru: “Și noi, englezii, trăim printre altg 
popoare ca evreii și noi suntem negustori și metodele noastre sunt cele 
ale evreilor." (Wedgood - Labour Politiker, în 1928, citat în Vâlkischer 
Beobachter, 12 febr. 1942) i 3 | 

Anglia este în mâna lor. “Cu alte cuvinte, politica britanică s-a oferit 
ca aprod al marei finanțe evreiești.” (Rosenberg, Protocoalele Sionului 


17 
AI) Această aservire nu împiedică deloc ca procesul de aservire să se 
desăvârșească pe alte motive în alte țări. Dimpotrivă, era necesar tocmai 
pentru provocarea conflictelor de slăbire, care să înlesnească afirmarea 
stăpânirii lor. Cu atât mai mult pentru sfărâmarea oricărei rezistențe ce ar 
întâmpina-o în calea lor. 

“Imediat ce un stat neevreu îndrăznește să ni se opună, noi trebuie 
să fim în situația de a porni război din partea vecinilor săi asupra sa. Dacă 
însă și vecinii au lucruri comune cu ei și sunt împotriva noastră, atunci 
trebuie să dezlănțuim războiul mondial.” (ibid.) 

“Cu toate mijloacele trebuie să încercăm să oprim războiul să aducă 
câștiguri teritoriale, atunci vor trece în domeniul economic unde noi vom 
putea aduce la cunoștința popoarelor puterea noastră de dominație.” 
(Idem, șed. VI) 

Acest sistem parazitar, sângeros, care apelează la forțe străine și nu 
la cele proprii, are ca scop fie a înăbuși orice reacțiune asupra lor 
(războiul actual împotriva statelor totalitare o dovedește), fie a anemia 
celelalte popoare prin sângele vărsat și, profitând de dezordinile. lui 
inerente, să dea lovituri de îmbogăţire și să acapareze noi poziţii 
economice pentru extinderea stăpânirii lor. Pentru acest motiv, ei sunt 
provocatorii războaielor. In același timp, prin mizeria pe care o aduce 
războiul, din cauza rapacităţii lor, ei ajung la revoluţia comunistă pentru a 
deveni stăpâni deplini. 

“Este nevoie — spunea Ford textual ("Erfolg in Leben”)— de 50 de 
conducători financiari evrei, din lume, ca să facă imposibilă manipularea 
lor economică... Căci acești oameni ai finanţei provoacă războiul. Wall 
Street, cartierul bancar din New York, este Mecca evreiască. Mai târziu, 
Ford s-a umilit și și-a retractat opera, <<Evreul internaţional>>, ceea ce 
dovedește cât de puternică este comunitatea evreiască.” (dem, p.25) 

Semnificativ este faptul că în războiul germano-francez din 1871, 
cele. trei mari puteri au contractat prin evrei: Frânța „prin Rothschild, 
Germania lui Bismark prin Bleschrăder și Anglia prin Disraeli. Dar, pe 
lângă aceste dezbinări pe plan orizontal între diferite state și naţiuni, prin 
posturile de influență pe care le deţin, evreii inițiază și propagă 
antagonismul vertical, adică între straturile aceluiași popor, cu lozinca lor 
comunistă: lupta de clasă. Încăierarea trebuie să fie cât mai completă 
pentru a se anula cât mai multe forțe din care ei să profite. Lupta între sal 
ȘI oraș, intre proprietari și chiriași, între debitori și creditori. eto., sub 
diferite aspecte, va fi instigată de ei pe toate planurile. Și rezistenţele din 
sânul fiecărui corp social vor fi nimicite cu acest prilej. Vor căuta 


„0 


235 . P Constanti 

dezrădăcinarea, in special a păturii conducătoare, spre ea 

dependentă. ” » Spre a o face 
“Nobilimea neevrelască a jucat rolul de putere statală. j 

rivință, NU trebuie sea mal! avem de-a face cu ea. Dar findeă me iai 
tar de moșii și, prin aceasta, deține o p ea este mare 


oprie at oziție ec ică asi 
pr j o face deplin independentă, este pentr noi dăuriătoare, zii 
. a 


ca 
vrebu ț a Ar be tsĂ - preț." (Idem, șed. II, p.62) 
i : y atanică forța și armele, de 


câ „ ea îl provoacă î ifici i 
aceea, : 4 5 9acă in mod artificial tocmai 
rin posturile de influență pe care este stăpână. în această direcţie 


olitica de influențare artificială a prețurilor, atât pentru speculă, cât si 
entru mizeria cu care să asmută muncitorimea, este notorie. | : 
P* «Vom îndemna muncitorii să ceară mărirea salariilor. Acordarea 
acestei măriri nu le va fi însă de nici un folos pentru că, în acelaşi timp, 
„om. scumpi. prețurile celor mai importante alimente și ale diferitelor 
obiecte de trebuință zilnică. Ca paravan, vom folosi starea de necesitate în 
agricultură și zootehnie." (Idem, p.63) 
Posibilităţile de intrigă sunt infinite, odată avute în mână posturile de 
influențare oculte sau vizibile. De aceea, pentru tactica satanică, arma 
dezbinărilor. este prin excelenţă de esența ei, cu tot caracterul parazitar și 


distructiv. 
4.10. Antrepriza idealurilor 


Antrepriza idealurilor a format o armă de manevră prin captarea unor 
sentimente nobile și derutarea lor în diversiuni. Aspiraţiile nobile ale 
sufletului arian, evreii le-au folosit pentru întărirea puterii lor și le-au 
trivializat şi compromis, atât din voluptate satanică, cât și pentru a le 
înlătura în perioada stăpânirii lor. Au simulat mereu că sunt protagoniștii 
progresului, -captând năzuințele spre mai bine ale omului, și astfel ei au 
anticipat idealuri noi pe care le-au călcat în picioare, făcându-le trepte 
spre ascensiunea lor. Prin această minciună au căzut mereu in nege 
acest scop, cuvintele sonore: libertate, egalitate, fraternitate, ro 
cugetător, lipsă de prejudecăţi etc. au fost lozinci de derutare şi mas 
intenţiilor lor adevărate. ni, z 
"Este simptomatic faptul că lupta pentru dreptatea ec tai pată 
în antrepriză de evrei. Date fiind planurile milenare air d Glion: 
ca acest lucru să fi fost conceput de sinedriu pentru eeaate răi iai Siaidă 
plan material. Socialiștii sunt uneltele lor. Saint-Simon, c sea al 
Henri Saint-Simon, “jumătate ironie, jumătate i E e sei Ricardo, 
aspect mai mult decât după genealogie, are nl 
Lassalle, Marx și atâția alții sunt evrei pur sânge: 

Toate idealurile mari au fost mâniite ȘI Pa invocare a idealurilor 
iudaic, sădind neîncrederea în ele. Prin acea? Apă tocmai la nimicirea 
înalte ale omului, s-au creat forța și arma care să mă ideea de libertate 


s E 6] lor. Afir a 
lor. Au imprimat amprente MEA pag Ar Sumer Wals a cerut poliție 


n gros” şi o comprimă și stărâm va role În realitate, acesta este 
internațională pentru păzirea libertății DO oare» 


Un plan iudaic. 


ditate de antreprenorul 


—————— 


= aa 236 
Ea tă politica RE E 

Diverse stiluri de luptă P i teroce capitalist și totuși el cultivă și se pune în 

Evreul este SE lata pentru a nu-i scăpa curentul din mână și 
fruntea tendințelor pila Este atât de negativistă tactica satanică, încâţ 
onoaeipa re (Se i în sens negativ. Se spune in popor ca Dumnezeu, 
și binele este folosit e omul sărac fericit, face ca acesta să-și piargă 
când vrea să-l (a BAe găsească și să fie. fericit pentru aceasta» 
măgarul și RONUA ensarea unui rău mai mare printr-un bine 


incipiul iudaic este comp be : Siza  : 
PCC AL Mae lumea în convulsiuni sociale și războaie, obosind-o şi 
ne : 


subjugând-o pentru ca apoi, când vor deveni DADR dea ura pacea în 
bie. Acestea sunt planurile pe care le anunţă după actualul război. Ele 
TIT CIA în Protocoale. “Binetacerile păcii osul zago dovadă a 
spiritului plin de binecuvântare a puterii noastre legiuitoare chiar dacă au 
fost combătute de neliniști seculare.” (Idem, p.96) a i 
Luarea în antrepriză a idealurilor este arma cu care tactica satanică 
captează parazitar. elan străin. și-l întoarce împotriva naturii. și esenței 
acestor idealuri, la bază stând minciuna și tocmeala. 


4.11. Arma adaptării 


Arma adaptării dă mobilitate de luptă în toate împrejurările. Ea 
izvorăște în fond din iașitate, din lipsa de elan combativ de esenţă eroică, 
dar, integrată în sistemul de luptă iudaică, dă rezultate considerabile în 
toate împrejurările. “Dacă pleci la război, atunci nu pleca primul, ci ultimul, 
ca să te poți retrage primul!" (Pessachin, Fol. 113-a) Sau: “Mai bine un 
câine în viaţă decât un leu mort." (Schabbot Fol. 30a) De asemenea, este 
mobilitatea. “Fii maleabil ca stuful pe care vântul îl mișcă în orice direcţie." 
(citat Fassolt - Die Grundlagen des Talmuas, p.148) 

Din această mentalitate, sădită dintru început și cultivată în decursul 
prigoanelor din timpul diasporei, a ieșit arma perfecționată a adaptării care 
servește ca pavăză atât pentru trecerea momentelor grele, cât și pentru 
opera de subminare prin adaptare și infiltrare sub. toate aspectele. 
Convertirile religioase aparente își au tăria în această armă. “Când este 
silit, sub amenințarea morții, să venereze o zeitate, atunci s-o venereze și 
să nu se lase omorât." (cazul maranilor, al dolmei lor etc.). (Obada tora, 
27b, citat Fassolt - Die Grundlagen des Talmuds, p.147) 
iz Ma (ai cu convertirea pe care regii Franței O cereau evreilor, 

Ș ebat pe marele rabin de la Constantinopol ce trebuie să 


facă. “Răspunsul căpeteniei evreilor din Constantinopol, redactat în limba 
spaniolă, suna astfel: 


Preaiubiţi fraţi în Moise, 


voastră în care ne aduceti | tință 
ial / IS eți la cunoștini 
chinurile și nenorocirile pe care voi trebuie să le suportați. Știrea ne-a 


; le Franței a A ; 
la creștini sti 0ge „sI Vrea să vă constrângă să treceţi 
pa ARSI Treceți, ca nu aveţi altă alternativă dar pă ii în inima 

egea lui Moise! , păstraţi în i 


237 A F Constantin Papanace 
Voi vă plângeți că v-ar constrânge să renun 
- educaţi-vă copiii să devină negustori, ca m 
dor, creștinilor! 
avu voi vă plângeți că se alentează la viața voastră: faceţi-vă copiii. 
ie farmaciști pentru ca ei să ia viața creștinilor! : 
me Vă plângeți că v-ar distruge templele: ocupați-vă de copiii vostri să 
vină canonici și preoţi pentru a distr uge bisericile crestine. . 
de) vă mai plângeți și de alte necazuri. lăsaţi-vă copiii să devină avocați 


notari, Jăsați-i să se amestece în toate afacerile statului, ca, în cele din 


creștinii să se aplece sub jugul vostru, să dominați lumea și să vă 
răzbuna pe ei! a pă 
Urmaţi această poruncă pe care V-o dăm aici-. experienţa ate 
învăța că, în ciuda osupri) rgeote, voi trebuie să ajungeţi, în cele din 
urmă, la putere. (Urssus - F„ Prințul iudeilor din Constantinopol, la 21 
kislew 1489, citat de Bostunitsch — Judischer Imperialismus, p.184) 

3 Adaptarea prin Simulare presupune încrederea că în această 
insinuare nu te vei pierde prin uitarea țelurilor urmărite și nu vei pierde nici 
poziția Și conturul. Esenţa este satanică. Lepădarea este numai aparentă, 
pentru a trece primejdia sau pentru â-ȘI masca planul. Esenţa sufletului 
iudaic rămâne aceeași, oricât ar fi spoit cu cultură. Este tăria sângelui cu 
otrava lui concentrată. “/udeii. formează rasa- cea mai conservatoare” 
(Disraeli). Nimeni altul n-a formulat mai lapidar acest adevăr-ca fostul prim 
ministru al Angliei, evreul Disraeli, devenit mai târziu Lord Beaconsfield. 
"Rasa — scria acesta — este totul. Nu există alt adevăr, şi.orice rasă care 
își lasă fără grijă să i se amestece sângele este menită să piară.” Este 
cunoscut că popoarele formate din rase omogene sau cu afinități 
pronunțate au unitate de direcție, fiindcă stilul lor se manifestă unitar, mai 
ales în momentele de criză. Din cauza aceasta, de multe ori colectivitățile 
naționale își apără instinctiv puritatea rasială care le asigură unitatea de 
gândire și simţire. - in Ss: 

