Will Parfitt — Elemente de Cabala

O şansă de a ne cunoaşte fiinţa în profunzime. 

Purtăm în noi o fărâmă din Spiritul Universal, din care ne-am 
desprins şi la care ne întoarcem. 

în univers există o strânsă interdependenţă între părţile care-l 
compun. 

Cunoscându-ne pe noi înşine, ne cunoaştem semenii. 

Purtăm în noi energii nebănuite pe care, cunoscându-le, le 
putem folosi spre binele nostru personal şi al lumii întregi. 

Will 

CABALA 


CUPRINS 

Cum citim această cartel! 

1. Ce este Cabala? /10 

2. Istorie şi semnificaţie / 24 

3. Sfere şi căi/44 

4. Actul creaţiei şi alfabetul sacru/70 

D» 

5. Diferite lumi/89 

6. Persoana deplină /106 

7. Căi de acţiune /123 

8. Căi ale liniştii /144 

9. Vindecare cabalistică /158 

10. Inima arborelui /179 

Postfaţă [191 

Anexa 1: Alfabetul sacru [194 Anexa 2: Simboluri 
standard [196 Bibliografie [197 Glosar /199 


CUM CITIM ACEASTĂ CARTE 

Fiecare capitol din Elemente de Cabala conţine textul de 
bază tratând subiectul capitolului respectiv, urmat de un 
exerciţiu, care vă oferă ocazia legăturii cu Cabala prin 
experimentare practică. Exerciţiile sunt prezentate la sfârşitul 
capitolului, astfel încât să aveţi libertatea de a alege cum şi 
când să le practicaţi. Poate veţi prefera să o faceţi imediat după 
lectura capitolului sau să le lăsaţi pentru atunci când vă veţi 
simţi într-o stare mai adecvată.»» 

Dacă citiţi această carte în timpul unei călătorii, de exemplu, 
probabil, veţi prefera să aşteptaţi să ajungeţi întâi acasă şi apoi 
să practicaţi exerciţiul. 

înainte de a începe oricare dintre exerciţii, asiguraţi-vă că 
aveţi destul timp pentru a-l duce până la capăt fără a fi deranjat. 
Relaxaţi-vă câteva momente întâi şi concentraţi-vă. Adoptaţi o 
poziţie confortabilă, în picioare, şezând sau culcat, potrivit 
exerciţiului, cu coloana dreaptă, dar relaxată; închideţi ochii şi 
respiraţi adânc de câteva ori. Fiţi conştient că sunteţi o 
individualitate aparte care optează 

8 

ELEMENTE DE CABALA 

în această clipă să execute acest exerciţiu. Sunteţi acum gata 
să începeţi. Nu vă grăbiţi dnd citiţi instrucţiunile exerciţiului - 
mai bine să păcătuiţi prin încetineală dedt să forţaţi lucrurile. 

Poate fi necesar să citiţi exerciţiul de mai multe ori pentru a 
vă familiariza cu ceea ce aveţi de făcut. Aceasta vă va ajuta să 
vă concentrați, aşa că nu trebuie să vă pară rău de timpul 
afectat. Dacă observați că un anume exerciţiu este de mare 
folos sau de o semnificaţie deosebită pentru dumneavoastră, îl 
puteţi repeta de mai multe ori. De altfel, repetarea unui 
exerciţiu poate spori puterea acestuia de a vă ajuta să aflaţi mai 
mult despre propria dumneavoastră persoană. 

Poate vă face plăcere să împărtăşiţi experienţa exer- ciţiilor 
cu încă cineva, fiecare din dumneavoastră îndeplinind pe rând 
rolul de ghid prin pronunţarea cuvintelor şi indicaţiilor pentru 
celălalt. Dacă procedaţi astfel, ţineţi seama de ritmul persoanei 
respective în derularea exerciţiului, vorbiţi rar şi distinct, 
lăsându-i lui sau ei tot timpul de care are nevoie pentru a face 
ce este necesar. 

Este o idee bună să ţineţi un jurnal al practicii cu Arborele 


Vieţii, deoarece vă va ajuta să vă fixaţi cunoştinţele 
experimentale. Aceasta înseamnă, pur şi simplu, găsirea căilor 
de exprimare a ceea ce aţi învăţat în viaţa de zi cu zi. Exerciţiul 
de la sfârşitul capitolului 2 vă va face să înţelegeţi mai bine 
importanţa tinerii unui jurnal scris al practicii dumneavoastră 
cabalistice. Oricum, în primul rând savuraţi exerciţiile - o 
abordare putându-vă ajuta atât să vă implicaţi ta practică, cât şi 
să priviţi lucrurile în perspectivă. 


14 Împărăteasa 


(A 
p CHESED 
Rr 


D 


Este mai prețioasă decât perlele; şi toate cele pe care 
le fii la mare preţ nu se pot compara cu ea. Şirul zilelor 
este în mina ei dreaptă; în stingă, bogățiile şi onorurile. 
Căile ei sunt căile btândeţții, şi toate cărările ei sunt 
cărările tihnei Un arbore al vieţii este ea pentru aceia 
care reuşesc să o înțeleagă; şi oricine o aprofundează va 
fi fericit. 

Regele Solomon (Cartea proverbelor) 

Cabala, punct central al Tradiţiei occidentale a misterelor 
reprezintă o cale de dezvoltare personală şi de auto- cunoaştere 
bazată pe o schemă a cunoaşterii de sine numită Arborele Vieţii. 
Ea constituie o sursă permanentă de inspiraţie pentru cei care 
caută înţelepciunea profundă, oricare ar fi religia sau credinţa 
lor. Cabala reliefează importanţa vieţii noastre obişnuite, 
cotidiene, ca expresie a spiritualităţii noastre. Ne oferă o viziune 
deta 

CE ESTE CABALA? 

11 

liată, coerentă asupra lumii, atât în ceea ce priveşte natura 
existenţei umane, cât şi a relaţiilor existente între noi, alte 
fiinţe, planeta noastră şi chiar universul în totalitatea sa. 

Mult timp, Cabala părea să se fi pierdut în uitare, mai ales sub 
aspectul aplicaţiilor sale practice, în zilele noastre însă, când tot 
mai mulţi oameni îşi caută rădăcinile spirituale, o semnificaţie şi 
un sens în viaţă, ea este subiectul unei remarcabile 
reactualizări. Influenta ei s-a manifestat 

» 

nu numai în domeniile spirituale, căci ea a avut un efect 
profund şi durabil şi asupra dezvoltării psihologiei occidentale 
moderne. Deşi Freud a tinut acest lucru secret, în prezent se 
cunoaşte că a fost interesat de Cabala, iar, în scrisorile sale, 
Jung a făcut numeroase referiri bine documentate la Arborele 
Vieţii. 

Cuvântul ebraic Cabala înseamnă „a scoate la iveală”, şi se 
referă la revelaţia asupra naturii noastre interioare, care poate 
surveni în urma studiului şi practicării ei. Diagrama cabalistică 
cunoscută sub denumirea de Arborele Vieţii este un ghid asupra 
trupului, personalităţii, sufletului şi spiritului. Ea conţine o 
filozofie şi psihologie de o mare profunzime teoretică şi practică, 
ce abordează întreaga persoană şi nu doar intelectual, numită 


„Misticismul Occidentului.” 

Cuvântul Cabala mai înseamnă „a căpăta”, cu referire la 
putinţa noastră de a dobândi înţelepciune şi înţelegere 

12 

ELEMENTE DE CABALA 

interioară. Se face astfel distincţie între „cunoaştere”, care 
este în primul rând de natură teoretică, şi „înţelegere”, care 
este în primul rând practică. Nimic nu poate înlocui trăirea 
Cabalei în aplicaţiile ei practice. Pentru a putea aprecia acest 
lucru cum se cuvine, trebuie să mobilizăm toate aspectele fiinţei 
noastre - gândirea, senzațiile şi sentimentele - nu numai 
intelectul. 

Cabala poate fi împărţită în cinci părţi. În primul rând, există 
Cabala „orală”, cuprinzând aspecte ale învăţăturii primite oral, 
fie de la un dascăl de vreun fel, ori de la alt călător pe drumul 
auto-dezvoltării. De fapt, o dată ce am început să exersăm 
practic Cabala, este uimitor cum chiar şi remarcile 
întâmplătoare ale altor oameni ne pot oferi posibilitatea unor 
reflecţii veridice şi semnificative asupra propriei noastre naturi. 
In al doilea rând, există Cabala „scrisă”, care, în mod tradiţional, 
urmăreşte descrierea structurii şi naturii universului. lar în al 
treilea rând, există Cabala „ad litteram”, care se ocupă cu 
decodificarea informaţiei din textele cabalistice, în special din 
Biblie. In capitolele următoare ale cărţii, vorn vedea cum, din 
punct de vedere cabalistic, Biblia sună foarte diferit fată de 
interpretările convenţionale evreieşti sau creştine. 

A patra parte este numită Cabala „simbolică” şi se ocupă cu 
înţelegerea şi integrarea propriilor noastre experienţe de viaţă, 
unde toate lucrurile cu care intrăm în 

CE ESTE CABALA? 

13 

relaţie sunt privite ca o reprezentare simbolică a ceva mai 
profund. Cabala simbolică este esențialmente fundamentată pe 
schema Arborelui Vieţii. In fine, a cincea diviziune se numeşte 
Cabala „practică” şi se ocupă cu utilizarea variatelor aspecte ale 
Cabalei pentru a încuraja dezvoltarea şi a produce schimbări la 
toate nivelurile. 

Pe lângă faptul că este un sistem de dezvoltare şi realizare 
personală, Cabala poate fi considerată mai specific drept: 

— O schemă a nivelurilor de conştientizare şi energie 


— Un mijloc pentru corelarea şi exprimarea experienţelor 

— Un instrument de comunicare 

— O metodă de extindere a nivelului de conştientizare 

— Un mod de conectare a conştientului interior cu cel exterior 

— O metodă de înţelegere a experienţelor celorlalți 

— O cale de formulare mai limpede a ideilor 

— O cale de raportare la toate simbolurile, indiferent de sursa 
lor 

— O metodă de verificare a „veridicităţii” oricărei experienţe 

— Un mijloc de comunicare cu alte fiinţe, chiar cu acelea care 
ar părea vieţuitoare din alte lumi sau din planuri diferite ale 
existentei. 