Tot pentru ușurința adaptării există rezerva mentală în prestarea 
jurământului fals în fața instanțelor din afara comunității lor. Chiar legilor 
lor li-s-au dat duble sensuri pentru a se ușura adaptarea și camuflarea 
spre a nu fi vulnerabile. Din această cauză, tendința de adaptare și, mai 
ales, de camuilare, a devenit organică. Se complac în anonimat nu din 
modestie, ci din lașitate. Au oroare de lumină. Acum vorbesc de americani 
Și de englezi, de naţiunile unite: noțiune vagă. i ă 
i Concepţia de societate anonimă, ca întreprindere, este de ceață 
ludaică şi este expresia spiritului iudaic. . Schimbarea numelui și 
ascunderea numărului lor este tot pentru camulflare. d 
„Şi în materie de acţiune este aceeași tendință de Slip a 
Când au succes, se tânguiesc pentru cei din afară și îl sărbătoresc în 
intimitat iar câ vreul se plânge că este bătut. Deși 

ate. Chiar când te loveşte, e 


atacă din toate ărtile si sub toate formele de subminare, totuși ei nu 

Vorbesc decâ = 

Se decât de apărare. ă | E a 

observa loviturile date de ei. Poate fi dat un exemp i Alea D9n a ESI 

(regătirea și ațâțarea războiului sub formula păzi bo d atu ae 
unt adepții politicii hoțului care strigă *prindeți hoțul: 


fați la proprietatea 
al apoi să jefuiască 


ȘI 
urmă, 
puteți 


lare. Chiar 


238 


i iluri tă politică 
iverse stiluri de lup 
D : ă “mortul este vinovat, nu cel care a omorât 


sie Po rcă i 
urmăritori sau formula 40 erveşte de camuflare. Evreii au preferat să 
i ţii pentru religia lor decât să 


Această mentalitate le ser x 

lanseze şi să se tânguie ca suferă paegi (a sare 0, Mlitrlecateă 

redea adevărul, arătând motivele reale pentru li pu urâţi 
de popoare. Chiar și persecuția religioasă are acest Libre : 

Prin posibilitățile de permanentă adaptare și c Lei atacul lor. 

desi concentric, totuși nu este masiv și direct, din neputinţă sau oroare 

; : Terenul lor sinuos, prin permanentele 


organică față de lupta dreaptă. Tei ntel 
Fe ala pe care le creează, dă luptei lor aspectul unei lupte de gherilă. În 
formularea cererilor sau a pretențiilor se observă același sistem al uzurii, 


Din calcul, nu se formulează masiv, ci eșalonat și în rate, pentru a părea 
neînsemnate și în domenii periferice pentru care spiritul arian avea 
repulsie sau desconsiderare, dar care, «după deplasarea _centrului_de 
reutate, prin procesul de iudaizare, au devenit de importanță 
covârsitoare. Cumpărarea titlurilor de nobleţe sau dobândirea lor prin 
căsătorie reprezintă aceeași tendință de camuflare, de data aceasta în 
formele strălucitoare ale tradiţiei. Chiar pentru cel mai degradant și mai 
oribil gest al trădării, spiritul satanic a încercat să se camufleze sub haina 
celui mai nobil sentiment al dragostei, care este sărutul. Este desăvâșirea 
ipocriziei în forma cea mai alambicată. 

Prin răspândirea în diaspora și prin posibilităţile de adaptare 
crescute într-un mod uluitor, înarmat cu toată ipocrizia, iudaismul și-a 
construit arma de bază. Intreg sistemul său de arme și de apărare, dar mai 
ales de atac, nu s-ar fi putut concepe fără adaptarea lui cameleonică. 
Intreaga putere iudaică se valorifică datorită acestei capacităţi de adaptare 


ipocrite, fiindcă adaptarea lui nu este o încadrare în legile naturale, ci, 
dimpotrivă, o simulare pentru a putea rezista și submina aceste legi. Este 


manifestarea spiritului luciferic. 


Această adaptare ipocrită le dă posibilitatea de intiltrare sub diferite 
forme pe întreaga suprafaţă a pământului, pentru ca din locurile lor să 
poată manevra și șantaja după cum le dictează interesele, asmuţindu-i pe 
unii împotriva altora. Satana se adaptează la orice situație pentru a putea 
face răul. “se îmbracă în haine de popă”, spune poporul. Pentru 
manevrarea acestor arme, ei au îndeplinit două conditii absolut necesare: 
un fond milenar vehiculat de un sânge vâscos, care le dă consistenţă și 
contur propriu în orice situație și o elasticitate tot milenară, intrată în 
reflex, cu imense posibilități de simulare. Sovinismul francez, încarnat de 
Clemanceau, a fost fecundat și întreținut de evreul Mandel care, împreună 
cu colonelul Hause Philipp Sasson și Maurice Haukei, au jucat rolul 
ELL în favoarea anglo-saxonilor pe care iudaismul mizase în calculele 
pepe alea IA principal pe anglo-saxoni; la început și pe germani, 
El e A re EI ciocnirea Franţei cu Germania a profitat iudaismul 
ridicarea Gura a pori la Că Sa SI DUS FARA 
colonial. britanic. Iudaismul a intuit pia ec pita Să tt sii 

acest lucru și a făcut tot posibilul, 


favorizând alianța. f ă 
U ja iranco-engleză. Adaptare 
armă proprie tacticii satanice Piarea sub forma aceasta este 9) 


i, Constantin Papanace 
4.12. Arma calomniei şi a lui “Sigille Veri” 


Fără CO ed i pie, Cuvântul “conștiință” nu se găsește în 
vechiul ll asa ales de Satan întrebuințează arma caloimniei 
erii pe toate game'e ȘI pentru toate epocile, pe care buna credintă 


a tăc ZA, 
îi candoarea celorlalte popoare nici nu o poate concepe. Există un unghi 
13 perspectivă pe care arianul nu-l poate avea decât printr-un efort 

““uu, Hitler, Căpitanul etc. i-au studiat atent pe evrei și întreg 


CE tul lor de luptă. 
E De la principiul calomniei, prin repetiție, 'sub toate formele 
("calomniați. calomniați. va rămâne totdeauna cevar , care se bazează pe 
lenea de gândire și pe capacitatea de uitare a oamenilor, ei merg până la 
cea mai perfidă calomnie a apropierii de ei. Exemple sunt multe. Despre 
Papa Benedict, care a dat Bula antimasonică, se -insinua — desigur de 
masoni — că este mason. Același lucru, după 100 de ani, și despre Pius al 
XIX-lea pentru care s-au răspândit Și fotografii trucate, arătându-l îmbrăcat 
cu semne masonice (Prf. Sixt — Freimaurerei und Christentum, p.28). Nu 
se insinua despre Hitler că este de origine evreu? Despre marele antisemit 
rus, Liutostanskij ( 1835-1915), s-a întrebuințat aceeași metodă: "Dușmanii 
săi răspândesc zvonul defăimător că Liutostanskij ar fi fost rabin.” 
(Bostunitsch — Judischer Imperialismus, p.220) | 
Tactica compromiterii prin apropiere este frecventă. Pentru a-și 
compromite adversarii, ei încearcă să se apropie de ei chiar în mod silit, 
obraznic, pentru ca apoi să poată invoca această apropiere. Astfel a fost 
apropierea lui Briining de Gsring. Denaturările sunt făcute cu cea mai 
crasă rea-credință; totul este întrebuințat. Calomnia o îndreaptă și 
împotriva celui mai curat om. Când nu se reușește, atunci este decretată 
complicitatea tăcerii. Această armă însă, a calomniei și a complicității 
tăcerii, completată cu sistemul lansării uneltelor lor, potrivit țelurilor 
milenare, o întrebuintează atât pentru trecutul istoric, cât și pentru viitor. 
Reclama făcută “Marelui cretan” (Venizelos) s-a explicat în ultimul timp 
prin faptul că era de origine evreu. Același lucru poate și pentru Tache 
lonescu, a cărui origine aromână era mărturisită de el și de fratele său, nu 


mai puțin celebru, dr. Toma Ionescu. si initi 
- Gomplicitatea - tăcerii în istorie,. 'sigile veri, pentru „definitiva 
înmormântare a adversarilor, este evidentă. Toţi oameni Viei 
contra lor, când n-au putut să fie definitiv oi ei a o AI 
tăcerii, au fost mânjiți cu noroi și au fost p rigonit Și tie lor care 
Schimb, au fost adesea dezgropate mediocrităţi er crt ca şi sub 
incarnează. spiritul satanic ca Taleyrand, Fouche Să autor climatul 
această formă, prin modelele pe care pair a: "a cere. Nu spunea 
propice lor și să disocieze sferele claselor da Sop deasă o armă de 
Stelescu că el este Fouche? Sub than; & sie E a (Carol 11). 
presiune în plus asupra ambiţioșilor, știind SE caisticaieă Așa-zisele epoci 


insăși jaloanele istoriei au fost dese%. eratia iudaică. Epoca lui 

de aur ale omenirii coincid cu stăpânirea sau avid. al XIV-lea etc. De 

Pericle (429 a. Hr.) a lui August, a |ui im) mai evreu decât mulți 

Asemenea, lansarea lui Cromwell, care tara Sp m perielismus, p.222) O 
i i tech = JudiS i 

9noranţi născuți evrei” (Bostunitsch Ju entru că ele dau prem false. 


fevizuire a acestor jaloane este necesară p 


: > ... . a 
Diverse stiluri de luptă politică A 


La ei, calomnierea și înăbușirea adevărului sunt arme de mare eficacitate, 
«Vor ic e din memoria omenirii. toate faptele istoriei care ne sunţ 
EM a i vom lăsa numai pe acelea în le SS aţă it Specia] 
greșelile guvernelor neevreiești. (Rosenberg, îs oco a ionu ui, șed, 
XVI, p.103) Deci, același spirit negativ, satanic, laș, inc i parazitar de 
a-și crea :avantaje prin minciună, prin ștergerea punctelor vulnerabile, 
concomitent :cu agravarea, prin calomnie, a păcatelor adversarului, De 
altfel, dogma lor a fost aplicată de mai bine de un veac, de când au obținuţ 
influență politică și culturală, în toate domeniile. Marele istoric german, 
Mommsen, s-a exprimat despre evrei că au fost încă din vechime un 
“ferment al descompunerii naţionale.” Dar, mai târziu.a trebuit să renunțe 
la multe din părerile sale sincere. Am văzut că același lucru s-a întâmplat 


cu Ford, Renan etc. Chiar epoci întregi au fost denigrate Și prezentate. 
într-o lumină sumbră dacă ele n-au fost favorabile pentru Propășirea 
iudaismului. Prezentarea Evului: Mediu ca. fiind atât de întunecat. si 


obscurantist și exaltarea altora este în strânsă legătură cu conspirația 
luclaicăie fi e Ro aie uita a a at ma aaa Ditaţiă 


Masele au memorie scurtă, dar tocmai istoria este memoria maselor. 
De aceea, prin arma calomniei și a complicității tăcerii, ei acționează si pe 
acest plan. 


Pentru a se restabili adevărul și a vedea lucrurile în 
adevărată și nedeformată de falsurile iudaice, este necesară 
revizuire a. întregii noastre culturi generale, formată după premisele 
tendenţiease iudaice. De multe ori, această influență deformantă nici nu se 
observă, fiindcă se insinuează pe. nesimţite. Chestiunea se poate verifica 
direct prin experiența noastră. Într-o istorie scrisă de evrei sau de unelte 
de-ale lor, Căpitanul ar fi un “falsificator de bani” (calomnia din ziare 
evreiești devine document istoric!), un descreierat sau un criminal de rând. 