14 

ELEMENTE DE CABALA 

Arborele Vieţii 

9 

La prima impresie Arborele Vieţii pare complicat (fig. L), dar, 
de fapt, este uşor de memorat şi de vizualizat. Structura lui de 
bază este compusă din trei triunghiuri, cu câte un cerc sau sferă 
(sephirah) în fiecare vârf de triunghi. 

Triunghiul superior reprezintă Spiritul care se află în noi şi 
este, în acelaşi timp, universal, comun tuturor fiinţelor şi 
lucrurilor. Triunghiul din mijloc reprezintă sufletul, scânteia 
individuală din Spiritul Universal, care s-a separat din acesta 
pentru a forma nucleul oricărei fiinţe vii. Triunghiul din partea de 
jos reprezintă personalitatea: corpul, sentimentele, gândurile cu 
care sufletul s-a „înveşmântat” pentru a putea apărea pe 
această lume. Astfel, Arborele Vieţii este o schemă completă a 
conştiinţei. El este relevant pentru tot ce există, de la univers în 
totalitate la fiecare fiinţă individuală în parte. Prin aceste trei 
triunghiuri de bază, el reprezintă evoluţia individului, şi astfel, 
evoluţia întregului univers. Recunoscând şi intrând în posesia a 
tot ceea ce suntem, nu numai că ne dezvoltăm pe noi înşine, 
dar ajungem la o înţelegere mai profundă a manifestărilor 
universului în care trăim. 

Uşor de vizualizat şi memorat, Arborele Vieţii serveşte drept 
ghid eficace şi util pentru oricare fiinţă umană. 

CE ESTE CABALA? 15 


Figura 2. Cele trei triunghiuri 

El vă ajută să fiți exact ceea ce sunteţi în realitate în 
momentul de fată şi să înţelegeţi mai bine de unde veniţi şi 
încotro ati dori să vă îndreptaţi. Este folositor să vedeţi de unde 
veniţi şi să înţelegeţi experienţele pe care le-aţi avut pentru a 
învăţa din ele. Este folositor să ştiţi exact unde vă aflaţi, ceea ce 
întotdeauna înseamnă aici şi acum. Este, de asemenea, folositor 
să vă simţiţi în legătură cu viitorul nu în sensul de a ghici într-un 
glob de cristal, care vă prezice că veţi întâlni un străin înalt şi 
brunet, ci astfel încât să puteţi cunoaşte direcţia în care vă 
îndreptaţi şi 

16 

ELEMENTE DE CABALA 

care sunt cele mai adecvate măsuri pe care trebuie să le luaţi 
pentru a avansa în acea direcţie. Atunci când aţi înţeles pe 
deplin acest ghid numit Cabala, vă puneţi în acord cu trecutul, 
prezentul şi viitorul, dobândind armonie pentru suflet, pentru 
sănătate - în sensul integral - pentru întreaga fiinţă, şi realizaţi 
legătura cu tot ce vă înconjoară. 

Arborele Vieţii este compus din unsprezece sfere, din care 
nouă se află în vârfurile celor trei triunghiuri, celelalte două fiind 


aşezate astfel: 
» 


II 
Figura 3. Cele unsprezece sfere 
CE ESTE CABALA? 


17 

Sfera din partea de jos a Arborelui, de unde încep întotdeauna 
explorările cabalistice, se numeşte Malkuth. Ea reprezintă 
simţurile noastre şi însăşi planeta Pământ, fiind veriga prin care 
experienţele noastre interioare se corelează cu ceea ce se 
întâmplă în afara noastră. Malkuth, ad litteram „regatul”, mai 
este numit câteodată şi „poarta”. Chiar asta şi sunt simţurile 
noastre, „poarta” prin care putem lua cunoştinţă de lumea 
noastră. De exemplu, dacă, uitându-mă la un tablou, încerc să-l 
tălmăcesc, eu îl voi interpreta în felul meu personal, apelând la 
cunoştinţele şi experienţa acumulată. Voi nutri gânduri şi 
sentimente în legătură cu ceea ce reprezintă acest tablou. Nimic 
din asta nu este Malkuth, care înseamnă experienţa directă prin 
simţuri (în acest caz, văzul), la care nu se adaugă vreo 
interpretare sau sens. Vorn explora mai amănunţit acest lucru în 
exerciţiul de la sfirşitul capitolului. Parte din valoarea Cabalei 
rezidă în faptul că ne permite să analizăm funcţiile personalităţii 
noastre şi să înţelegem cum lucrează fiecare în parte. Putem 
astfel să ne „reconstruim” într-o manieră nouă care să cuprindă 
mai mult din noi înşine şi care ne va face să ne simţim mai 
întregi. 


Tuturor sferelor din Arborele Vieţii le corespund nenumărate 
sensuri. Lui Malkuth, de exemplu, pe lângă faptul de a 


reprezenta Pământul şi simţurile noastre, i se atribuie 
reprezentarea animalelor, plantelor, mineralelor, 
18 


ELEMENTE DE CABALA 

zeilor şi zeiţelor, copacilor, elementelor, literelor şi numerelor. 
Cum această sferă înseamnă experienţa noastră primară, ceea 
ce simţim când suntem „în plan terestru”, în corpurile noastre, 
sensurile atribuite vor fi în concordanţă cu această sferă de 
competenţă. Animalele asociate lui Malkuth sunt câinele şi 
taurul, ca fiind creaturi foarte pământene. Poate este interesant 
să vă gândiţi ce alte animale se pot asocia elementului pământ. 
Evident, stejarul va fi un copac de menţionat aici, pentru faptul 
că el reprezintă forţa şi legătura cu planeta într-un mod în care 
niciun alt copac n-o poate face. 

Multe elemente corespondente vor diferi, bineînţeles, în 
funcţie de afilierea personală şi formaţia culturală a fiecăruia, 
deşi unele sensuri sunt de o factură mai universală. 

în vârful Arborelui Vieţii este sfera numită Kether, care 
reprezintă aspectul central cel mai profund al fiinţei noastre 
spirituale, locul unde individualitatea noastră difuzează, unindu- 
se cu toate celelalte conştiinţe. Sferele 

» 

dintre Kether şi Malkuth, şi complexul sistem de căi care le 
conectează, reprezintă toate celelalte aspecte ale fiinţei 
noastre. Toate sferele au corespondențe ca acelea menţionate 
mai sus pe care le putem experimenta direct, îmbogăţind astfel 
cunoştinţele nostre despre diversele părţi ale eului. 

Cum se foloseşte Cabala 

f 

Arborele Vieţii ne ajută să clarificăm experienţele 

CE ESTE CABALA? 

19 

noastre interne. Când am căpătat o idee mai clară despre 
ceea ce este în noi sau cine suntem, putem să găsim mai uşor 
moduri de exprimare. Acest lucru este important mai ales 
pentru relațiile noastre interpersonale, deoarece, prin 
corespondenţele Arborelui, ne putem pune în legătură cu 
experienţele altor oameni, oricât de diferiţi ar părea ei la prima 


vedere. De exemplu, Dumnezeul tău şi al meu pot avea nume 
diferite, dar o dată ce am înţeles corespondenţele şi identitatea 
lor în esenţă, ne aflăm pe drumul către înţelegerea reciprocă. 

Cabala ne ajută să înţelegem simboluri, întâlnite în mituri, 
fantezii sau vise. De exemplu, dacă am un coşmar în care sunt 
fugărit de un câine negru printr-un tunel întunecos, la capătul 
căreia se află o lumină la care nu pot să ajung niciodată, aş 
putea să înţeleg asta ca reprezentând o călătorie în 
subconştientul meu. Lumina de la capătul tunelului poate fi o 
scânteie a sferei din centrul Arborelui, asociată armoniei 
interumane; aş putea deci folosi Arborele să mă ajute să ajung 
la acea lumină. Acest lucru poate fi obţinut printr-o varietate de 
tehnici adecvate acestui scop: continuarea visului într-o 
vizualizare conştientă, meditarea asupra simbolurilor ce 
corespund sferei respective sau, pur şi simplu, prin 
conştientizarea accentuată inevitabil indusă de o astfel de 
conexiune. 

Sferele din Arborele Vieţii corespund, de asemenea, corpului 
uman. Folosind Cabala, putem realiza o mai bună înţelegere a 
energiilor corpului nostru şi a relaţiei 


ELEMENTE DE CABALA 

dintre energiile fizice, emoţionale şi mentale din noi. Acest 
lucru are o mare importanţă terapeutică, şi mulţi oameni care 
lucrează în munca de asistenţă prin acţiune directă constată că 
schema cabalistică le este de mare folos. De exemplu, pot 
interpreta tensiunea din plexul meu solar ca o expresie a relaţiei 
dintre cele două sfere care corespund acestei părţi a corpului 
meu. Aceste sfere corespund, de asemenea, funcţiilor gândirii şi 
sentimentelor. Întărind relaţia dintre aceste două funcţii, poate 
lăsând sentimentelor mele cale liberă de exprimare, fără să-mi 
fac griji despre ceea ce cred că ar trebui să fac, voi armoniza 
aceste sfere ale Arborelui şi tensiunea iniţială 

) 

va scădea. 

Sfera care este în centrul Arborelui se numeşte Tipha- reth şi 
reprezintă soarele în sistemul solar şi inima în organismul uman. 
Atât soarele, cât şi inima se află în centru, astfel Tiphareth 
reprezintă totodată centrul structurii noastre psihice, „eul“ 
nostru, nucleul identităţii noastre. Indiferent de ceea ce 


cunoaştem despre sistemul solar, despre faptul că pământul se 
roteşte în jurul soarelui şi nu invers, percepem, la fel ca 
strămoşii noştri, soarele ca „născându-se“ în fiecare dimineaţă, 
parcurgând ziua, apoi apunând şi „murind“ seara, pentru a se 
naşte din nou a doua zi. Experienţa noastră umană este 
identică: ne naştem, trăim şi apoi murim şi, dacă credem în 
asta, am putea renaşte din nou cândva în viitor. 

Dacă am putea ieşi din sfera conştientizărilor noastre 

CE ESTE CABALA? 

21 

terestre şi păşi pe un loc de pe soare, am avea o perspectivă 
total diferită asupra sistemului solar. Atunci lumina ar fi 
continuă şi totul s-ar roti în jurul nostru, care am fi în centrul sau 
în inima sistemului. Lucrurile sunt identice la nivelul trăirii 
umane. Putem intra în centrul nostru şi trăi de acolo. Viata 
devine atunci continuă şi, din acest centru, putem orienta 
armonios vieţile noastre. Această armonie este pura revelaţie a 
lui Tiphareth. Putem nutri gânduri, idei, sentimente, emoţii şi 
senzaţii în legătură cu această experienţă, dar există ceva 
dincolo de toate acestea - calitatea pură şi independentă a 
armoniei. Folosirea Arborelui Vieţii ne poate ajuta să ne 
conectăm la această armonie. 

Scopul suprem al Cabalei este realizarea deplină, pe viu, a 
acestei conectări armonioase. Aceasta nu numai că ajută la 
dezvoltarea personală a fiecăruia, dar contribuie la pacea şi 
armonia internaţională şi planetară. Dat fiind importanţa 
indubitabilă a acestor cauze, Cabala este probabil mai relevantă 
acum decât oricând. 

Exerciţiul 1: Conştientizarea lui Malkuth 

Pentru început bateţi, pur şi simplu, din palme cât de tare şi 
de sonor puteţi, până veţi simţi furnicături în palme. Apoi ţineţi 
mâinile ridicate în aer şi trăiţi senzaţia de furnicătură. 

Observaţi ce gânduri aveţi în legătură cu ceea ce faceţi şi ce 
sentimente vă evocă. Poate că vă simţiţi absurd că 

>YyYy 

22 

ELEMENTE DE CABALA 

bateţi din palme fără motiv, poate vă întrebaţi ce urmăreşte 
de fapt acest exerciţiu. Orice sentiment sau gânduri nutriţi, 
acestea nu reprezintă trăirea lui Malkuth. 


Malkuth corespunde corpului şi simţurilor umane — 

orice senzaţie, cum ar fi furnicătura pe care tocmai o simţiţi în 
palme, reprezintă o trăire în Malkuth. Imediat ce aţi prelucrat-o, 
indiferent în ce fel, vă gândiţi la ea, aveţi o reacţie emoţională 
sau orice altceva - acţionaţi în > *>»» 

alte sfere, nu în Malkuth. 

Acum Îîmpreunaţi-vă mâinile oricum doriţi şi observați 
senzaţia mâinilor alăturate. Puteţi avea din nou alte reacţii; vă 
puteţi, de exemplu, gândi la rugăciune. Fără să respingeţi 
aceste reacţii sau efecte, nu le luaţi în seamă; ele nu sunt 
Malkuth. Trăiţi, pur şi simplu, senzaţia atingerii, o mână lipită de 
cealaltă. Numai aceasta înseamnă trăirea în Malkuth. 

Acum priviţi un tablou sau o fotografie oarecare, o ilustrație 
sau un afiş pe un perete, o imagine dintr-o revistă, ziar sau 
altceva. Imediat ce aţi început să vă gândiţi la subiectul imaginii 
sau aveţi o reacţie emoţională la ea, nu mai trăiti în Malkuth. 
Sunteţi în Malkuth numai atâta 

»» 

timp cât atenţia vă este concentrată asupra a ceea ce văd 
ochii dumneavoastră, nu asupra subiectului. Nu este uşor, dar 
încercaţi să faceţi asta câteva minute. 

> 

în cele din urmă, rostiţi cu voce tare orice cuvinte şi ascultați- 
vă vocea fără a interpreta ceea ce spuneţi. Sunetul cuvintelor, 
total golit de sens, este o trăire în Malkuth. 

CE ESTE CABALA? 

23 

Imediat ce înţelegem sensul sau reacţionăm la ele, nu mai 
suntem în Malkuth. 

Nu intenţionez să spun că este rău să nutreşti gânduri, 
sentimente, să ai amintiri, reacţii emoţionale şi aşa mai departe 
sau că acestea trebuie neapărat suprimate. Toate acestea ţin de 
alte sfere ale Arborelui Vieţii. Scopul încercării de a nu le lua în 
seamă este de a vă permite astfel să simţiţi Malkuth în esenţa 
sa. 

>> 

2. ISTORIE ŞI SEMNIFICAŢIE 

9 9 

Vedem în Arborele Vieţii o pictogramă a sufletului şi a 
universului, iar în legendele legate de el, istoria evoluției 


sufletului şi calea spre iniţiere. 

Dion Fortune 

Qnd cercetăm istoria Cabalei, întâlnim două versiuni distincte. 
Mai întâi este vorba de o istorie „mitică“, ce, în ciuda naturii ei 
fantastice, conţine atât „adevăruri interne” esenţiale, cât şi 
întâmplări bazate pe evenimente reale. Cea de a doua, istoria 
„laică”, în ciuda faptului că se bazează pe evenimente reale, 
conţine totodată elemente fantastice. Să începem cu istoria 
mitică. 

Istoria mitică 

La începuturi, Mama-Tatăl Creaţiei, i-a învăţat pe îngeri un 
anume aspect al înţelepciunii care stă la baza a ceea ce numim 
azi Cabala. După crearea umanităţii şi 

ISTORIE ŞI SEMNIFICAŢIE 25 

după izgonirea din rai, îngerii au hotărât să-i înveţe pe oameni 
secretul Cabalei, pentru a-i ajuta să refacă legătura cu 
paradisul, acesta fiind rezultatul manifestării nestânjenite a 
energiilor divine pe pământ. Din păcate, deşi câţiva oameni au 
ascultat de această înţelepciune şi au aplicat-o în viaţă, cei mai 
mulţi pământeni de atunci nu erau interesaţi de „planuri divine” 
şi alte lucruri de felul acesta, fiind mai atraşi de lucruri lumeşti. 

»» 

După multe generaţii, Divinitatea Mamă-Tată a încheiat un 
pact sau legământ cu Avraam, care cuprindea şi dezvăluirea 
înţelepciunii cabalistice. Secretul esenţial era „numele sfânt” 
IHVH (lehova) care include în cele patru litere ale sale cheia 
înţelegerii întregii înţelepciuni cuprinse în Cabala. Avraam a 
transmis această înţelepciune lui Isaac şi lacob, de la care a 
ajuns la losif. Din păcate, losif a murit înainte de a spune 
secretul cuiva, astfel că ştiinţa a pierit o dată cu el. Avraam 
notase însă câteva dintre cele mai importante elemente într-o 
carte numită „Sepher Yetzirah”, care a fost ascunsă într-o 
peşteră. 

Divinitatea Mamă-Tată a hotărât atunci că momentul potrivit 
pentru o nouă dezvăluire a înţelepciunii va veni doar atunci 
când un om va putea atinge un asemenea nivel de dezvoltare 
personală şi spirituală, încât să solicite şi să merite să i se spună 
secretul. Un astfel de om a fost Moise. Aflându-se în captivitate 
în Egipt, Moise a reuşit să rupă lanţurile sclaviei şi ignoranței, 
unindu-şi voinţa şi puterea cu cea a esenței de Sine din cele mai 


înalte sfere. 

26 

ELEMENTE DE CABALA 

Dumnezeu i-a recunoscut lucrarea şi i-a transmis atât o 

» 

învăţătură pe înțelesul oamenilor obişnuiţi (Cele zece 
porunci), cât şi învăţăturile secrete, profunde, ezoterice ale 
Cabalei. 

Dumnezeu i-a dat lui Moise şi acest nou nume (nu ştim care 
era numele iniţial al lui Moise). Numele Moise este compus din 
trei litere ebraice Mem, Shin şi Heh, reprezentând apa, focul şi 
răsuflarea. Există diferite moduri de înţelegere a acestui nume 
din punct de vedere cabalistic, cel mai simplu putând fi şi cel 
mai bun - că prin tehnici conştientizate ale respirației putem uni 
focul şi apa (energiile masculine şi feminine) din noi. Moise a 
primit inspiraţia să scrie versiunea lui într-o formă care descrie 
învăţăturile lumeşti, populare, dar care, prin aluzii, formulări 
codificate şi simbolism, se referă şi la cele secrete, esenţiale. 
Aceste scrieri ale lui Moise formează primele patru părţi ale 
Bibliei. 

Mai târziu, un grup de sfinţi înţelepţi ai credinţei s-au unit în 
secret pentru a crea „academia de taină“, unde învăţăturile 
puteau fi predate, tălmăcite şi - ceea ce este cel mai important 
- aplicate la viaţa zilnică atât la nivel individual, cât şi colectiv. 
Fiind în posesia variantei transmise oral de înţelegere a Cabalei, 
provenind din învăţăturile originale date lui Moise, ei au 
redescoperit, totodată, învăţăturile scrise de Avraam şi ascunse 
de el într-o 

» > 

peşteră cu secole în urmă. Toate cunoştinţele noastre actuale 
despre Cabala vin din această sursă, iar aceşti iniţiaţi au fost 
cunoscuţi de-a lungul istoriei sub diferite nume — 

ISTORIE ŞI SEMNIFICAŢIE 27 

învățătorii  Tăinuiţi, Conducătorii de Taină, Academia 
Nevăzută, şi aşa mai departe. 

Există, desigur, mai multe versiuni privind istoria mitică a 
Cabalei, iar cea de faţă adună la un loc elemente provenind din 
diverse relatări tradiţionale pentru a crea o povestire coerentă, 
deşi de domeniul fantasticului. Puteţi să comparaţi, dacă doriţi, 
această istorie cu mult mai banala - şi totuşi nu mai puţin 


extraordinara - istorie laică a Cabalei. 

Istoria laică 

Cele două cărţi esenţiale ale înţelepciunii şi tălmăcirii Cabalei 
se numesc „Sepher Yetzirah” (Cartea formării) şi „Zohar“ 
(Cartea măreției). Aceste două cărţi alcătuiesc baza tuturor 
genurilor de învăţare şi dezvoltare cabalistică ulterioară. Nu se 
ştie exact cine a scris aceste cărţi sau dacă 

» > 

într-adevăr au fost scrise de nişte autori, ori sunt, pur şi 
simplu, consemnări ale unei tradiţii orale mai vechi. 