Și această armă a calomniei s 


și a tăcerii se încadrează complet în 
arsenalul tacticii satanice, fiindcă purcede din minciună. 


lumina 
o absolută 


4.13. Arma banului 


i daism, constituie sistemul 
circulator al forţei. iudaice, fiind în același timp și depozitul acestei 


banului ei reușesc, prin speculație, să 
ând munca altora. 
d incontestabil aurul cu suveranitatea 


err nemărginitul domn al aurului, trebuie să 
fie nelimitatul stăpân al pământului 


ea pre ai aurii, științei și muncii de birou? Și la 
Noi cine sunt profesorii străluciți ai Sorbonei 


24) "considerată drept fi 
i timp, act i îi 

1 același [e i i fag e E ce! 

j la e e lu Ză și Protocoalele Sionului: 

Lee noastră, câ r-adevăr lip unt conducătorii statului numai 
Vr arda panului este decisivă. (Șed. |) 
pu în sistemul banului, ei zdrobesc ori istență 

(4 Orice rezistentă. 

ipală pentru acest scop. Pute a. Banul este arma 


: rea circu i 
rincip latori 


e și negocierile de la bursă 
aresc eficacitatea acestei arme. Zbaterea olitici i re 
m 


n Centrul aurului este. Londra. “Ea este Piața mondială- a aurului și 
ceastă piaţă își are sediul în casa de bani a lui Rothschild.” (Wiener 
4 rgenzeitung, citat de Rosenberg) : 7 
be În cadrul capitalist și sub masca Imperiului Britanic, 
dictatura universală pe calea „amenințării cu boicoturile 
tinanciare. Conștiința universală este marea finanță. Aservi 
face sub toate formele, incepând de la camăta Zarafului pă 
date pentru captarea ambițioșilor. Prin această armă se f i 
ruinătoare pentru nimicirea clasei mijlocii, o luptă total lipsită de scrupul, 
onoare şi omenie, specific iudaică. Crizele, in special cele provocate 
artificial, și împrumuturile care se fac, urmăresc acest fel de aservire prin 
tulburări economice care le favorizează speculația. 
“Pentru a-i prejudicia pe neevrei, am provocat blocaje (crize) de 
proporții în viața economică. Ne-am ajutat de Simplul mijloc de a retrage 
din circulație banii accesibili. Sume uriașe au fost înmagazinate în mâinile 
noastre, în timp ce statele neevreiești stăteau lipsite de resurse și erau 
silite, în cele din urmă, să ne ceară împrumuturi. Cu aceste împrumuturi 
preluau statele neevreiești titluri de dobânzi importante, care ir 
vizibil bugetele lor și, în cele din urmă, le aduceau în me ei dia ență 
de marii creditori. Treceau de la producția mică și carei a eta 
industrie chiar și forțele sănătoase ale poporului și, în final, și a Fa 
statului.” (Rosenberg, Protocoalele Sionului, p.117) a pe 
câ mbania împotriva _lui_Vinţilă Brățianu, întreprinsă de presa Tucelcă. 
noi înşine!” a 
Imprumuturile formează sabia lui Damocles ar AR pre s; 
fapt, pierderea independenţei lor. (In iotacoa o ul evreiesc și pentru 
șed XXI, unde împrumutul este interzis pentru Za di insala e Relebuă 
evrei.) Prin el se spoliază la sânge. “Pe un neevreu a mântului În Europa, 
acestor lipitori se întinde pe întreaga suprafaţă a ip Pacific, Straus, în 
familia Rothschild, în America, Warburg, în Oceanul + A UEcALa 
ermania, Spayers. „ua :nvazia în diterite tări și pe cale 
Prin RA mijloc pot organiza pai ră sapu întreg. instituțiile 
așa-zisă legală să disloce de pe BA ui pis Colonization Association” 
idee „Anale levișt Association, A în toate tările-invadate. 


Sunt făcute fățiș pentru ocuparea de terenur culației bunurilor sub 


îți ea cir eat 
In România, lon Mihalache a modificat leg. folosind însă în fapt 
masca necesității pentru formarea proprietății ve! «Jewish Colonization 
tendinței de acaparare a societății evrele? 
Ssociation” (CA), în special în Basarabia. 


City-ul exercită 
și a nimicirilor 
rea prin ban se 
nă la finanțările 
ace concurență 


= aie e î 
Diverse stiluri de luptă politică 

În această concepție, Bursa este templul il ui să e 
închi lumea, iar vițelul de aur, idolul. De a . in im Y 
imsntuitorului, templul era și bursă. fapt care a adus cunoscuta reacție cu 
Mr eE tarabelor. Societăţile anonime formează meterezele pentru za 


i ă i jaful. 
onimat să se organizeze ] pri i p 
Sa E ERAU este nervul tuturor armelor iudaice. Banul cumpără conștiințe, 


sfărâmă rezistențe. etc. Această mașină | infernală ) Sistemul 
liberal-capitalist poate fi transportată la locuri. sati A ed e, realizâng 
surpriza. Onoarea nu merge în același sac cu banul. Toate străduințele 
iudaice de a menţine climatul material (predominarea economicului) au 
fost determinate de instinctul satanic, fiindcă se știa că pe acest teren este 
imbatabil. Prin el puteau stârni toate instinctele inferioare ale Omului. 
Banul este arma satanică ce terorizează în epoca liberalistă și pregătește 
ultima etapă pentru Stăpânirea definitivă în forma directă și tiranică. Forţa 
întregului sistem iudaic este în ban care, prin forma lui, se poate păstra 
depozitat în tezaurele băncilor și cabotinilor lor, precum și în sistemul 
capitalist care permite manevrarea armelor lui. 


4.14. Stăpânirea tiranică 


Tirania este arma de stăpânire prin excelență iudaică. Ea izvorăște 
din ură, neputinţă și teamă. Frica stă la baza iudaismului și teroarea este 
instrumentul fricii. Din frică rezultă spiritul de suspiciune, care cultivă 
trădarea. În Rusia, la trei cetățeni, unul este agentul CEKA-ei. Deci, 
trădarea ridicată la gradul de utilitate publică. Spionarea se bazează pe 
sentimentul cel mai degradant al omului. Și în lumea hoților și detracaţilor 
(observații făcută în închisoarea Văcărești) trădarea este detestată. De 
asemenea, și pedeapsa materială își are aceeași origine, în frică. Aceasta, 
prin obsesie, degenerează în sadism. Este o armă de constrângere 
exterioară. Toate formele iudaice de stăpânire, sub toate variantele, au ca 
bază constrângerea exterioară. Aceasta pentru că, în sistemul satanic, 
lipsit de dragoste și atracţie, nu există decât arma constrângerii ca mijloc. 
Sub forma aceasta se face Și pregătirea spiritului de sclavie. 

“Cu cât un sistem de pedepse este mai organizat, cu atât mai mult 
se va dezvolta sentimentul sclaviei.” (Schleiermacher, p.69, Kunst) G.P.U. 
spre această pregătire tinde. Stăpânirea tiranică este reversul spiritului 
conspirativ, care este tot de esenţă satanică, fiindcă fuge de lumină și are 
la bază întunericul. 

Intoleranța este specifică tacticii satanice. “Dar dacă evreii dețin 
jale asupra idolatrilor. (neevrei), ne este interzis a-l răbda pe 

ul dintre ei printre noi. (Maimoindes, cel mai renumit filozof, 


243 E A a Constantin Papanace 
osferă se extinde până în cele mai intim 
m 


5 Pap i e prietenii, și chiar î ili 
IT iranie a ieșit, pe lângă mentalitatea de și chiar în familie, 


Sclav, și voluptatea 'satanică 
eșit, pe Clav, ș anică a 
nărilor și trădărilor, ceda ce completează arsenalul de luptă al tacticii 


ice. 7 te. ep a : 
Forma tiranică va avea stăpânirea pe care vor s-o pregătească lumii. 


aceasta îi duce esența lor satanică și spre aceasta au tins, cu o 
ersever 


enţă diabolică, veacuri și milenii de-a rândul. Până la atingerea 
telului de stăpânire tiranică pe faţă, vor exercita tirania de jos în sus, adică 
crin mase ȘI organizații teroriste și oculte, asupra celor care conduc. Orice 
Forța centrifugală va fi captată în acest sens. Procedeu parazitar Și nu de 
frondă. z Dize Ă = 
«Astăzi este mai important să dezarmăm popoarele decât să le 
ducem. în război, este mai important să folosim pasiunile în favoarea 
astră, decât să le stăvilim; este mai important să aflăm gândurile străine 
aa ă le expunem în. înțeles: propriu, decât să le' mai alungăm, ca mai 
ȘIAS te, cu foc și sabie." (Rosenberg, Protocoalele Sionului, p59) 
pa După această acțiune de intimidare și desvirilizare, se instalează 
tirania asupra individului prin ațâțarea pasiunilor materiale în detrimentul 
sentimentelor înalte: onoare, credință, dragoste. Prin ele tiranizează și 
aservesc pe fiecare individ în parte dintre cei care au roluri de conducere 
i prin ei sele. : : 
Și Alea DE lase, totuși, să ne urmeze numai pe noi, pentru că noi le 
plătim bine supunerea și atenția. În acest fel ne vom crea o putere oarbă, 
care nu va fi în stare să întreprindă ceva impotriva reprezentanților noștri, 
cărora noi le-am încredințat puterea maselor. Poporul li se va op 
de bună voie, pentru că el va ști că de la ei va primi oricând un loc de 


muncă, bani și diferite avantaje.” (ldem, p.71) Prin dependenţa materială 


la care sunt supuşi conducătorii de mase, ei transformă în unelte se si 
masele. Aici vine şi robia pentru o bucată de pâine: Grija și sai si A se 
îi silesc pe neevrei să tacă și să fie servitorii noștri reni a sai se 
ne alegem oamenii potriviți pentru presa noastră. e ae să rea 
dezbate totul după indicaţiile noastre, ceea ce noi nu pu e 
în foile oficiale.” (ldem, p.93) apere, 57 ate S 
Sistemul aie ie prin foame este specific erei al 
tiranie este și mult sadism. Cu aceste unelte create ei ea 
mai departe și tiranizează însuși statul. inegale și revoltele. și 
luptă în care se petrec revolte; încă puțină ă 
Prăbușirile vor fi un fenomen obișnuit.” (dem, p.59) t- individ =: mase 
Prin “această. tiranie concepută eșalonat 


s ă însusi |, sfărâmând 
nisa ei tiranizează însuși statul, 
dezrădăcinate (omul asfaltului), ei tiranizțăze „ur cţivă converg toate 


orice autoritate durabilă. Spre această acțiuni permite exercitarea 
Sforțările lor. Așa-zisa libertate a conștiinței “e scută public 
acesteia. - “Libertatea de conștiință e despart doar câțiva ani de 
Pretutindeni. Rezultă din aceasta că ne finitiv; cu celelalte 
momentul. în care. viziunea creștină se de, deși este prea devreme să 
doctrine de credință vom termina și măi ! ariei vom 

vorbim despre asta. Odată ajunși la PU lor va. fi în. raport invers cu 
Shiritualitatea neevreiască,. încât influență 

Puterea iniţială” (Idem, p.105) 


Diverse stiluri de luptă politică ză 


Asttel, folosirea ca armă pentru instalarea tiraniei tocmai a “liberty, 

Eiger a mai satanică manevră pentru  derutar 
conștiinței: siestei cea Se i saturării, ar Sa 
predispoziţiilor sufletești ariene. Tactica Pe rola în 
scepticism, după oboseala inerentă din zbaterile pasionate, fără realizări 
din cauza intrigilor satanice, va fi folosită ca un climat potrivit, premergător 
instalării fățise a stăpânirii tiranice. “Ne vom însuși fiecare idee pacițistă a 
oricărui partid și orientări și purtătorii noștri de cuvânt vor avea misiunea 
s-o răspândească, până vom obosi oamenii și le vom produce aversiune 
fată de oratorii tuturor orientărilor.” (ldem) 

"> Această acțiune de dezumilare și banalizare, pe lângă faptul că ea 
le dă avantajul camuflării, începe să dezguste prin prea multă repetiție si 
să roadă însuși dinamismul unei idei. Așa s-a încercat cu “Numerus 
Valahicus”. 

“Pentru a domina opinia publică, trebuie să semănăm discordie şi 
neîncredere prin faptul că, prin. exprimarea de puncte de vedere 
contradictorii ale diferitelor părţi, neevreii nu se mai regăsesc în haos şi 
ajung la convingerea că ar fi cel mai bine să nu aibă nici cea mai mică 
opinie în problemele. statului, deoarece poporului. îi lipsește. privirea de 
ansamblu în acest domeniu. Privirea de ansamblu nu o poate avea decât 
acela care va conduce poporul. Prin toate aceste mijloace vom obosi în 
așa măsură pe neevrei, încât ei vor fi siliți să ne ofere dominaţia 


mondială.” (Idem, p. 61) 


Toate hărţuielile iudaice pe toate planurile de activitate tind spre 
crearea acestei nevroze, uzură a nervilor, care să anihileze orice voință și 
să-i determine pe cei vizați să-și pună extenuaţi, docili, gâtul sub jug. Prin 
această metodă, zăpăcirea clasei conducătoare este asigurată. “Pentru că 
n-am putea schimba îndată legile existente, le-am falsificat deplin sensul 


prin interpretări contradictorii. Pe acest drum am obținut, peste așteptări, 


un mare succes. In primul rând, legile au fost întunecate prin multiplele 


interpretări și apoi, treptat, schimbate în contrariul lor. Conducerea statului 
pierdea. orice perspectivă și în final nu se mai putea orienta în legile 
extrem de confuze și de contradictorii.” (Idem, p.70) 


se Aceeași acțiune de zăpăcire si chiar îndobitocire a tineretului 
ME ce RU l-am prostit, I-am sedus și l-am stricat. Acest țel a fost 
îi pa AN picat am clădit educația lui pe principii și dogme false, a căror 
: ne era foarte bine cunoscută, pe care noi, totuși, sau tocmai 
e aceea am lăsat să fie întrebuintată.” (ibid.) 
In felul acesta, urmăresc să 


"Subjugă/e ai diică a ă facă o turmă necugetătoare: 


uL ândire vine după - itul îi ânt intuiti 
Mis AAA : pă așa-numitul învățământ intuitiv. 
lunea lui principală constă în a transforma pe neevrei într-o turmă de 


animale leneşe si su use ] [ 
înfățișează în imagine” (idem 2 oa) e e 


Aceeași tendință ăia ori 
i sto iaf aa jo la Na tăia orice posibilitate de creaţie, ieșită din ură 
_ Tirania mascată se e 
rezistențelor să se facă în 
mascată? “Până ce 
guvernării în numele 


exercită pas cu 
a in același ritm. Pân 
„În sfârși 
propriei n 


pas pentru ca și sfărâmarea 

te că 1ă când va dura această tiranie 

îă veni timpul să ne smulgem puterea 
stre dominați." (idem, p.76) 


admitea 
catastro 


tunitsc SE 
Bos lonel Brătianu cunoștea acest lucru 


udențești antisemite, dar el dădea liberţ 


constituției. Dar mișcările studențești nu erau lăsate, considerându-le ca 


fără importanță față ce forța care se pregătea în Rusia Sovietică? Nu era o 
diversiune de camu are a puterii. lor, ale cărei proporţii deveneau 
monstruoase prin “manevra bolșevică? Dar antisemitismul lui Stalin 
împotriva lui Troțki care, cu E eNajia lui permanentă, a fost sacrificat, nu 
avea acelaşi scop de camuflare? Dacă evreii au un plan de luptă milenară 
şi pentru acest plan, pe care îl urmează cu o perseverență diabolică, în 
vreme ce adversarii lor nu au, ei sacrifică Și suferă generații de-a rândul, 
de ce să nu admită și asemenea sacrificii? In războiul actual, sacrificarea 
elementului uman este făcută cu cea mai mare seninătate pentru acest 
scop, mai ales că acest element este străin. 

Când. acest moment. (al dominaţiei mondiale) va sosi, lovitura 
decisivă se va da prin schimbarea radicală a armelor, adică prin lepădarea 
măștii ipocrite. Atunci vor renunţa la toate diversiunile care le-a înlesnit 
lupta de subminare: “libertatea conștiinței, libertatea presei, drepturile 
omului etc.” Forţa tiranică se va afirma implacabil. “Ei trebuie de acum 
înainte să renunţe la speranțe, la păreri și la împlinirea dorințelor lor și să 
ajungă la convingerea că poziția noastră este puternică și de 
nezdruncinat. Ei trebuie să remarce faptul că noi suntem deciși să apelăm 
fără rușine la toate. mijloacele de forță care ne stau la dispoziție și să 
distrugem orice putere care ne-ar sta împotrivă cu cea mai mare severitate 
de lă apariţia ei.” (Rosenberg, Protocoalele Sionului, p.77) Și aceste 
măsuri le pot lua în mod eficace, pentru că ei cunosc căile de atac pe care 
le-au folosit în acţiunea lor de subminare. Ca și în arta militară, apararea 
unei poziții și organizarea planului de foc se fac mai bine judecând situația 
din punct de vedere al atacatorului. Un haiduc, de pildă, intrat in poteră, 
ştie să-i atace mai bine pe haiducii urmăriți. Evreii ajunși la putere ASE 
organizații conspirative îşi propun să nimicească definitiv rejoau Ş 
acțiuni clandestine sau să o transforme în G.P.U feroce. Ei știu unce să 
î asca fără cruțare și cu sadism. pai 

“Vom executa fără milă pe oricine se v e e e 
Noastră și a dominaţiei noastre. Orice înființare a d pia Sai ra 


va. fi : oarte. Toat £ RE 
ape. deasemenea, „pedepsită. cu «a şi ne-au adus mari :servicii și ne 


nea era amenințat de 
le lui Herzl, citat de 


„ de aceea tolera mișcările 
atea evreilor prin modificarea 


zvrăti cu arma împotriva 


; eficace; trebuie să 


n mod mai puţin sesizabil, a impune o ascultare oarbă și 


meiem domnia fricii, a teroarei, pentr 
ondiționată." (dem, p.41) 


înte 
nec 


Diverse stiluri de luptă politică A 


Terorismul. din Rusia dă o imagine. Cruzimea ae) sadism 
fanatism, iar la mase gândirea redusă la câteva formule comprimate ş; 


îndobitocite. a. 

masel? n si mântătoare stăpânire a lui Anticrist. 

Realismul lor este unic. “Libertatea în statul de drept este o idee, un 
termen, dar nicidecum o realitate.” Stăpânirea masei este o necesitate, 
“masa oarbă a poporului nu poate. fi lipsită de conducere. O nouă 
dominatie o înlocuiește pe cea veche, care a fost jefuită prin liberalismul 
puterii ei.” (Protocoalele, șed. )) Parlamentarismul, de pildă, este forma 
stăpânirii haotice. as 

Așadar, acțiune în etape: mai întâi descompunerea, apoi dictatura. 


5. Consideraţii generale 


Tot acest arsenal satanic este mânuit de poporul iudaic cu o 
voluptate care arată că a fost ales pentru a reprezenta și încarna spiritul 
răului. Dacă nu s-ar privi chestiunea transcendental, în legătură cu poporul 
ales pentru a încarna principiul răului, s-ar pune întrebarea: care ar fi 
cauza acestor predispoziţii spre rău și întuneric? Rasiștii spun: hibriditatea 
componenței lor rasiale. Evreii nu reprezintă o rasă, ci un popor. “Există, 
așadar, un popor evreu care reprezintă un amestec de rase, dar nu există 
nici o rasă iudaică sau semită.” (Gunther, citat de Bostunitsch — Judischer 
Imperialismus, p.63) 

Poporul evreu este rezultatul unui amestec de sânge cu totul 
neînrudit între componentele sale. Acest lucru a dat tendințe și impulsuri 
cu totul divergente, care se autoanihilează, fapt care tulbură profund și se 
manifestă negativ prin setea de distrugere. Orice globulă a acestui sânge 
amestecat vehiculează tendințe distructive și dizolvante. In aceasta constă 
tăria sângelui lor. Este păcatul împotriva unei legi naturale, care îi 
urmărește. Evreii simt povara acestui păcat și, instinctiv, încearcă să-l 
evite pentru ei prin endogamie și să-l propage pentru alţii cu acea 
psihologie răutăcioasă a oamenilor care suferă de boli contagioase. In 
zadar. Este prea târziu. Păcatul s-a săvârșit și el îi va urmări mereu. “După 
legea rasei, Esra și Nehemira au devenit o familie de rase”, adică 
endogamia de la 430 Î.Hr. Dar tocmai în această retortă milenară - 
devenită cazanul Satanei — s-au pregătit toate otrăvurile dizolvante în 
clocotul urii neputincioase izvorâtă din conștiința păcatului săvârșit și 
iremediabil. Extinderea lui și nimicirea oricărei posibilități de comparație, 

aceasta va fi tendința fundamentală. ludaismul s-a născut din păcat și 
clocirea acelui păcat, veacuri de-a rândul în duhul satanic, a dat naștere la 
legile urii, cu întregul lor arsenal distructiv. 

Păcatul împotriva legilor naturale i-a rupt definitiv de natură, 
lăsându-i ancoraţi numai în plasa lor talmudică, țesută monstruos, artificial 
și abstract. Pe firul urii se vor eșalona toate contradicţiile care vor distruge 
atât conștient, cât Și din instinct. Lipsiţi de conștiință, de sentimentul 
onoarei și al libertăţii, vor fi dominați de patimi egoiste care, sub inspiraţie 
luciferică, capătă pentru ei înțelesul de porunci divine. 
viei ei lo ali da. intoleranță, patima dominaţiei, ură și răzbună! 

stă și la alții, a evrei se armonizează și cu ideea de Dumnezeu: 
(Gide - Judisches Volk, p.51) 


“a le distruge. 


Constantin Papanace 
pentru nimicirea altora. “ludaismul 


4 de oameni care aparțin unei 
șa comună sub legi politice.” (Kant, 


i n-au propriu-zis religie, ci legi 
g religie, ci reunirea unei mu 

„nite seminţii și care au format o fiin 

a 

p.49) pe această mentalitate gregară îs 


entalitat și întăresc ei poziția. “Un 

9 ua. evre 
i 7 fiecare zi să binecuvânteze pe Dumnezeu că nu l-a făcut 
$ femeie etc.” (Menachot, 43b, 44a, citat de Fassolt - Die 


vreu : 
19 nglageni des See Eee) Și tot raportul pe care îl are cu 
pezeu este ca să-i dea forța pentru ca puterea lui distructivă să se 
ntindă cât ma! MURI 
int” „vreul care trăiește după legi se ocupă aproape o jumătate de zi cu 
eligia-" Chamberlain, p-526) Chiar unitatea lor.are un caracter negativ. 
. „reii sunt uniți atât timp cât luptă împotriva neevreilor pentru a-i distruge. 
| distructiv, intrat în sânge, îi oprește să colaboreze pentru creaţie. 


iritu cd Be i 
i fondul lor hibrid se nasc dezechilibrul și sterilitatea. Și, cu toată 
educația milenară, din ei izbucnesc extremitățile care îi balotează în ținta 
lor şi îsi pierd simțul măsurii. 


intre smerenia afișată și aroganță, găsiți cu greu calea de mijloc." 

(W. Rathenau, Impressionen, citat de Fassolt, p.147) : 
- „Lipsa de bun simţ este caracteristică: obrazul arată acest lucru. i 
lipsesc calităţile virile. “În independență, iscusință, vitejie, și când nimic nu 
mai are valoare, în tenacitate se caută semenul. Este cel mai perseverent 
popor din lume” (Fassolt - Die Grundlagen des Talmuds, p.118). Această 
perseverență diabolică (stil nomad) tinde însă numai spre distrugere. De 
aici rezultă incapacitatea lor de â crea modele de viață, fapt care le dă 
posibilitatea să se acomodeze aparent cu cele pe care le însușesc pentru 
Habotnicia talmudică este esența distructivă. Formalismul 
n educaţia talmudică, este uscat și lipsit tocmai de 
conţinutul vieții, cu scopul numai speculativ. Avocaţii evrei sunt Si în 
procedură. Așadar, speculația și disprețul pentru munca creatoare. "N-au 
nici cel mai neînsemnat talent de a întemeia ceva care să dureze în timp. 