Sepher Yetzirah a fost scrisă înainte de secolul al şaselea, 
cam pe la anul 100, probabil de rabinul Akiba, un mistic evreu 
erudit. Conţine mai puţin de două mii de cuvinte. În ciuda 
acestei concizii, se referă deopotrivă la originile universului şi la 
importanţa crucială a omului în univers. Subliniază importanţa 
alfabetului ebraic, de cheie a înţelegerii universului. Arborele 
Vieţii este, cel puţin în mod virtual, atât de plin de erudiție şi 
înţelepciune, încât multi oameni de stiintă sunt convinşi că 
Akiba 7» >» > 

28 

ELEMENTE DE CABALA 

a consemnat doar descoperirile unei culturi străvechi şi nu 
propriile revelații. 

Zoharul a fost scris probabil de rabinul Simon ben Jochai, un 
discipol contemporan cu Akiba. Akiba a fost executat de romani, 
iar rabinul Simon a fugit în munţi, s-a ascuns într-o peşteră şi a 
scris Zoharul, fundamentându-şi învăţăturile pe preceptele lui 
Moise. O idee centrală din Zohar este că totul în univers este în 
legătură cu tot ce există şi că orice segment al creaţiei este în 
permanentă interacţiune cu toate celelalte segmente. La baza 
acestui „dans cosmic” există o ordine şi o semnificaţie ascunsă. 
Această semnificaţie poate fi descoperită mai bine prin 
implicare directă în viaţa pământeană dedt prin încercarea de a 
transcende lumea. 

Atât Zoharul, cât şi Sepher Yetzirah subliniază importanţa 
existenţei unui alter-ego feminin al lui „Dumnezeu”, fiind astfel 
justificat termenul folosit anterior de „Divinitate Mamă-Tată”. 
Zoharul conţine imagini de natură erotică şi face o corelare 
directă între comuniunea sexuală şi cea spirituală. Într-adevăr, 
prin unirea elementului masculin cu cel feminin din noi putem 


deveni cu adevărat imagini fidele ale divinității cosmice, ca 
sinteză supremă a energiilor masculine şi feminine. 

Nu s-a mai auzit nimic de Cabala până la o nouă răbufnire a 
interesului faţă de ea în Spania secolului al treisprezecelea. Una 
dintre cele mai influente cărţi de la începutul acelei perioade se 
numea „Sepher Bahir” (Cartea strălucirii) care postula existenţa 
unei realităţi cosmice 

ISTORIE ŞI SEMNIFICAŢIE 29 

vaste, nevăzute şi multistratificate aflate la baza „realităţii” 
noastre lumeşti obişnuite, cotidiene. Apoi, la începutul secolului 
al paisprezecelea, un rabin numit Moses de Leon a publicat în 
Spania o versiune a Zoharului şi aceste taine au devenit 
accesibile multor mistici şi savanţi 

» 

deopotrivă. Unii au sugerat că Moses de Leon este de fapt 
creatorul Zoharului, dar, chiar dacă acest lucru ar fi adevărat, nu 
ar putea schimba cu nimic influenţa majoră exercitată de 
lucrare asupra dezvoltării misticismului evreiesc şi ulterior a 
Tradiţiei occidentale a misterelor. 

»» 

La acea vreme, existau de-acum învățături la îndemâna oricui 
pentru a putea fi aplicate în mod practic după menirea lor. Unul 
dintre pionierii explorării interioare s-a născut în Spania la 
sfârşitul secolului al treisprezecelea. Abraham Abulafia a făcut 
puţină şcoală sau mai deloc, dar la vârsta de treizeci şi unu de 
ani a realizat revelaţia»» 

spirituală prin exerciţii cabalistice care implicau adoptarea 
unor poziţii speciale ale corpului şi tehnici de respiraţie anume. 
Abulafia a devenit un personaj vestit al vremii şi a fost 
antipatizat atât de convenţionaliştii evrei, cât şi de cei neevrei 
pentru talentul de a-şi putea folosi clarviziunea interioară şi 
experienţa personală, pentru a face breşă în argumentele 
intelectuale şi ritualurile depăşite. La un moment dat, el a fost 
chiar arestat, urmând să fie ars pe rug de autorităţile papale, 
fiind însă miraculos „salvat”, deoarece Papa a murit în noaptea 
dinaintea execuţiei. S-a găsit un motiv pentru ca Abulafia să fie 
eliberat după acest incident, probabil, fiindcă auto 

30 

ELEMENTE DE CABALA 

rităţile se temeau să nu aibă aceeaşi soartă cu Papa dacă 


încercau să-l reducă la tăcere! 

în evul mediu, Cabala s-a răspândit în toată Europa, dar mai 
ales în comunitatea evreiască Safed, în Tara Sfântă. Pe la 
sfârşitul secolului al şaisprezecelea, se formaseră două curente 
cabalistice, cel al lui Moses Cordovero şi cel al lui Issac Luria 
(care era, de asemenea, cunoscut sub numele de „Ari“, adică 
„leul“). Invăţăturile cabalistice erau considerate periculoase de 
autorităţile evreieşti ortodoxe şi nu erau permise decât ca 
studiu intelectual pentru rabinii erudiţi. Tradiţia a continuat însă 
să se dezvolte în secret. 

Următoarea etapă importantă în dezvoltarea Cabalei a fost la 
mijlocul secolului al optsprezecelea. A apărut un mare învăţător, 
Israel ben Eliezer, care a devenit cunoscut sub numele de Baal 
Shem Tov (adică „purtătorul bunului nume“). Besht, cum îi 
spuneau  cunoscuţii, a fondat hasi- dismul (în ebraică 
„evlavioşii“). El a fost puternic influenţat de teoria şi practica 
cabalistică, şi pe la vârsta de treizeci şi şase de ani demonstra o 
profundă cunoaştere a problemelor spirituale. Era o persoană 
charismatică, dovedind o mare putere de pătrundere spirituală 
pe care o punea la dispoziţia tuturor oamenilor obişnuiţi. Vorbea 
despre învăţătura lui ca o „cale a inimii” şi sublinia că, dat fiind 
că trăim pe această lume, este la fel de important să gustăm 
plăcerile lumii fizice, ca şi să ne rugăm şi să practicăm tehnicile 
ezoterice. 

Deşi hasidismul s-a dezvoltat şi este încă foarte activ şi 

> > 

ISTORIE ŞI SEMNIFICAŢIE 31 

astăzi, în lumea supusă schimbării din secolul al 
optsprezecelea, poporul evreu, ca multe alte popoare din lumea 
occidentală din perioada dezvoltării teoriilor mecaniciste şi 
economice moderne, a pierdut interesul faţă de aspectele 
practice ale fondului său spiritual. Convenţionalismul a prevalat 
şi abia de curând, după o îndelungată dezvoltare a Cabalei în 
cadrul Tradiţiei occidentale a misterelor, a renăscut printre evrei 
interesul pentru Cabala evreiască. 

Mitic în comparaţie cu laic 

Poate că distincţia dintre cele două istorii ale Cabalei nu este 
în realitate atât de mare pe cât pare când sunt descrise astfel. 
Poate că amândouă sunt adevărate, fiecare în felul ei, şi, în timp 
ce istoria laică prezintă dezvoltarea „externă” a Cabalei, cea 


mitică, ezoterică, se desfăşoară în paralel. Oricare ar fi adevărul, 
important este cât de relevantă este Cabala pentru noi în lumea 
modernă. Din experienţa mea personală, lucrând asupra mea, 
precum şi cu alte persoane sau grupuri, ştiu că ea funcţionează 
foarte bine ca metodă de dezvoltare spirituală personală şi 
interpersonal. Cred că acest lucru este cel care contează pentru 
noi în zilele noastre şi, deşi istoria este interesantă, indiferent de 
ceea ce credem, putem experimenta a- devărul nemijlocit al 
Cabalei în propria noastră viaţă. Cea mai mare parte a acestei 
activităţi este posibilă datorită contribuţiilor neevreieşti aduse la 
Cabala în ultimii 

32 

ELEMENTE DE CABALA 

aproximativ 150 de ani. 

Evoluţii recente 

f 

Începând de la mijlocul şi până la a doua jumătate a secolului 
al nouăsprezecelea, a avut loc o răbufnire a interesului fată de 
ceea ce numim astăzi Tradiţia occidentală»» 

a misterelor. În Franţa, Eliphas Levi a fost un personaj foarte 
influent, la fel ca şi Wynn Westcott şi Macgregor Mathers, ambii 
fondatori ai Scolii Misterului Răsăritului Auriu din Anglia. Cabala 
a fost esenţială pentru această renaştere a interesului faţă de 
ezoteric şi ocult, fiind cea mai completă şi cea mai practică 
schemă a conştiinţei umane. Toate celelalte ştiinţe ezoterice, 
doctrine asupra eului lăuntric, abordări mistice, practici oculte, 
şi aşa mai departe, puteau fi puse în relaţie cu Cabala şi 
structurate coerent. A fost creat astfel un sistem de dezvoltare 
personală şi spirituală, care poate fi aplicat fără nicio referire la 
Cabala şi care totuşi îşi are rădăcinile în teoriile şi practicile 
Cabalei. 

Interesul faţă de tainele ezoterice a continuat pe tot parcursul 
secolului al douăzecilea, cu dezvoltarea multor ramuri provenind 
din Răsăritul Auriu şi alte „societăţi se- crete“. Au existat, de 
asemenea, unele persoane care au contribuit la răspândirea 
Cabalei şi a înţelepciunii ei, în mod special Israel Regardie, Dion 
Fortune şi Aleister Crowley (care, orice altceva s-ar mai putea 
spune despre el, a fost un cabalist de primă clasă). Rabinul 
Abraham 

ISTORIE ŞI SEMNIFICAŢIE 33 


Isaac Kook, şef rabin în timpul fondării Israelului modern, şi-a 
exprimat interesul faţă de misticismul evreiesc şi faţă de 
Cabala, astfel că, mai ales de la începutul anilor '60, a renăscut 
interesul faţă de tradiţiile spirituale evreieşti. Ne vine imediat în 
minte numele lui Gershom Scholem ca persoană care a 
contribuit la stabilirea unei versiuni practice, moderne, de lucru, 
a Cabalei evreieşti. 