(Chamberlain, p.459) 
"Fii ai pustiei, nosta 
propriu sau, poate, statul lor va 
generală pe pământ. - ai : 
GB nani de a putea crea un stat și înclinarea de rain is 
toate formele este notorie. Este rasa distrugătoare. p ia 
Grundlagen des Judischer Volkes, p.60) Caracterul eri al 
sub toate aspectele. Ideile care se nasc din aspirat i hero 
omului, dacă sunt captate de arieni, iau un caracter S s E pie 
sd DBgativ: Dreptatea Sucialei e cresa sd pin armă camuflată 
A iitoaa,ărsândurși sângele, pe când a E oriiiză şi zădărnicesc. 
spre a o folosi pentru scopuri care, in esență: o contrarie î3 502, uce la 
i Ene Și ri ine piste hi (Caunther _ Ritter, Tod und 
prăbușire, acolo se vede activă obrăznicia." | 


Teufe a 1. Sterilitatea 

pelteeă se dăruiește este prin excelență Crede dizolvată în 
iudai xaăainile înfipte în hibriditatea lor ȘI CU e siabnerație. 
aică, cu rădăcinile înfipte in d și l 


ură neputincioasă, se caracterizează 


lor, care se naște di 


ntemeia stat 


i iirii îi urmărește, nu pot î 
Igia pustiirii îi u Ș iza pustie 


fi — așa cum urmăresc 


Eu AN 


Diverse stiluri de luptă politică sm id 
i iindcă le lipsește spiritul de jerttă pe 

“Evreii n-ar putea face stat. fiin D E 
ie unui_stat.” (Hitler — Mein Kampf, p.331) “Ca dovadă că e 


fug re EI PP aa il) 
ci c_ în muzică și arhitectură" 
S ură este faptul că n-au rodus_nimi :muzi I ctură, 
a 382) “Evreii n-ar putea avea cultură, fiindcă le lipseşte 


| > lor nu este creator, ci dizolvant 
N mul.” (ldem, p.332) Intelectualul e 
Elie, d. că evreului îi lipsește orice talent pentru cultura creatoare, 


EI n-a avut niciodată o arhitectură, o mare pictură sau sculptură; chia 
puterea de introducere a lipsit aici cu ps Me ia E pi artei a pășit 
“gândirea”, dar și aceasta nu o gândire în sensul de ilozofie. și religia 
indo-greacă sau europeană, ci o cimilitură cazuistică, un joc de cuvânţ 
dialectic. și facere de legi lipsită de suflet.” (Rosenberg, Protocoalele 
Sionului, p.104) Ai = ? 

Asadar, sterilitatea lor este congenitală. “Sânge obosit curge prin 
vinele acestui popor distrus pe jumătate din creștere. Un. zâmbet 
batjocoritor de superioritate apare în colțul gurii purtătorilor neproductivi ai 
acestui sânge care descompune. Tot ce a fost aici al lui Ben Akiba 
vorbește. despre asta. Chiar incapabili de a construi un stat în mod viabil, 
ei vor fi în stare să dezbine, să descompună un popor din interiorul lui: şi 
prin acest joc minunat reușesc ei să conducă și abuzeze de diferite state." 
(Ferdinand Fried, Der Aufstieg der Juden, citat de Bostunitsch, p.511) 

Poate acest spirit distructiv este calculat pentru prima fază, după 
care va urma faza construcţiei universale sau, poate, această primă fază 
le-a imprimat caracterul distructiv atât de adânc, încât nu vor putea scăpa. 
Chiar acolo unde au construit ei sistem bancar etc., a fost pentru că toată 
această activitate era pe linia parazitismului. Or, după cum spunea 
cancelarul Hitler, crearea unui stat presupune idealism. 

Din această incapacitate de creaţie rezultă și parazitismul lor 
dintotdeauna: “Demonul evreiesc al parazitismului și al negației eterne și 
sufletul nordic activ și constructiv prin esenţă.” (Rosenberg, p.17) 

Parazitismul iudaic — aceasta este partea lui stranie — este justificat 
prin. religie, adică prin intervenţia puterii supranaturale. Primul model de 
vampir iudaic pe care îl amintește Biblia și care a consacrat specula și 
lovitura de bursă a fost losif. De aici s-a inspirat Talmudul. “Nu este o 
meserie mai umilă decât cea de țăran”, în opoziţie cu concepția ariană “a fi 

țăran este o onoare”. (citat din Bostunitsch — Judischer Imperialismus, 
p.85) Insuși cuvântul  “/erusalim”, care vine de la Hierosyla, înseamnă 
“templu al tâlharilor”. (Bostunitsch, p.89) Și tot formalismul talmudic cu 
chițibușuri și dialectică întortocheată, în special în legislaţie, nu este decât 
țesătura de păianjen întinsă pentru satisfacerea parazitismului lor. Patima 
posesiuni, care aduce și beţia puterii, este mai adâncă la poporul evreu: 
Comprimarea acestei patimi face să răbufnească aviditatea de a cumpăra 


titluri de noblețe, adică blazonul puterii cu tot caracterul exterior decorativ, 


e care îl ăzi, pără i un calcul 
pe e!) are astăzi, părându-ne chiar ridicol. Poate să fie și aici un calcul: 
Ei atacă nobilimea, atât tim 


a o ee Pa rel se p cât ea constituie un centru de rezistență, dar 
incrucișează cu ei, făcându-și paravan de prestigiu 
pentru a subjuga masele e : SV NPg E 


; 4 l u sentimentul atavi ă de aceste 
simboluri (tactica celor două tablouri). go punere tai 


_Cu'toată educaţia | 
patima posesiunii izbucen 


or de comprimare în simulări tactice, de multe or! 
ește nereținută, Acest lucru rezultă din structură 


vreij 


4 


zi Constantin Papanace 


Și Vor atinge în Curând idealul lor 
mai ales scrise, care fac să-și 
puţin de înțeles. “Plasa pe care 
fesc se lărgește și se desfăşoară 
finte se Vor-adeveri în sfârșit. Se 


națiunile 3 


Li ta 
lan e -lismus, p.305) 


Aceste ieșiri necontrolate au făcut de multe ori ca planurile lor să se 
înece la mal. Este o, caracteristica întregii istorii iudaice că 
totdeauna când au avut ominaţia financiară într-un stat oarecare, au 
ierdut-o; în aparenţă din cauza inexplicabilei lor obrăznicii obtuze; toate 
fortele s-au unit împotriva lor Și, datorită lipsei lor de reținere, își pricinuiau 
propria prăbușire. (Rosenberg, Protocoalele Sionului, p.8) 
În general, mentalitatea iudaică, cultivând partea materială din om, a 
utut să se încuibeze ușor chiar in neevrei, mai ales în. popoarele 
bastardizate unde sângele nu are vigoarea de a reacționa instinctiv pentru 
apărarea esenței sale. Spiritul iudaic se găsește infiltrat chiar la antisemiți. 
Este mai mult o construcție sufletească. De exemplu, dialectica și ironia lui 
Cuza. . = Die A st lu | 
Așadar, noțiunea de evreu poate fi, pe drept cuvânt, extinsă. “Mai 
curând, acest cuvânt înseamnă, mai înainte de toate, un anumit gen de 
gândire. și de simţire; un om poate deveni foarte ușor evreu fără a fi 
israelit. Unii nu au nevoie decât să lucreze harnici la evrei, să citească 
ziare evreiești și să se obișnuiască cu viața, literatura și arta lor. 
(Chamberlain, p.458) Faust = Mefisto. Din acest complex a ieșit 
mentalitatea iudaică, pe care Potsch o rezumă astiel: neasimilare, sete de 
stăpânire, ferment de descompunere, evitarea luptei deschise, folosirea 
forțelor străine pentru opera dizolvantă, ură în loc de iubire. Rp 
Prin principiile sale de bază, prin arsenalul de arme și Ai 2: 
întrebuințate, iudaismul reprezintă principiul răului. „Sub aces E E 
tactica satanică este completă și armonioasă, fiindcă totul za eta e 
linia distructivă și negativistă. Este aspectul întunecos ii. 


ă î i olitică. 
Cunoașterea acestei realităţi este absolut necesară în acțiunea p 


stuc iti i t nu se poate numi 
Ni i i m politic sau diplomat, nu se poat 
ci o persoană, fie scriitor sau om p problema evreiască. (Wickham 


matură. până ce n-a cunoscut profund 


Stead, p.227 i izbitor, doi 
A e cu tactica divină, vedem Soni ea Ca Doo numai 
Poli opuși, lupta între lumină și întuneric: l ara numai negative și 
arme pozitive, creatoare, pe când în a Sg transcendent, adică 
distructive. Dacă au în comun faptul că pure? rezultă din acest lucru, 
având forma religioasă și sursa de putere care 


ape i ă a cerului, 
= ră împărăția luminoas Iau 
tactica divină merge, ca finalitate, spre pie i pe când cea satanica 


inălțând sufletul și purificându-l de a Nae Această traiectorie arala 
se afundă în instincte din împărăția P ide dintre aceste doua 

i fiecare in 3 : 
tocmai căderea luciferică. Pentru acest prd rezultatul luptei va fi 


za Zig ads ială 
tactici își va avea terenul special Și esenţiă 


(Bostunitsch = Judischer 


Zaza ari 


Pi a Sie tee —  U 


250 


Diverse stiluri de luptă politică 


mentinerea. terenului propriu. 


utându-se pe terenul răului, după cum Ț 
m în afară de ipocrizie) pe cel al binelui. Ar fi absurd, fiindcă și 


le reprezintă sunt ireconciliabile. De aceea și arsenalul 


mișca. ( 


Tactica divină nu va putea învinge 


m cea satanică nu se va utea 


incipiile pe care e acee 
iese d lupiă va fi esenţial deosebit. Armele tacticii divine Vor fi prin 
excelență pozitive și se vor folosi în mod drept la lumina zilei, pe când dala 
ale tacticii satanice vor fi negative și piezișe și mediul lor propice va fi 
întunericul. Făcând o comparaţie generală a „principalelor elemente 
componente ale acestor două tactici, am avea următorul tablou sinoptic: 


STILUL DIVIN 


Principiu: binele absolut 


ȚEL final: împărăţia lui 
Dumnezeu pe pământ (binele); 
Centru de greutate: cerul 
(spiritul); 


Primatul spiritului; 
Climatul terenului: adevăr, 
lumină; 


Motorul acțiunii: dragostea, 
credinţa; 

voluptatea creației, 

dăruirea, jertfa, 

fapta (exemplu), 

calea dreaptă, 


eliberarea de păcate, onoarea, 
păstrarea omului în legile 
naturale, 

voluptatea răspunderii, 

mila, 

ACȚIUNE fățișă (linie simplă), 
concordie, 

sinceritate, 

loialitate, 

forța proprie (intrinsecă), 
idealism, 

natural. 


Dată fiind natura omului 
aceste două principii se va b 


STILUL SATANIC 


Principiu: răul permanent 


TEL final: acapararea tuturor bogățiilor 
pământești 

Centru de greutate: 

pământul (material); 


Primatul materiei; 
Climatul terenului: minciună, 
întuneric; 


Motorul acţiunii: ura, interesul; 


voluptatea distrugerii; 

egoism feroce, 

simularea faptei, 

calea întortocheată, piezișă, 
diversiune, 

împovărarea cu păcate, banul, 
dezrădăcinarea lui 


folosirea paravanelor, 

sadismul, exterminarea, 

ACȚIUNE ocultă (linii întortocheate) 
intrigă, 

ipocrizie, 

lașitate, 

forța speculativă, 

materialism, 

artificial. 


(componența lui: suflet și materie), între 
alota el. Toate tacticile de luptă se vor 


„O N N 


Constantin Papanace 


25) 


a > zui să clau 
CA ca sau vor năzui să se miște și unde le situează ţ 


esenț 
el 2 eg 
li Elemente fundamentale ale problemei iudaice (după G. Prezoisi): 


B9N :4) Mai mult decât biologică, “rasa este lege”. 

5) Legea lor nu este Vechiul Testament, ci Talmudul. 

6) Diferența fundamentală după legea lor intre evreu și restul 
popoarelor: “Evreul este Dumnezeul care _trăiește, este Dumnezeul 
încarnat, este omul ceresc; ceilalți semeni sunt pământeni de rasă 
inferioară. Nu există decât pentru a-l sii mos 

i cis prin nesocotirea legilor neiu : rit 28 

i, Ag e și iati ere pentru tot ce nu este de esență iudaică. 


y Distrugători din instinct pentru eliminarea ordinei. Toti instigatorii 


au fost evrei. a ; i, unicul 
10) | se poate opune numai ideea romană: de ta ne Ei a 
punct valabil de referință pe care istoria occidentală ni-l p 


această privință”. 


Diverse stiluri 
“luptă politică 


Fundaţia Societatea Academică Moscopolitană 
Editura Justin și George Iustinian Tambozi 
București - 2005 


„Constantin PAPANACE 


Diverse stiluri 
luptă politică 


aj Soetaide e Etică Moe opolitană 
Ediira duet Georgs Mol arh 
ureşii 2005 


n 


Constantin Papanace 


Închin această lucrare memoriei Bunicului meu Preot Papanace, 
asasinat de greci pentru credința lui românească, și tatălui meu lon 
Papanace, pentru toate prigoanele, închisorile și exilurile care le-a suferit 
pentru aceeași nestrămutată credință in neamul românesc. 


Constantin |. Papanace 


ISBN: 973.7731-15-8 


Sa a 


6 


s, A pia 
Diverse stiluri de luptă politică 
Constantin Papanace 


Diverse stiluri de luptă politică“ de Constantin | Motto: 
Papanace, rămasă în stadiul de manuscris (text scris de mână), care a | 
necesitat eforturi deosebit de mari pentru a fi finalizată, este editată de 
Subsemnata, Florica Papanace, sora autorului pe spezele proprii, la 
editura „Asociaţia Aromânilor, Halcia al Gazdul“ Scopie Macedonia, 
satisfăcând, prin aceasta, rugămintea stăruitoare a fratelui și totodată 
eliberându-mă de o povară frățească. area 
| ăpânirea peste tot c i să fi e 4 
it ozutaca:shsă Ci aie i sieiaira să fie a ta, numai să îngenunchi 


Lucrarea intitulată , 


Florica Papanace 


1999 - din Evanghelie — 


„"Aceste toate împărăţiile lumii şi slava lor ți le voi da, dacă vei cădea 
| şi te vei închina mie.” 
| - Matei 4 9 - 


Constantin Papanace 


PREFAŢĂ 


Studiul intitulat “D/VERSE STILURI DE LUPTĂ POLITICĂ. — 
TACTICA POLITICĂ A CĂPITANULUP a fost conceput, în linii generale, ca 
fază premergătoare, fără să fie definitivat, în cel de-al doilea exil politic al 
lui Constantin Papanace, figură proeminentă în cadrul Mişcării Legionare, 
în perioada anilor 1941-1944 când, după așa-zisa rebeliune legionară, se 
refugiază în Germania, în februarie 1941. 

In contrast cu primul exil, între 1939-1940, când oficialitățile 
germane s-au arătat mai ospitaliere, oferindu-le găzduire bună, în conditii 
umane, de această dată însă, lucrurile s-au inversat: în loc să se bucure 
de ospitalitatea la care se aştepta, i s-au deschis larg porţile unui lagăr de 
concentrare, precedat de domiciliu forțat în satul Berkenbruck. Începe aici 
drumul calvarului, fiind arestat și încarcerat în faimoasa închisoare 
Spandau, apoi internat pe rând în lagărele de concentrare Buchenwald și 
Dachau, unde a fost privat până și de dreptul de a avea corespondență cu 
familia, ca toţi ceilalţi deportaţi străini din Occident care erau dușmani 
declaraţi ai Germaniei. 

Această atitudine a oficialităților germane, fără îndoială, reprezintă 

o radicala schimbare în ordinea convieţuirii: în loc să li se asigure 
libertatea și imunitatea, dimpotrivă, s-a acţionat cu măsuri de 
constrângere. Autorităţile naziste au justificat această absurdă și brutală 
măsură împotriva legionarilor, care le erau prieteni, cu formula cinică de 
„Schutzhaft" - arest de protecţie. i 
In realitate, era vorba despre aplicarea doctrinei politice a lui Alfred 
Rosenberg, care preconiza slăbirea și chiar nimicirea elitelor naționaliste 
din ţările ocupate sau aliate, care constituiau piedica virtuală pentru 
imperialismul nazist. Inspirația creştină a doctrinei legionare accentua 
pornirea acelora care se declarau anticreştini şi cultivau miturile păgâne. 
In fond, acesta era substratul conflictual între Mişcarea Legionară și 
Naţional-Socialism, 
F Cel de-al doilea exil politic a fost mult mai apăsător şi mai de durată. 
In acest climat de suspiciune si supraveghere, de. restricții si santaj. 
înăbuşitor_ si apăsător, Constantin Papanace a continuat să scrie 
manuscrisul de aproximativ 1500 pagini, urmând ca într-o altă împrejurare 
favorabilă să fie prelucrat, atât în privința dimensiunilor, cât și a 
conținutului, prin efectuarea unor retuşuri, precum eliminarea unor expresii 
și idei care sunt formulate provizoriu, unele dintre ele confuze, altele 
inutile. De asemenea, eliminarea unor citate care îngreunează cursivitatea 
lucrării, 'anulând fluxul natural, avântul și elanul gândurilor, implicit 
caracterul cursiv al formulării ideilor şi .retlecțiilor. Cu un plus informativ, 
probabil că ar fi rezultat o cercetare mai amănunțită. E 2 

Toate aceste retușuri și o nouă stilizare erau prevăzute de autor în 
definitivarea lucrării, întrucât, după cum autorul însuşi mărturisește, „ideile 
nu 's-au contopit încă în mod desăvârșit și organic", iar Vremurile au fost 
potrivnice acestor gânduri şi planuri, în continuare, mărturisește: „lucrarea 
are nevoie încă de foarte multe completări, care în actuala situaţie nu se 


a 


litică 


10 


la punct, fie 


erse stiluri de luptă po | 
eilor. Sigur, 


Div i 
 stilizare, Care 

şi de o nouă S 1 ta 

pot face, precum "mai adecvată. fie printr-o 


intr-o redactare o ideii 
pete sunt inerente ca urmare 4 ial sonde! ur, prima ex imare, 
i este = Zi, 

Aşadar, manuscrisul E ee ea, ne spune autorul, “nu oat 


materialul. fiind aproa a ERI 
'derată ca terminată. k _Pe de o parte; orinţa 
E909 fă afam intre sivaţe Sa deus OO eta, să se piardă - mă 
pute mică dens pUbIIG e alei 'ales rămăsesem ultimul în viață ca 
e această vaniania - > 25, , îi lpalea 
la al acestei familii. Totodată, eram CARAIBE ls ata 
inestimabilă, întâi sub raport documentar, dar „ra age dej 
doeinar unde erau concentrate o multitudine de gândi 3 pa Şi 
i ii i onalitate de o inalia | la 
reflecții exprimate de o' pers ate de: ! 
îirejcIulală exponentul unei generaţii. înnoitoare, de esenţă spiritual 
reștină. - AI ZITIE 
i Pe de altă parte, eram pus în fața unor realităţi de care trebuia să țin 
seamă, de mărturisirile în scris - clarificatoare. şi sincere - RNGEre 
Constantin Papanace ne face cunoscut că lucrarea necesită SU te 
eliminări şi retușuri, “nefiind terminată. Și „se mai adaugă SI “e 
manuscrisului, care crea mari inconveniente, diminuându-mi elanu iniţial 
de a putea duce până la capăt începerea și apoi finalizarea descifrării şi 
editării acestui material. 
Ceea ce era însă foarte gr 


era scrisul de mână, indescifrabil, 


va trebui pusă 
limpezire a id 


av, care constituia cel mai greu obstacol, 
ilizibil și care a necesitat eforturi mari, 
prin încercări multiple, pentru a fi descifrat. Era acel moment depresiv, de 
sfâsiere lăuntrică, care îţi creează echivocuri, înfrânându-ți hotărârile. Nu 
puteam decide - eram paralizat, Și totuși, sub impulsul acelei tainice legi 
care acționează ca o forţă interioară, greu de stăvilit - „vocea sângelui" - 
am reușit, cu greutăţi și efort susținut, fără odihnă, și cu un sprijin susținut 
al D-lui lonel Zeana, să duc până la capăt această operaţiune - descifrarea 
si editarea studiului - dând viață și exprimare publică atâtor gânduri și 
reflecţii care altcumva ar fi fost pierdute. A fost o biruință cu satisfacţii 
mari, de ordin spiritual. i 


Lucrarea se publică în starea ei naturală, brută, la primul condei, 
aşa cum a fost scrisă, cu mici interventii. nesemnificative. întâmpinate la 


descifrarea textului, fără a modifica însă sensul ideilor. 

In cele ce urmează, voi încerca, pe scurt, să fac câteva consideraţii 
lămuritoare privind tematica lucrării, țelul și structura ei. 

In lucrarea 'de față, autorul își propune să cerceteze geneza 
fenomenului legionar din România, într-un climat antagonic, după primul 
război mondial, când forțe contrarii se  înfruntau, într-o societate 
frământată și plină de contradicții, instabilă, convulsivă, cuprinsă de o 
agitaţie endemică, pentru noile așezări politice, economice sau sociale, cu 
tendinte internationaliste cărora li se vor opune impulsurile nationale care 
aspiră la drumuri specifice pentru ţările lor. si din care ideea naţională 
răzbate cu Vigoare peste dogmele cosmopolite de toate nuanțele. apele 

| Tematica. lucrării se va extinde pe diferite pl ia necasită Î 
primul rând o analiză istorică i i PIN e Stie sin 
n istorică de profunzime si. temein ă 
având ca scop deslusirea genezei fenom i legi ei mid ra 
enului legionar și evoluția. lui. în 


1] 
Constantin Papanace 


inta op dlpelon cae ae nuioat cesare 
mitului creat şi posibilităţile de ada ă « is Al ori por audi eoarca 

Nota dominantă a lucrări ph iri E oa ppilicei i 
tactica de luptă legionare în a rr AT al dle viată și 

„de U | port cu celelalte stiluri de luptă, pentru 
supraviețuire in crâncena luptă existenţială care uneori ia aspecte 
e ÎN a ac ua apa Po eaotigă dea arelubi și 
dinamica desfășurării luptei partea la ce sii obare icrele 

j făş : uctivă a lucrării este mult extinsă 
prin proporţiile pe care le are, autorul conştient acceptă această 
disproporție în întregul lucrării, chiar dacă echilibrul lucrării ar suferi, şi 
aceasta pentru un considerent esenţial: : 
| „Doctrina şi spiritualitatea legionară nu au fost fructul unei elaborări 
intelectuale. prestabilite. Ele s-au zămislit și degajat din acțiune și s-au 
consacrat prin trăire. 

Marea originalitate a creatorului ei, Corneliu Z. Codreanu, stă în 
faptul că a reușit să creeze o forță politică de o vigoare excepțională, 
bazându-se exclusiv pe valori morale şi cultivând partea bună din om." 
(Constantin Papanace) 

Aceasta constituie o adevărată revoluţie spirituală dacă ținem seama 
de concepţia „amorală'" care domina gândirea și practica politică 
contemporană. 

Identificarea modului cum se articulează valorile morale, virtuțile, în 
stilul de luptă legionar și cum capătă forță politică nu se face decât 
urmărind procesul acţiunii, printr-o prismă tactică, în toate fazele de 
conjunctură politică. 