S-a sugerat că diferitelor ramuri ale Cabalei li se pot atribui 
transliteraţii diferite ale cuvântului ebraic QBLH pentru a putea 
fi distinse mai uşor. Astfel, „Qabalah“ se referă la versiunea 
Tradiţiei occidentale a misterelor, „Kabbalah“ la versiunea 
evreiască, iar „Cabala” la cea creştină. Deşi o astfel de distincţie 
este justificată, mai ales că scopurile şi metodele diverselor şcoli 
ale Cabalei pot diferi considerabil, această idee cade din două 
motive principale. În primul rând, scriitorii şi practicienii 
diferitelor scoli continuă adesea să folosească cele trei versiuni 

» 

ale cuvântului QBLH fără a face această distincţie, apoi ceea 
ce este cel mai important - ce contează cu adevărat este lucrul 
făcut şi nu cum se numeşte el. Qabalah, Qab- bala, Kabbalah, 
Kablah, Cabala... sunt etichete şi, când vrem să ne acordăm la 
judecata noastră lăuntrică, ceea ce contează este dacă metoda 
ne ajută. 

Tradiţia occidentală a misterelor 

9 

Tradiţia occidentală a misterelor cuprinde toate ştiinţele şi 
doctrinele ezoterice provenind din „Vest“, spre 

34 

ELEMENTE DE CABALA 

deosebire de acelea provenind din „Est“, cum ar fi yoga şi 
tantra.  Disciplinele  Tradiţiei includ, astfel, alchimia, 
gnosticismul, tradiţiile vrăjitoreşti, runele, tarotul, diferite alte 
stiinte şi arte oculte, şi Cabala. Într-adevăr, Cabala a fost 
calificată drept fundament al Tradiţiei occidentale a misterelor şi 
este cert că stă la baza unei mari părţi a teoriei şi practicii 
moderne. Unele ramuri ale Tradiţiei sunt fără îndoială absolut 
distincte şi, în mod sigur, nu provin din Cabala. Unul dintre 
aspectele deosebit de utile - aş spune chiar minunate - ale 
Cabalei este capacitatea ei de a include orice altceva prin 
sistemul de corespondențe. Nu doar aspecte diferite ale Tradiţiei 


occidentale a misterelor, ci şi toate celelalte sisteme de 
dezvoltare personală şi spirituală, indiferent de originea lor, pot 
fi corelate la Arborele Vieţii. Aceasta priveşte deopotrivă toate 
tradiţiile orientale. 

Putem caracteriza structura esenţială de coeziune a oricărui 
sistem ezoteric ca fiind „Cabala” sa proprie, astfel că auzim 
pomenindu-se de „Cabala greacă”, „Cabala chineză”, „Cabala 
engleză”, şi aşa mai departe. Uneori, astfel de caracterizări se 
bazează pe un sistem numerologic unde fiecărei litere din limba 
respectivă îi corespunde un echivalent numeric. O dată realizat 
acest lucru, toate celelalte corespondențe vor concorda cu 
schema. In sensul strict, este desigur îndoielnic şi chiar frizează 
absurdul a ne referi la „Cabala chineză” sau „Cabala engleză”. 
Pe de altă parte, dacă aceste sisteme funcţionează în mod 
practic şi au semnificaţie pentru cei ce le aplică în scopul 
dezvoltării şi iniţierii lor, toate sunt bune şi frumoase. Şi cum 

ISTORIE ŞI SEMNIFICAŢIE 35 

aceste sisteme vor avea corespondențe inevitabile cu Cabala 
Tradiţiei occidentale a misterelor la care ne referim aici, ele nu 
sunt probabil aşa de bizare cum ar putea părea la prima vedere. 
La urma urmei, dacă se atinge ţinta de obţinere a unei mai mari 
înţelepciuni şi înţelegeri, contează oare într-adevăr dacă metoda 
a fost aleasă potrivit idiosincrasiilor fiecăruia? 

Mai mult, dacă aceste „Cabale” conduc la înşelătorie şi magie, 
aceasta se datorează în primul rând acelor practici care vor să 
dobândească putere asupra altora sau să-şi susţină propriile lor 
interese. Acţiunea conformă unei tradiţii oferă un grad de 
siguranţă împotriva acestor capcane, căci a face cu adevărat 
progrese în iniţierea cabalistică implică transcenderea ego-ului 
temporal şi supunerea faţă de forţele mai profunde din interior. 
O astfel de supunere înlătură aproape automat posibilitatea 
folosirii metodei în scopuri egoiste. 

însemnătatea pentru lumea modernă 

Cabala este importantă în lumea noastră modernă prin faptul 
că ea stimulează dezvoltarea spirituală, interpersonal şi 
personală. Poate fi folosită pentru fiecare sau pentru toate 
aceste scopuri, separat sau în combinaţie. De fapt, constatăm 
că, atunci când începem să ne dezvoltăm individual, aceasta are 
inevitabil, consecinţe interpersonal şi spirituale; dacă pornim pe 
drumul dezvoltării spi 


36 

ELEMENTE DE CABALA 

rituale, acest lucru va influenţa viaţa nostră personală şi 
relaţiile interpersonale. În realitate un aspect nu poate fi separat 
de celălalt. Nu suntem personalităţi individuale de sine 
stătătoare care într-un fel sau altul „au“ sau „nu au“ un suflet, 
un spirit, relaţii cu alţi oameni. Realitatea practică cotidiană a 
vieţii noastre, o dată ce devenim conştienţi de noi înşine în 
acest fel, este că suntem o reţea interconectată de diferite 
aspecte, cu un „centru”, sau „suflet”. De aceea este mult mai 
aproape de adevăr să spunem că suntem suflete individuale, 
conectate printr-un spirit universal comun. Fiecare suflet are o 
personalitate compusă din gânduri, sentimente şi senzaţii 
pentru a cunoaşte lumea şi a se putea exprima. Aceasta este 
viziunea Cabalei, cele trei părţi - spirit, suflet şi personalitate - 
definite clar de cele trei triunghiuri ale Arborelui. 

în termenii dezvoltării şi progresului individual, Cabala poate 
fi privită ca un „îndrumar” pentru ceea ce ni se întâmplă în 
fiecare clipă. Putem folosi acest îndrumar pentru a ne ajuta să 
definim locul în care ne aflăm, cu referire atât la locul de unde 
provenim, cât şi la cel spre care dorim să ne îndreptăm. Din 
această perspectivă putem apoi să acţionăm în sensul 
dezvoltării tuturor părţilor fiinţei noastre - ființa fizică, 
însemnând corpul şi simţurile, fiinţa raţională, cuprinzând atât 
procesele gândirii abstracte, cât şi ale celei concrete, şi flinta 
noastră emotio- nală, însemnând sentimentele, scara de valori 
şi reacţiile emoţionale. Vorn studia aplicarea în diferite feluri a 
acestei posibilităţi pe parcursul cărţii. 

ISTORIE ŞI SEMNIFICAŢIE 37 

Folosind Arborele Vieţii ca îndreptar personal, ne putem 
edifica asupra ceea ce „ne face să fim ceea ce suntem”. 
Analizându-ne în acest mod, putem să demarăm un proces de 
sinteză conştientă, aşezând la un loc diferitele noastre aspecte 
de o manieră holistică mai coerentă. S-a făcut o analogie între 
Arborele Vieţii şi o bază de date sau o arhivă. Orice experienţă 
sau informaţie nouă poate fi pusă în relaţie cu volumul de 
cunoştinţe şi înţelegere pe care îl avem. De exemplu, dacă 
studiez o carte de filozofie, pot fi sigur că cele mai multe reflecţii 
din ea corespund sferei „Hod“ a Arborelui, pentru că aceasta 
este sfera raţiunii şi a intelectului. Sau dacă acţionez în sensul 


>>> 

eliminării şi schimbării unor evenimente trecute din viaţa 
mea, care mi-au limitat expresia liberă, voi lucra foarte probabil 
în sfera numită „Yesod”, care se ocupă de nivelurile profunde 
ale subconştientului. 

Când ne putem astfel corela cu informaţiile şi experienţele 
noastre, acest lucru ne ajută în relaţiile interpersonale, pentru 
că ne face capabili să înţelegem experienţele altor oameni, 
oricât de diferiţi ar părea. Poate tu te închini zeului „Thoth”, iar 
eu lui „Hermes” - prin Cabala vorn descoperi o mare identitate a 
acestor două zeități. Dumnezeul tău poate să nu fie acelaşi cu al 
meu, dar, dacă descoperim similitudinile lor esenţiale, nu mai 
este nevoie să ne angajăm în controverse despre cine are 
„dreptate” şi cine „greşeşte”. Cabala ne permite să avem o 
înţelegere veridică a simbolurilor, miturilor şi viselor, bazată nu 
pe vreo descriere fixă sau definitivă a ceea 

38 

ELEMENTE DE CABALA 

ce înseamnă fiecare simbol, ci pe relaţia dintre simbol şi 
experienţa de viaţă nemijlocită a persoanei care priveşte 
simbolul. 

Cabala este foarte folositoare celor care activează în sfera 
asigurării terapiilor, fie că este vorba de psihoterapie, 
consultanţă, vindecători, sau terapii ce acţionează asupra 
corpului. Prin metodele şi practicile ei, putem învăţa să 
înţelegem relaţia dintre diversele energii. Vorn fi atunci în 
măsură să cultivăm ceea ce este uneori denumit „echilibru prin 
includere*'. Aceasta înseamnă, de exemplu, că, dacă cineva are 
energii mentale foarte dezvoltate şi energii emoţionale mult mai 
puţin dezvoltate, va putea crea un echilibru prin stimularea şi 
„elevarea** energiei emoţionale până când atinge acelaşi nivel 
cu energia mentală. Ceea ce nu trebuie să facem este să 
încercăm să reducem nivelul energiei mentale la nivelul celei 
emoţionale. Am- plificând energia mai puţin dezvoltată, creştem 
prin includere, devenind mereu mai complecşi, nu mai săraci. 