Pentru toate aceste consideraţii şi pentru o ilustrare mai concretă a 
celor susţinute, autorul încearcă să prezinte trăsăturile diferitelor tactici de 
luptă care au avut și o evoluţie istorică şi care sunt caracteristice pentru 
stilul de luptă pe care îl reprezintă şi concretizează, folosind metoda de 
cunoaştere a comparaţiei, făcută cu scopul de a se stabili asemănările şi 
deosebirile dintre ele. Astfel, se va putea vedea mai bine cum se situează 
fiecare în cadrul general în raport cu telurile lor urmărite, terenul propriu 
adoptat, natura armelor folosite, ție ofensive, fie defensive, pozitia lor 
morală sau amorală, precum si felul cum sunt animate de principiul binelui 
sau al răului în lupta pe care o duc. De asemenea, se va putea vedea 


lor caracteristică. 
Ţinând seama de realitățile stabilite în cercetarea fenomenului 


legionar şi reflectând asupra diferitelor stiluri de luptă politică, autorul. își 
împarte materialul în trei părți principale. 

lată cum. se prezintă structura acestei lucrări: 

În partea | s-au făcut considerente generale şi introductive asupra 
genezei unui stil de luptă, cauzelor diversității lui, caracterul ofensiv sau 
defensiv, sursele de forță care îl alimentează şi posibilităţile de manevră 
indicate de natura lui în raport cu finalitatea propusă. Pentru concretizare, 


se vor analiza diverse stiluri (tactici) de luptă, concepția de viață care stă 
la baza lor - spiritualistă materialistă, eroica etc., armele folosite, 
finalitătile fixate, Comparându-le la sfârșit cu stilul de luptă legionar și 


e 


12 


“Iuri ă politică FE 3 
se stiluri de luptă P i autorul încearcă în această lucrare 
ivă evoluției 
ll-a a lucrării, privire retrospectivă E RUA asa cum 
sul redate realități ermanente, a! român, cu 
drul geo-politic pe care îl E fel zi Soejai 
: istori e plan spiritual, : La 
iți ' impulsurile: sale istorice pe la “apariţia 
gg şi ăla problemelor care 1ȘI așteptau ezO E e eraveieh 
Fiscăfii Stat modern român și problemele lui vitale, Pi 3ată Su ptitisă în 
A Partea aaobene) IOgtarI i eri t fct are nevoie de mai 
lucrarea de față, deși face parte În e HbtspeeVh 
multe completări și de o mai pe sti 
isă i icări. ş 
ep . Uite tă modul cum a încercat Miscarea Legionara 
In partea a I-a L a Ie e - e 
robleme, prin concepția ei etică, validarea politică a 
pe ale luptei, influenta exercitată pe toate 
ție, cât şi ca factor de guvern, aportul pe 
care l-a avut în războiul anticomunist, problema adaptării susul ăi 
noilor conjuncturi, precum și elementele constitutive ale mitului legiona Și 
forța lui propulsoare. Toate aceste probleme sunt privite printr-o prismă 
strict politică, fără a se intra în considerente de ordin filosofic (ontologic) 


sau religios (escatologic). amro sed 
Evident, după cum am arătat mai sus, condiţiile în care a fost scrisă 


această lucrare nu au permis o informare completă asupra multora dintre 
problemele pe care le ridică, iar multitudinea problemelor la care se referă 
ar fi meritat desigur o cercetare mult mai amănunțită și mai sistematică, 
după cum își propusese autorul, dar, din păcate, nu s-a ivit acel moment 
favorabil în care să își fi continuat cercetările, creându-și căi de acces și 
surse cu abordări diferite și chiar unele adăugiri care, din lipsă de timp sau 
din alte motive bineînţeles independente de voința autorului - nu au putut 
găsi loc. In consecință, din lipsă de surse complete, unele probleme au 
fost tratate cu oarecare grabă, oricum în treacăt, substituind lipsa de 
informaţie. prin intuiție, acea capacitate a conștiinței de a pătrunde în 
esenţa lucrurilor în mod spontan. 
Adeseori, această lipsă - mai ales în privința problemelor legionare - 
s-a încercat a fi suplinită prin observaţii și reflexii personale, ieșite din 
participarea directă la evenimente. Trăirea, ani de-a rândul, în intimitatea 
Căpitanului , iar după moartea acestuia, calitatea de membru în „Forul 
Legionar”, instanță supremă a Mișcării Legionare, care a preluat 
ui ua ei e a cunoscut în intimitatea pură 
periada abea e ăl su ces A MA pre E A E sta 
căt meu E anu R in in erior. Dar acest avantaj își are şi reversul 
! aprecieri ar putea să fie impregnate și chiar 


Diver 


tactica Căpit 
să o contureze. 
În partea a 


istorice românești, 
rezultă ele din ca 


anului, a cărei fiziono 


de aprox. 250 pag., 
grantă, întruca € 
lizare. Rămâne, totuși, 


să rezolve aceste probie 
acestei concepții în diferitele eta 
planurile, atât ca factor de opozi 


* În cartea sa „Pentru legionari", edi 

„ „editura Totul pentru țară, Sibiu, 1 ; 
Codreanu scrie despre autor: „Cu cei doi dintâi mă sfătuiarm fai i ae el că 
(n.n, - este vorba despre Caranica Nicadorul Ă 


o 


13 
Constantin Papanace 


deformate de un inerent iectivi i i 
Papanace s-ar fi sustras - latini Fă, rii peri El 
, greu de spus. 

Oricum, prezenta lucrare, scrisă în condiții precare în lagărul de la 
Berkenbruck, bazată pe informaţiile și sursele avute la îndemână la acea 
vreme și în condiţiile cunoscute, la care se adaugă o experiență 
îndelungată făcută într-o Mișcare cu o structură morală crestină atât de 
pronunțată, ar putea prezenta interes pentru toţi acei care simt gustul 
politicii, au vocaţie de conducători și ar dori să aibă cunoștințe obiective 
asupra tuturor curentelor de idei și probleme care au frământat continentul 
nostru aflat în plină criză în ultimele decenii şi care încă nu si-au găsit 
nr Al așteptată cu atâta înfrigurare la această întunecată răspântie 

e veac. 


CAROL PAPANACE 


618 


Diverse stiluri de luptă politică 


LĂMURIRE 


]. Pentru nelegionari «connect 
II. Pentru cadrele legionare 
INI Pentru TOți. macara e RN abea iaca dota e 
IV. Pentru încadrarea în noua spiritualitate 
V. Pentru cunoașterea Căpitanului... 


VI. Pentru structura Cărții... neeeeeeeee 
ÎLĂTUTITE, ura aer ratie ANA ENE iale SBR 00 o EP VIN ae So ca cobai [pe no e eee rea en ee 
A. CONSIDERAȚII GENERALE ASUPRA STILULUI DE LUPTĂ „tai 37 
1. ELEMENTELE COMPONENTE ALE UNUI STIL 37 
1. Lupta necruțătoare “Lupta în natură” 
2. Sensul moral al luptei .........mmme nenea 
3. Debitul de forță iniţial (elanul vital) . 
4. Sensul ofensiv şi defensiv al luptei... cnc eee eee enma 
5. Corelaţia stilului de luptă cu temperamentul, rasa şi Mediul, cmc 51 
6. Personalitate şi masă sscsee cecen aan nene nenea nn a 60 
7. Polarizarea unui stil de luptă 
8. Finalitatea unui stil de luptă..... 
9. Corelaţia între formă și fond 
II. TEHNICA ȘI ARSENALUL DE LUPTĂ ALE FORȚEI POLITICE ........ 84 
III. SURSELE DE FORŢĂ POLITICĂ ȘI FUNCȚIA CONDUCĂTORULUI92 
1. Surse de forțe pozitive..mna cearcane nene emana ne nana ne anna ne 107 
1.1. Forţa pământului strămoșesc ZI 
1.2; Duhul Strămoșil or case pe 9 E 3403 a anna a BERI) 3 EVER 
1.3. Credinţa în Dumnezeu... 
1.4. Forţa mesianismului. ........ 
1€5; Idealul eee it a aaa 
126, Horţa credinței se 
1.7. Încrederea în sine..........-.. 
1.8. 
1.9. Voința de putere... ne canoe nceogae 
1.10. Exemplele mari și virtuoase 
1.11. /Exaltarea figurii fondatorului iveste iaca aaa aa 8 UER Be Aa 112 
1.12. Fermitatea 74 
151;3% Riscul mare, „75273 200 APE INSISI, cazute aa BORA NE 113 
1945 Disciplină și Or IRC ae ia aa aula aaa e aaa aaa e 113 
1.15. Iniţiativa și hotărârea ..... 114 
1.16. Aspiraţia după noutate... 115 
104 /P O TRI esa oaia aaa 115 
| UBiBaptai: -eecaocae dtz Dai at aaa 90 aa a Ea 116 
IshOe Forța Cuv dn Ei esa atra R R  TE a ia a a 116 
1.20. Forţa tăcerii şi a Singurătății. aa ac dea Matt die a a 117 


619 
„EA 020 Dragontea a E or ea 
15225 Tinereţea... pp eee ate eee ao 118 
î să Nori constantă, eee ace tt ee 119 
uterea:de-pătrundere nai, i eat eee Ra 
2 Sateoe ep Pere pihologică a i RI 
Da Dezrădăcinarea ........ at. anu i ci ie e 28 
2.2. Forța minciunii setea eu 121 
2.3. Forţa calomniei ... acneea ecua. A TURA, ID ai aie Să 121 


DEAD) IVI SII e mmmemeateitonee ete 


2. 10. 
D181 
212 
Da 
2.14. 
2-15: 
2.16. 


DAE 

1 
2.18. Flexibilitatea î în recrutarea mijloacelor de forță .. = 
2.19. Forţa rezultată din răsplată... 141 
2.20. Banalizarea şi ridiculizarea adversarului...............aeceee E. 141 


2.21. Forța captată prin spiritul de imitație, snobism, modă ..............-- 142 
2.22. Abilitatea 


IV. MANEVRAREA FORȚEI POLITICE... ESI 
DIVERSE SRIEUR retine e scaecice ceace cerea a E E ZII Bl ENEIESEA RIND. Ai 170 
5-5 PILUE A DEVENI i paie barza seca cocazeaaze d E ZA ROR AI Stei MIE ua 170 
1. Obiectivul 
2. Terenul..... 
BE: ACfiunea zscecis esti azee sazoaze cnea esec ze E REDA So aaE IEEE SOL. aste 
3.1. Insuflarea credinţei în misiunea ucenicilor . 
3.2. Autoritatea morală ....... 
3.3. Disereţie și eleganţă.. 
3.4. Ţinuta corectă... nenea e 
3.5. Oroare de fățărnicie şi de forma fără fond 
3.6. Înţelepciune şi tact nenea nenea emma 
3.7. Şarjarea ieşită din siguranța biruinţei ..... 
3.8. Răsplata ca tonic de luptă... 
3.9. Ferirea de păcat. „aceeasi 
3.10. Cuirasa unirii cae csececnee eee nea eee ne 
3.11. Activism permanent <a eeeneeceeeeeneeeeeneeee 
3.12. Răspunderea conducerii ...------ 
3.13. Consacrarea faptei. ucr 
Că A ronele secrete cacao ve aaa Eset 
Aâluă devănşi:lumină esse (ceeace ct 3 aa a 


a 


Ti 


Diverse stiluri de luptă politică 


4.6. Circumstanța eee enteneenere peer 
4.7. Organizarea instituției (Fondarea Bisericii) 
5. Consideraţii asupra stilului divin «cecene 
II. STILUL SATANIC 
1. Obiectivul ..........-i-- 
DAE ErenulR goe zoeesoză 
2.1. Întunericul .. 
2.2. Minciuna .... 
2;3.-Uraigă yet De panza pet 
2.4. Poftele carnale (instinctele)... eneeeceneneneneneeeneeeeee 
2.5. Spiritul luciferic....nne sense 
2.6. Disoluția.i. iesea ecee eoeneoeeeaetie ee oepbtzteb eee ia egean 
2.7. Banul (aurul) ..... 
„Acţiunea.....cesne eee ana deaaanaeona ananas nada soseta 


wo 


3.1. Mesianismul... snoee eee eee nenea a a mina ata d aaa pata eee toane 


3a3oilistituți ali: ee Deea oase 30 
3.4. Planul de luptă... eco cnceeeenee 


4.1. Arma dezrădăcinării. 


4.2: Diversiunea: ă 4 Agia cei cca ponei LU e biti ia guess tt «06 
4:23: Paravănele:. it as e cei aaa îti e ob bibe ca ca „pet eE a 05) aaa 5 ae pe 000 :€ 


4.4. Arma sângelui.......... 
4.5. Arma exterminării... nenea 
4.6. Arma diasporei (a răspândirii)...... 
4.7. Arma ocultă (masonică) ............... 
4.8. Posturile de influență ......... 
AJORArmațintii piei scai ca e aaa ae 
4.10. Antrepriza idealurilor 
4.11: Arma adaptării savebgaai cesare e sotii dee 037300 
4.12. Arma calomniei și a lui “Sigille Veri” 
4.13. Arma banului 


5; Considerații generale pe pestă 059053 poeta 970) na a aaa Bate Al 
III. STILUL HIBRID (Biserica Romană) 
1. Obiectivul 
2. Terenul 


3.1. Mobilul acțiunii ........ 
3.2. Centrul de greutate 


III 


621 


3.4. Concepții 


A ATIDClE pieptar vaca au 
4.1. Arme cu caracter Pozitiv az, iat cae RER 281 
4;23Arme'negative:;ss:.44157-1354.1 19 IĂ) EI IT A Ri „281 
5. Consideraţii generale... -..284 
IV. STILUL AMORAL (RAȚIONAL) mi Dia aaa OR a 293 
be (Obiectivul bg atasa aaa aaa RR RR 293 
Disil eremulogzpegan testa a E RR ea „...295 
3. Acţiunca 21044, ATD ATEI SĂ ID aa 303 
4: Armelesis: 34 TĂI A) OLITA A VA ID INAIEE IL i ei 307 
Air Cultuliforțeizizas stores aa a 2 2 Ta RR 316 