Cabala poate fi, de asemenea, aplicată în dezvoltarea 
spirituală mai directă, chiar dacă aceasta are un aer „mistic” 
sau de „magie”. Un „mistic” priveşte lumea, este nemulţumit de 
ea într-un fel sau altul, şi utilizează practici care să-l „ridice 
deasupra” sau să-l ajute să treacă dincolo de lume. „Nu-mi 


place aici, aşa că voi pleca în altă parte” este leit-motivul 
misticului. Magicianul, pe de altă parte, simte aceeaşi 
nemulţumire fată de lume, dar, în loc să-i depăşească limitele, 
încearcă mai degrabă să aducă mai multă energie „spirituală” în 
stare de manifestare. „Nu-mi 

ISTORIE ŞI SEMNIFICAŢIE 39 

» 

place aici, aşa că voi face tot ce-mi stă în putinţă pentru a 
schimba lucrurile" este  leit-motivul magicianului. Fie că 
înclinația noastră este mistică sau magică, putem folosi Cabala 
în ambele cazuri. 

Aşa cum am văzut în capitolul 1, sfera de la rădăcina 
Arborelui Vieţii (Malkuth) este în relaţie atât cu corpul, cât şi cu 
lumea fizică externă. Acesta este un fapt cât se poate de 
adecvat, dacă luăm în considerare că în activitatea cabalistică 
subliniem mereu importanţa aducerii acţiunii noastre înapoi în 
plan terestru. N-are niciun sens să aflăm sensuri remarcabile, să 
intrăm în legături spirituale, să echilibrăm energiile interne sau 
orice alt aspect, dacă totul rămâne o idee abstractă şi nu devine 
realitate 


vie. Dacă prin exerciţiu cabalistic, ne conectăm, de exemplu, 
cu armonia, cea mai importantă problemă ar putea fi: cum 
putem exprima această armonie în viaţa cotidiană? Poate să nu 
fie vorba de ceva de extremă importanţă - să îmbrăţişezi pe 
cineva cunoscut, de pildă - dar, de fiecare dată când readucem 
în plan terestru experienţele noastre, le facem reale. Cabala a 
fost calificată drept „templul viu al spiritului” - dar ea este un 
templu viu numai atunci când spiritul este trezit la viaţă prin 
folosirea ei. Acesta este scopul nostru suprem permanent. 

Cabala şi stiinta modernă 

999 

în acest secol, ştiinţa modernă, mai ales fizica, s-a îndepărtat 
de abordarea mecanicistă şi acum concepe 

40 

ELEMENTE DE CABALA 

lumea într-o manieră globală. Se crede, de exemplu, că până 
şi în domeniul particulelor subatomice, care pot fi măsurate doar 
cu echipamente complexe şi sofisticate, rolul experimentatorului 
este foarte important. Ceea ce crede experimentatorul modifică, 


de fapt, rezultatul experimentului! Totul (da, literalmente totul!) 
este interconectat, totul este parte a unui singur ansamblu 
organic. Aceasta este, bineînţeles, părerea împărtăşită de mulţi 
mistici de toate convingerile de-a lungul timpurilor, şi Cabala nu 
are alt punct de vedere. Ştiinţa modernă face descoperiri şi 
ajunge la concluzii care nu fac decât să reproducă cuvintele 
învăţătorilor spirituali. Aşa-numita „obiectivitate” a metodei 
ştiinţifice este considerată drept exact ceea ce este - utilă în 
cazul experimentărilor defi- nibile în aceşti termeni, dar lipsită 
de veridicitate pentru activitatea de explorare a semnificației şi 
structurii universului nostru, unde toată materia este încărcată 
cu energie şi potenţial. 

Noi influenţăm universul nostru: nu scăpaţi însemnătatea 
acestor cuvinte simple - noi influenţăm universul. Este 
important să facem acţiunile noastre mai conştiente, pentru că, 
dacă influenţăm lumea în care trăim, atunci fiecare suntem 
responsabil pentru rolul pe care îl jucăm. Dacă folosesc un spray 
care deteriorează atmosfera, nu voi mai putea spune: păi, ce 
importanţă are insignifianta mea faptă? Orice faptă a noastră 
are importanţă. La fel este şi cu acţiunea noastră lăuntrică, orice 
fapt are un efect. Acesta este mesajul esenţial atât al 

ISTORIE ŞI SEMNIFICAŢIE 

ştiinţelor holistice, cât şi al Cabalei. 

» > 7> 

41 

Exercitiul 2: Jurnalul cabalistic înainte de a începe acest 
exercițiu, aşezaţi-vă confortabil, închideţi ochii şi respiraţi adânc 
de câteva ori. Fiţi conştient că sunteţi un individ unic, optând, 
aici şi acum, să utilizaţi energia dumneavoastră pentru a intra în 
domeniul conştiinţei magickalel. 

Imaginaţi-vă că sunteţi în picioare, într-un câmp aflat la 
poalele unui deal. Priviţi în jur. Fiţi atent la tot ce vedeţi. 
Aşteptaţi să vă formaţi o imagine clară a acestui câmp şi a 
împrejurimilor. Folosiţi toate celelalte simţuri: Ce miros simţiţi? 
Ce auziţi? Poate că iarba este înaltă, poate că sunt flori înflorite 
pe pajişte. Poate că vedeţi soarele strălucind în rouă zorilor. 
Lăsaţi să vi se formeze în 

» 

jur imaginea clară a acestei pajişti. 

Traversaţi câmpul până ia o cărare care urcă pe un deal. Nu 


vă grăbiţi, pentru a vă putea simţi într-adevăr picioarele pe sol 
în timp ce traversaţi câmpul. Realizaţi pe deplin ceea ce este în 
jurul dumneavoastră... 

începeţi să urcați pe poteca ce duce pe deal. Observaţi 
terenul - ce plante sunt acolo? A ce miroase aerul? Nu vă grăbiţi 
şi savuraţi plimbarea... 

Când aţi ajuns la jumătatea pantei, opriţi-vă să vă odihniţi. 
Priviţi înapoi la drumul pe care aţi venit şi la câmpurile aflate 
jos. Respiraţi aerul şi simţiţi-vă înviorat 

1 Ştiinţa şi arta de a produce schimbări voite (n. Trad.). 

42 

ELEMENTE DE CABALA 

şi puternic. Savuraţi sentimentul de a fi singur în mijlocul 
frumoasei naturi... 

Chiar în momentul când sunteţi gata să vă reluaţi drumul, 
observați ceva sclipind slab sub o stâncă apropiată. Mergeţi să 
vedeţi ce este şi, dând la o parte câţiva bulgări de pământ şi 
pietre din jurul obiectului, găsiţi ceva împachetat într-o pânză 
aurie. Ştergeţi pământul şi praful de pe învelitoare, desfaceţi-o 
şi veţi vedea o carte cu coperţi minunate. Ridicati-o către 
lumină. Simţiţi emoţii vii şi»»»» > 

puternice când faceţi asta. Cartea este încărcată cu energie. 
Ce culoare are? Ce formă are? Ce semne se află pe copertă? 
Lăsaţi imaginea acestei cărţi magickale să devină clară în 
mintea dumneavoastră. 

Neliniştit, deschideţi cartea şi descoperiţi că paginile ei sunt 
de un alb imaculat şi absolut goale. Acum înţelegeţi pe deplin că 
aceasta este o carte menită pentru dumneavoastră, în care vă 
puteţi ţine un jurnal al întâmplărilor şi descoperirilor. Sunteţi 
emoţionat că îl aveţi, acesta este jurnalul dumneavoastră 
„magicka!”. 

Când vă simţiţi în stare, începeţi să urcați în vârful dealului, 
ducând cartea găsită cu dumneavoastră. In vârf, veţi găsi o 
stâncă înaltă ce vă vine cam până la mijloc. Puneţi jurnalul pe 
această stâncă. Fiţi conştient că energia soarelui, strălucind pe 
jurnalul dumneavoastră, îl încarcă şi îl luminează. Realizaţi că 
energia pământului, urcând prin stâncă, încarcă şi ea cu energie 
jurnalul. Lăsaţi jurnalul să-şi modifice mărimea, culoarea sau 
forma, să capete noi desene sau, pur şi simplu, să devină 
strălucitor pe măsură 


43 

ISTORIE ŞI SEMNIFICAŢIE» > 

ce receptează toată această energie pozitivă. 

Ridicaţi jurnalul şi ţineţi-l în dreptul inimii. Spuneţi-vă că în 
acest jurnal veţi consemna relatări oneste asupra activităţii 
dumneavoastră magickale. Lăsaţi acum energia jurnalului să vă 
pătrundă prin inimă până la cele mai profunde şi secrete niveluri 
ale fiinţei. Înţelegeţi, de asemenea, că şi energia din adâncimile 
secrete ale fiinţei poate încărca această carte cu adevărurile 
proprii şi unice. 

Când aţi terminat, mulţumiţi soarelui şi stâncii, apoi 
întoarceţi-vă cu pas sprinten la câmpul de unde aţi pornit, 
purtând jurnalul cabalistic cu dumneavoastră. 

Aflat din nou pe pajişte, acordaţi atenţie simţământu- lui de a 
avea picioarele pe pământ sigur. Deschideţi apoi ochii, aducând 
jurnalul imaginat - şi, care, totuşi, curând va deveni realitate 
fizică - în realitatea dumneavoastră cotidiană. Când ne angajăm 
în orice activitate cabalistică sau magickală, este important să 
consemnăm în scris relatarea călătoriilor, descoperirilor şi 
realizărilor noastre, fie ele dureroase sau pline de bucurie. 
Această consemnare ne poate ajuta apoi să ne punem în 
concordanţă cu călătoria noastră prin viaţă, să ne afirmăm 
hotărârea privind îndatoririle asumate şi să ne întărim 
sentimentul de scop în viaţă. Cu un astfel de jurnal, cunoştinţele 
noastre pot deveni mai accesibile, iar puterea de pătrundere se 
va amplifica. Depinde numai de dumneavoastră să transpuneţi 
în Malkuth acest jurnal, până acum imaginar. Cum veţi face 
asta? 

3. SFERE ŞI CAI 

9 

Cabala oferă o concepție detaliată, unitară şi coerentă 
asupra naturii existenţei umane şi a legăturii noastre cu 
cosmosul Perspectiva ei plină de forță şi poezie a 
înflăcărat deopotrivă imaginaţia evreilor, ca şi a celor 
care nu sunt evrei, din aproape toate țările de pe glob. 

Edward Hoffman în capitolul 1 am văzut că Arborele Vieţii, 
deşi poate părea complicat la prima vedere, este de fapt simplu. 
El se compune din trei triunghiuri, unul cu vârful în sus, 
deasupra, şi două cu vârful în jos sub el. Există nouă sfere, câte 
una în fiecare vârf de triunghi plus încă două, una aflată între 


cele două triunghiuri de sus şi una chiar în partea cea mai de 
jos. (Dacă este nevoie, uitaţi-vă din nou la figurile 2 şi 3 pentru a 
vă reîmprospăta memoria.) Astfel, avem în total unsprezece 
sfere în Arborele Vieţii. Cuvântul ebraic pentru aceste sfere este 
sephirah (plural 

SFERE ŞI CAI 45 

Sephiroth), care înseamnă „număr“ şi fiecăreia dintre sfere îi 
este atribuit un număr, aşa cum se poate vedea în figura 4. 
Observaţii că sfera dintre cele două triunghiuri superioare nu 
este numerotată; ea este menţionată câteo- dată ca „sfera fără 
numar“. 


Figura 4. Fulgerul 

Celelalte zece sfere sunt numerotate în ordinea arătată de 
fulger (vedeţi figura 4). Aceasta se spune că ar fi ordinea actului 
creaţiei - de la numărul 1 (numit Kether), care reprezintă 
creatorul suprem al universului (şi, de asemenea, cel mai 
profund aspect spiritual al nostru, şinele însuşi), până la 
numărul 10, sfera numită Malkuth cu care aţi intrat în legătură 
în exerciţiul 1. Aţi aflat că Malkuth repre 

46 

ELEMENTE DE CABALA 

zintă corpul şi simţurile. El reprezintă, de asemenea, 
rezultatul final al actului creaţiei, întreaga lume fizică existentă, 
cu tot ceea ce este în ea. 

Alături de numele şi numerele ebraice, fiecărei sfere îi sunt 
atribuite numeroase alte corespondențe, de la culori, simboluri 


şi imagini, până la diferiţi zei, zeițe, cărţi de tarot, animale, 
plante, minerale şi altele. De fapt, tot ce există (în realitate sau 
în imaginaţie) poate fi corelat la Arborele Vieţii. Unele dintre 
corespondenţele principale sunt prezentate în figurile 1 şi 5. 
Fiecare dintre sfere are, de asemenea, o corespondenţă 
esenţială, care o pune în legătură cu diversele aspecte ale 
persoanei individuale, şi aceasta se poate vedea în figura 6. 
Acordaţi acum puţin timp pentru a studia aceste diagrame ale 
Arborelui Vieţii. 

Cele zece sfere (exclusiv cea de-a unsprezecea, Daath) sunt 
unite printr-un sistem complex de douăzeci şi două de căi 
(vedeţi figura 5). Aceste căi reprezintă raţiunea subiectivă şi 
relaţiile posibile ce se creează când două sfere sunt conectate. 
De exemplu, cum Hod corespunde gându- rilor şi Netzach 
sentimentelor, calea dintre ele reprezintă relaţia dintre gânduri 
şi sentimente. Cu alte cuvinte, dacă simtiti că doriţi să faceţi 
ceva, dar nu sunteţi de părere că este o idee bună, 
experimentați exact traiectul acestei căi. In mod similar, dacă 
vreţi să obţineţi o legătură între gânduri şi sentimente, 
corespondenţele asociate acestei căi deosebite v-ar putea ajuta 
să stabiliţi o astfel de conexiune. Vorn analiza aceste posibilităţi 
mai târziu - pe parcursul cărţii. 

SFERE ŞI CĂI 47 

Dacă ne reamintim cele trei triunghiuri de bază care formează 
Arborele şi comparăm acest lucru cu informaţiile cuprinse în 
figura 6, observăm că triunghiul superior se referă la aspectul 
spiritual al persoanei, acea parte care este conectată cu toate 
celelalte fiinţe şi lucruri existente. El este câteodată numit 
Triunghiul divin şi reprezintă domeniul rranspersonalului. 
Triunghiul din mijloc se referă la sufletul individual, acea parte 
din Spiritul total care s-a desprins, cum s-ar spune, din el ca o 
scânteie separată de suflet. Triunghiul de jos se referă la 
personalitate, compusă din gânduri, sentimente, senzaţii şi 
domeniul subconştientului. 


Există numeroase alte moduri de abordare a Arborelui Vieţii 
prin structura lui fizică. Poate că cea mai obişnuită împărţire a 
Arborelui este în trei coloane. Dacă priviţi figura 1, veţi vedea că 
există o „coloană pe stânga“ (cu Binah în vârf), o „coloană pe 
dreapta “ (cu Chockmah în vârf) şi o „coloană de mijloc” între 


ele. Aceste trei coloane corespund celor trei canale de energie 
considerate de misticismul oriental ca parcurgând corpul - 
coloana de mijloc corespunzând coloanei vertebrale. Când 
privim Arborele, trebuie să ţinem seama de faptul că este 
alcătuit ca şi cum ar fi aşezat în dreptul unei persoane. 


Şinele lăuntric 


suflet 


VĂLUL LUI 
PAROKETH 


"Centru" 


personalitate 


Subconştient 


Corp 


senzații 


Figura 6 Persoana umană în întregul său 

50 

ELEMENTE DE CABALA 

Astfel, pentru a-l putea pune în relaţie cu propriile noastre 
corpuri, trebuie să ne imaginăm că ne întoarcem cu spatele şi 
dându-ne înapoi către diagramă ne-o aşezăm în faţă. Cu alte 
cuvinte, coloana stingă corespunde părţii drepte a corpului, iar 
coloana dreaptă, stângii. 

Fiindcă există coloana „pe stânga“ şi „pe dreapta” în Arborele 
Vieţii, nu înseamnă că sistemul Cabalei este în vreun fel bazat 
pe o concepţie polarizată, patriarhală asupra vieţii. Unii autori 
de Cabale stăruie în a se referi la cei doi 

» 

stâlpi ca „masculin” şi „feminin”, o dihotomie care nu face 
parte din schema originală. Bineînţeles că există dualitate, dar 
„masculinitate” şi „feminitate” există de ambele părţi ale 
Arborelui. Arborele Vieţii este bazat pe triunghiuri. A considera 
că Hod şi Netzach, de exemplu, ar fi oarecum opuşi, este 
incorect. Ei formează un tot continuu care poate fi cu adevărat 


mA 
| 


înţeles şi însuşit numai atunci când introducem un al treilea 
factor (sau poziţie) - în acest caz Tiphareth sau Yesod. A crede 
că Hod şi Netzach sunt cumva „masculin” şi „feminin” este o 
greşeală şi mai mare - ei sunt atât „masculin”, cât şi „feminin”, 
şi „nici masculin, nici feminin”. Toate scrierile cabalistice care 
susţin altceva se întemeiază pe o concepţie patriarhală asupra 
lumii, care este cel puţin depăşită şi de multe ori chiar nocivă 
pentru evoluţia conştiinţei. 

Arborele Vieţii prezintă şapte planuri care sunt aproximativ 
echivalente cu cele şapte ceakre sau „centre energetice” din 
misticismul oriental (vedeţi figura 7). Dacă privim Arborele Vieţii 
în detaliu, putem vedea că pe 

SFERE ŞI CĂI 

51 

lângă cele trei triunghiuri, despre care am discutat, se 
formează o mulţime de alte triunghiuri. Este un exerciţiu 
interesant să încercăm să vedem câte triunghiuri putem depista 
în Arbore. Intregul sistem este construit pe convingerea că totul 
se manifestă în treimi. Când trecem la studierea structurii fizice 
a Arborelui Vieţii, găsim, de asemenea, hexagrame (stele în 
şase colţuri) şi pentagrame (stele în cinci colţuri), cercuri, cruci 
şi alte forme interesante. Schema a fost concepută pe parcursul 
multor secole şi nu este o simplă întâmplare că ea cuprinde 
aceste scheme. Chiar dacă acest lucru ar fi întâmplător, oricum, 
n-ar afecta valoarea schemei, ci doar ne-ar mări uimirea în faţa 
desăvârsirii şi eficientei sale ca schemă a conştiinţei. 

Este important să nu uităm că această schemă nu reprezintă 
porţiuni fizice. Aceasta poate părea evident, dar, adesea, când 
trecem la utilizarea unor asemenea hărţi ale conştiinţei de tipul 
Arborelui Vieţii, începem să confundăm ceea ce apare pe 
imaginea hărţii cu experienţele noastre reale. Experienţa este 
de primă importanţă - astfel că metoda Arborelui (şi a oricărei 
scheme a conştiinţei) constă în a ajusta harta la experienţa 
dumneavoastră şi nu în a forţa experienţa să se încadreze în 
schemă. În prima variantă, schema poate deveni un îndrumar în 
teritoriul vieţii, să vă ajute să pătrundeţi înţelesul conştiinţei şi 
să vă dezvoltați într-un mod corespunzător călătoriei personale 
prin viaţă. 

ATZILUTH_ Prima lume 

— 1 ul plan 


BRIAH i 
A doua lume — al2 lea plan 
Hi (4) — al 3 lea plan 


— al 6 lea plan 


ASSIAH_/_1A patra lumcV J 

— Al 7 lea plan 

Figura 7. Cele patru lumi şi cele patru planuri 

Dezvoltarea sferelor 

Pentru a putea înţelege întregul Arbore, compus din 
unsprezece sfere şi douăzeci şi două de căi de legătură, trebuie 
să analizăm în detaliu mai multe aspecte. Vorn începe cu 
sferele, pentru că o dată ce ne-am însuşit sensul lor de bază, 
înţelegerea căilor devine uşoară. Este important să ne amintim 
că, atunci când ne analizăm conştiinţa în acest fel, este vorba, 
de fapt, de un proces artificial. In 

SFERE ŞI CAI 53 

realitate, toate diferitele noastre aspecte fac parte dintr-o 
reţea interconectată de conştientizare. Deci conştiinţa 

» |* 

noastră este ca un păianjen care se mişcă pe această reţea, 
acum în zona sentimentelor, în clipa următoare, gândind la 
ceva, iar apoi pierdut în amintirile trecutului, făcând planuri de 
viitor şi altele. 