4.2. Fermitatea 
4.3. Prestanța personală și autoritatea (prestigiul) 
4.4. “Arme bune, amici buni.” Militarizarea 
4.5. Importanța maselor (a mulțimii). 
4.6. Arma credinței 


4;7.Ordineasizif sas aura pese secat bea ec ct IRU 325 
4:85 Acţiune preyențivă si ssszee ciseezee casate acacia ateu sate IIRERRIRIEĂ [2 326 
4:95 Simțulemăsurii:sszp sea cecca cazat ua eee ave acele EREI E E 329 
4.10. Păstrarea principiilor inițiale ..........nnau nenea 330 
4;1IpByvitarealuptei:: sisisscsee taie cca a ceea zac ceea a BEI E 330 
4.12. Judecarea situației adversarului... ana 331 
4:13+Corupția:stz mai e tea aci n caiac ceue NET. ae 331 
4;14,-Arma:simulării sieczeccta tai ea aceata ceeeeeaaaa ATEI. DAE 331 
4:15Înselăciuneaieer reies ee tegeti gaura (EU ERIE. 332 
4:16;„Forţa exempleloriseri zisa ss scite secete zi ovenee eee E IEBEL a ane 333 
4;1:7-Păstrarea secretuluilzsacit: size Laica scacececea ANEIEREE, BUTE ZITE 2, [2 aebcao 334 
4:18. Gonspirația::csteszta set cas i tazazaa ea eat teen REZ Eco 334 
4:19;;Tehnica:sfătuitorului ss sac coieactaecee ceeace set ET REL 335 
Sa Caracteţizăriettrese iu (Bta suitei Luetizaouzvuzatu autaubruut IEI ITI E iati oa 336 
VăSTILUI, BROIC ssges in see ăi see cet cacao sea aaa Conicon e PERETE eee atena 338 
Ia NC) LI) URR RI e eee e 338 
2; Mediul: caca Dea caen aoaetaeaaea ee eesetenaettnoonen aa a eaaneaeaeaotan 342 
3. Acţiunea.; ses: ceccar cana atata cocă aalen aseza eaeetnoosadsadea eta nene tenoebonesi none 355 
4; Armele siveco iute tata cetuboteat Na AB stie notaeneeteceteta ae td 361 


5. Caracterizare „mms se eee eee ne teeeea neta eaaataae ea enaa ananas nenaanan nenea 
VI. STILUL TEMPORIZĂRII. neant natie ana 366 
14 (Melul css sepia escape sea 9687 că ae 
2 Mediul.sstsussetgect ecua atu geo Vaoeeeieote săi ai 
3. Acțiunea sea egean ascet ante eesti stea EA 
A, Armel Gsv eat nucuuutitacaceenotesoas nemotivat sei 003830 28 
5. CaracterizZări eee esec 212 
VII. STILUL CABOTINULUI „css Mee 358 
(a N Le Re ANII ARA. Sa e ȘI E i 
2. Mediul (terenul) session 2 
3. Acţiunea issa seen eee aa 


ds.Armele ara pasii Însă eee se 


Diverse stiluri de luptă politică 


4.1. Retorismul maensaneea 
4.2. Arma contrastului seen 
4.3. Maleabilitatea ......... emca titi a 2 
4.4. Arma şi arta agitației aere nn 
VIII. STILUL SFORARULUI (AL CULISELOR) mr 
1, SȚeluli; sătean ate atata 9 en ea tă ia tastat 
2. Mediul 
3, Acţiunea 
4, Armele „scene eee eeeenneceneneeea pennennaneen tare : 
IX. STILUL LEGIONAR DE LUPTA CONCEPȚIA TACTICA A 


CĂPITANULUI DIMENSIUNEA TACTICII CĂPITANULUI.... corneei 385 
Scurtă introducere „me ccoeeoeecseeceaoae eee apoeanaeeae vnoteaaeeaao tao temeti tă boat nene 
1. Ţelul final „ceea eeneeeeneeneeeeneeenone near 
1.1. Pământul strămoșesc .......-: 
1.2. Credinţa în Dumnezeu... eee 
1.3. Forţa mistică „cecene eee eneneane aaa nenea nana peonaoee nen 
1.4. Ecumenicitatea națională... peer eenne eee 
2, Terenul 


2.2. Tinereţea. n oorssoisaotesatoaeasăae90avepsetasesea se iepueatta 
2.3. Sentimentul religios (creştin) ..... scie cneeeeeenee 
2.4. Credința. seci oare aaa oase tepresaearseteeacasazuraa d 
2i5SDragostea .șiesacareeeie ase 

2:05 Oe e E a aaa 

2.7. Voia bună ......... 

2.8. Sinceritatea 
2.9. Trăirea 0400 paza tpoezeoessoataoto cas tatea ca EERO DS Ea ae ca 
2.10. Concepţia radicală 
2.11. Sărăcia 


2.13. Simplitatea 
2.14. Tăcerea........... 
2.15. Suferinţa ......... 
2.16. Răbdarea......... 


2.20. Jertfa 
22 Lupta 005,8 
2.22. Eroismul (vitejia) 
3. Acţiunea 


623 


Constantin Pa 
3.8. Eşalonarea urgenţelor Ponace 


3.9. Îndrăzneala Şi măsura 
3.10. Activismul 
3.11. Manevra 


3.12. Manevra şi pedeapsa 
3.13. Infailibilitatea Căpitanului | 


4. Armele 
4.1. Contrastul ... 
3.7 Sărjărea ea ee tă A 
4.3. Intimidarea (amenințarea) 
4.4. Moartea adversarului 
îr SS Ama jErtfeI- ete eee 
4.6. Tactica depășirii......... aaa 
4.7. Arma corectitudinii (ținuta) 
4.8. Arma divide et impera 
4.9. Arma luminii 
4.10. Dragostea 


Ostea........maa aaa Da a CD af 457 
4.11. Depăşirea (anularea unei arme prin depășire) ......... 457 
4.12 Pildajcainiet Ode N 457 
4.13. Cântecul............... 458 

5. ProtOriICăpitasiu i Eee ce ze petec 5 E a e e INI 458 
Sibicrsopalitațea: e 07 oaze aaa a IUR IO N 458 

De DC OTIAȚIA „nenea șa i eta a IN ENI IRINEI e SORIN AR 460 

5:3. Aptitudini de conducere eee e a aa 461 

6. Caracterizări Comparati VC aeaa 465 
X. APLICAȚIA TACTICII CĂPITANULUI na 478 


Introducere e e Ra 
ETAPA I - Destinul unei generații 

1. Instinctul ss ciot e Rea A E ee eee ocoli a 

II. Climatul războinic .......... 

III. Întregirea teritorială 

IV. Improprietărirea țăranilor 

V. Conspirația Bolșevică 


VI. Apariția Căpitanului .......a ceace 
VII. Izbucnirea Mișcării Studențești ..............- sa 
VIIIZPlumbiin arnpi see cec gtea e ccac eee aci UE ataca dece ce seat atace ....490 
IX. Limpezirea orizontului ....cnacaencnceaeseneeeesee ...494 
XE Revânşa IStOrI Că e 496 
ETAPA A II-A - Legiunea mn eneneeeeneneeeaeeaeaeneeanaeaenenenennanananneneaasasaaaene 499 
I. Baza de plecare (terenul)... nneeeeneneneeneneeezeeee ....503 
II. Biserica și Legiunea... eeeeeeeeneneee eee ...504 
III. Glas de profet mananca anemie 506 
IV. Cultivarea grandiosului „cecene eneann anna eenenenennenen 507 
V. Sensul imperialismului rOMÂNEsc manance nenea 508 
VI. TraciSmul nene eneeneeeeeaenaeeeenaeneae ea ena nenea 
VII. Primatul educației .....ceeeeeeeee 


VIII. Pivotul acțiunii — tineretul 
IX. Virilizarea societăţii româneşti ......nmcecenne nenea 


LA 


Diverse stiluri de luptă politică 


Xu Noua elită scie ee eee caaneeaeeeeaetrer ii 
ETAPA A III-A - Fondarea Gărzii de Fier 
ri Aba SA cz ase cana acasa 230 aloe 
2. Clanul Bisericii „ceeace 
3. Partidele politice .........:e-:- 
4. Opinia publică canari 
5. Forţa iudaică internațională „nenea 
ETAPA A IV-A -I. Partidul „Totul Pentru Ţară“ 
1. Biruința de la procesul Gărzii din LO34-mcecneeceeene poetei 


POLICE e sase oase eee pa enenazoeaeneoeaao i oanenetote e 

II. Interpretarea — Dezvoltarea stilului Căpitanului 
III. Instituţii legiOnare.sesocereeeeeaa acnee enopoasăgee catenă pante? drenate 
IV. Probleme de stat (reflecţii) 
V., Cadrul exțern size ep cani uepopotaaaeepaeeesaeuaee cae 0enoeetoottigtittatt Cât 
Material Bibliografic necesa eocoooeaaneaneoaeeae penoenaezaeeeae nas aneooootaran patat nge dead teo 


Tiparul executat | 
a SC INF 
tel./fax: 0241 580 527, Apele 


azi eea ron | nism pi Va atla în Cor stă £ pă 
Ş sținător “e să e altfel, nulieroase. pers lități vor susține. 
da numi pe Simion Mehedinți, C Apeeulezeu 3 


a, Naetonescu, Ne je Crainic et 


cae 6 Constantin: Pa sana a fost o Sa e oralale complexă în. 
V aa cultu rală și politică a veacului cg s-a încheiat. Personalitatea sa 
= Poliedrică și maieu seamă variaţa sa a operă merită afi cun oscute de -- 

>: cei prezenți și de coate ile ce vor veni. “Având în. vedere . AR, 
- dezinteresul complet al autorităţilor comuniste dela BUGS. să a 
“precum și politica desnaţionalizatoare Și asimilătoare. promovată d e e 
Dea : “toate guvernele balcanice, fie democratice, fie “dictatoriale, -în sd ai 

i == memoriile și acțiunile! sale publice, invocând acte internaţionale. cf 
“privind drepturile popoarelor și minorităților, C. Papanace a militat des 
a pentru aromâni ca și cum ar fi-fost o etnie separată, distinctă, în SR 
epee spațiul sud-dunărean. Pe de altă parte, în.scrierile sale cu carâcter 
“&. ştiinţifia ca și în diverse împrejurări cu caracter mai mult său mai - 

puţinintin, C. Papânace a considerat că aromânii reprezintă ramura 
= stădică a unui popor european, cel românesc, din care și-a a afirmat cpr? 


Sg la moarte mâhdria de a face parte. 
E „ Prof.univ, dr, “Gheorghe Zbuchea „e i a 


E dp zi: 
E ai Co istantin Papanace. | intelectual de rafinată cultură, Omul azi 
„fe ere “politic depui e și viziune, “Omul care. a plățit cu închisori. tăia 
= „a a „onvingeril “sale, dovedeşte, în ultimă instanță, și parcă mi- -6 frică î 
22 i gi “metaffterfoza celor mai luminate dintre ideile pie, a 

ie “ aneștiăi je Pozij Evoluată, balcanică și europeană. .* 
»“ Sen.prof. univ. dr. Gheorghe Dumitrașcu 


. 
ari 


E, 
+ 


E îDincolei de: îterpretărie negative care s-au dat actelor. sală” 
; Constantin Pan s-a „dovedit. „Unul dintre cei. mai 


a 


PP fi Constantin Papară este cel mai strălucit Sie marit pecare - 
“l-a dat tânăra generaţie de intelectuali -aromâni din perioada > 
interbelică. În. ALE gelor.condiții istorice, înfruntate cu bărbăţie” > 
și demnitate, EI, mat “nu numai ca o mare personalitat - 
+ politică în cadrul Mişcării Legionare, dar mai ales ca un-m 
74 gânditor, publicist, scriitor și cărturar de înaltă ținută patijotic 
poraaşin și intelectuală. 


„Scriitor, dr. ioneiZean 


7 * Epaf Aarea drepturilor leojtima A arairânii8t de a-și atirma limba, 
Ver cultura în țările de baștină ar fi benefică acestor țări-prir 
„virtuțile lor (cinste, hărnicie, cumpătare, creativitate etc.), aromânii 
Ă fiind uni jactr ge iprogregi în spâliule atât de drama Ea al Balcanilor,