Importanţa analizei funcţiilor noastre este dublă. În primul 
rând, ne ajută, pur şi simplu, să ne înţelegem pe noi înşine. În al 
doilea rând, care este poate cel mai important, analizându-ne pe 
noi în acest fel, ne apropiem de posibilitatea realizării unei 
sinteze armonioase a variatelor noastre funcţii. Când se obţine o 
astfel de sinteză, de- venim capabili să ne dirijăm viaţa cu mai 
multă claritate şi să ne îndeplinim ţelurile creatoare şi spirituale. 
Citind secţiunile următoare, uitaţi-vă la figurile din carte, care vă 
vor ajuta să înţelegeţi mai bine caracterizarea sferelor. 

Domeniul personalităţii 


Malkuth - corpul şi simţurile Yesod - subconştientul 

i 

Hod - gândurile Netzach - sentimentele 

Subiecte: 

Malkuth - creşterea conştientizării şi amplificarea legăturii 
sezoriale, realizarea importanței corpului şi a manifestărilor 
fizice 

Yesod - eliberarea energiilor „reprimate1* şi integra 

54 

ELEMENTE DE CABALA 

rea ulterioară a acestor energii eliberate în sferele lor 
corespunzătoare. 

Hod şi Netzach - echilibrarea gândurilor şi sentimentelor, 
obţinută de obicei prin trăirea şi exprimarea amândurora. 

Prin Malkuth dobândiţi contactul primar cu lumea. În orice 
clipă în care vă daţi seama de mediul care vă înconjoară, vedeţi, 
auziţi, mirosiţi, gustaţi ori atingeţi, ori folosiţi o combinaţie a 
tuturor acestor simţuri. Oricum, viaţa nu este aşa de simplă, 
deoarece, atunci când ne folosim de simţuri pentru a cunoaşte 
lumea sau pentru a ne exprima, nutrim inevitabil gânduri şi 
sentimente în legătură cu ceea ce se întâmplă. Gândurile sunt 
atribuite lui Hod, iar sentimentele lui Netzach. Dacă analizăm 
aceste trei sfere separat, putem spune că ele sunt sferele 
prezentului - toată conştientizarea din momentul „aici şi acum“, 
indiferent unde ne aflăm şi ce facem, este o combinaţie de 
gânduri, sentimente şi senzaţii. 

» > 

Toate gândurile, sentimentele şi senzațiile noastre sunt apoi 
influențate şi nuanţate de ceea ce ni s-a întâmplat în trecut. De 
exemplu, poate că eu am avut un câine blând în copilărie, pe 
când tu erai mereu fugărit şi muşcat de un câine rău din vecini. 
Acum, când întâlnim un câine pe stradă, poate chiar acelaşi 
câine, îl vorn privi în mod diferit, mai ales prin prisma 
sentimentelor noastre referitoare la câini. S-ar putea ca eu să 
doresc să mă apropii să-l mângâi, văzând în „câine“ ceva blând 
şi plin de afecţiune. lar în acest timp probabil tu ai şi luat-o la 
fugă! 

SFERE ŞI CĂI 55 

Acest exemplu cu câinele poate părea banal, dar 
demonstrează cum suntem condiţionaţi de trecut. Este ca şi 


cum am purta toate experienţele trecutului în noi, iar aceste 
experienţe influenţează percepțiile noastre curente şi modul de 
conştientizare prezent. Dacă o femeie a fost bătută de tatăl ei în 
copilărie, aceasta i-ar putea afecta comportamentul faţă de 
bărbaţi în viaţă, probabil aşteptându-se mereu la un potenţial 
atac. De asemenea, ar putea inconştient simţi nevoia de a fi 
apărată şi ar fi incapabilă să întreţină o relaţie profundă şi de 
durată cu vreun bărbat. În mod similar, dacă cineva a fost în 
copilărie alintată „fetiţa mamei“, fără să-şi dea seama, îşi va 
răsfăţa şi ea la rândul ei copiii. Toate aceste întâmplări trecute 
care ne afectează, fie că suntem conştienţi de ele, sau nu, sunt 
atribuite în Arbore lui Yesod. Parte din acţiunea noastră de 
dezvoltare şi progres prin utilizarea Arborelui Vieţii constă în a 
ne cerceta trecutul şi a începe să eliberăm energiile care au fost 
blocate acolo. Putem apoi să purcedem la clarificarea şi 
integrarea percepţiei în prezent, indiferent de lucrul de care ne 
ocupăm. 

Cele patru sfere, Malkuth, Hod, Netzach şi Yesod, care se 
găsesc la baza Arborelui, reprezintă personalitatea noastră. Pe 
lângă faptul de a avea de-a face cu „materia- lul“ din trecut, aşa 
cum tocmai am discutat, celălalt scop important al acţiunii 
noastre în această parte a Arborelui este de a crea un echilibru 
dinamic şi veridic între funcţiile gândirii, sentimentelor şi 
senzaţiilor. Relaţia noastră cu lumea se stabileşte prin aceste 
funcţii, aşa că, 

56 

ELEMENTE DE CABALA 

cu cât le înţelegem şi le folosim mai bine, cu atât devenim 
mai eficienţi. De asemenea, cu cât acţionăm mai mult în direcţia 
echilibrării acestor sfere, cu atât suntem mai capabili de a primi 
energiile provenind din partea superioară a Arborelui (sau mai 
din străfundurile noastre). 

Nu doresc să sugerez aici că trebuie să devenim în vreun fel 
perfecţi sau că trebuie să ne descotorosim de tot vechiul 
material din subconştient. Un cabalist adevărat nu va evita 
dificultăţile şi problemele, nu va încerca să treacă peste ele, ori 
să le poleiască, ci le va lua direct în piept şi va acţiona asupra 
lor, creând în acest fel o realitate în care ele pot fi transformate 
în ocazii de evoluţie pozitivă şi dezvoltare. Primul pas în acest 
proces este aproape totdeauna acceptarea - când acceptăm cu 


adevărat ceea ce este, atunci suntem în poziţia de a vedea ce 
trebuie, poate, să schimbăm. 

Domeniul sufletului 

Tiphareth - şinele central, „martorul tăcut” Geburah - 
arhetipul voinţei şi al puterii Chesed - arhetipul iubirii şi al 
realizării conştiente Subiecte: 

Tiphareth - constituirea unui centru puternic pentru 
integrarea relaţiilor noastre cotidiene în lume; întărirea legăturii 
cu energiile interioare profunde, care se pot astfel manifesta în 
viaţa nostră. 

Geburah şi Chesed - realizarea importanţei esenţiale 

57 

SFERE ŞI CĂI 

a interacțiunii acestor arhetipuri în desfăşurarea energiei 
sufletului pe pământ. 

Sfera din centrul Arborelui, numită Tiphareth, reprezintă 
legătura dintre sferele inferioare ale personalităţii şi sferele 
superioare transpersonale ale Arborelui. Prin analogie, sufletul 
poate fi considerat o relaţie similară între Spirit şi personalitate. 
Tiphareth este de obicei caracterizat ca fiind „centrul”, sau 
„eul”, micul sine lăuntric (cu „s“ mic), care este scânteia 
noastră individuală derivată din marele Sine (cu „S“ mare) din 
vârful Arborelui. Din punct de vedere al personalităţii, Tiphareth 
chiar asta şi este. Ca şi cuvântul „eu“, Tiphareth poate fi 
interpretat ca acea parte din noi care reprezintă mai mult decât 
corpul, sentimentele, gândurile sau orice combinaţie a acestora. 

Dacă „Eu” spun că nutresc un sentiment, un gând, o senzaţie, 
atunci „Eu“-1 care le încorporează este Tiphareth. În loc de a fi 
un actor în piesa vieţii, pot deveni regizorul ei. Aceasta nu 
înseamnă să devin distant, ci mai degrabă să fiu un regizor care 
este dispus să joace un rol, să intre în legătură cu sentimente şi 
gânduri şi să se implice cu adevărat în lume. Activitatea 
cabalistică nu urmăreşte doar atingerea unor stări de conştiinţă 
mai adânci ori mai înalte în care ne detaşăm de lume; ea are, 
deopotrivă, ca scop determinarea acestei conştiinţe de a juca un 
rol în viaţa cotidiană. 

Când ne concentrăm mai mult înăuntrul nostru, devenim mai 
stăpâni pe destinul nostru şi pe capacitatea de a rămâne în 
contact cu dezvăluirea ţelului individual al sufle- 

58 


ELEMENTE DE CABALA 

tului. Trăim aceasta prin intermediul arhetipurilor iubirii şi 
voinţei aşa cum sunt ele reprezentate în Arbore de Che- sed şi 
Geburah. Interacțiunea dintre aceste arhetipuri determină 
problemele şi evenimentele din viaţa nostră, prin care putem 
conştientiza propria noastră divinitate interioară. Nu trebuie să 
confundăm aceste arhetipuri cu sufletul, ci mai degrabă să le 
percepem ca mijloace de manifestare ale lui, la fel cum sferele 
inferioare ale Arborelui sunt percepute ca mijloace ale 
personalităţii. 

Domeniul spiritului 

Binah - iubirea spirituală Chockmah - țelul spiritual Kether 
- Şinele Divin 

Subiecte: 

Pentru aceste trei sfere, acţiunea noastră implică în acelaşi 
timp receptionarea şi cunoaşterea energiilor spirituale prin 
înţelegerea lor directă. 

Sferele aflate deasupra lui Geburah şi Chesed sunt separate 
de partea inferioară a Arborelui prin Abis, care reprezintă 
prăpastia dintre realitatea fenomenală şi adevărata legătură 
spirituală. Sferele de deasupra Abisului reprezintă niveluri sau 
stări de conştientizare pe care le putem cunoaşte nemijlocit 
numai cu prilejul celor mai profunde şi semnificative momente 
din viaţa noastră, numite câteodată trăiri de „vârf', când ne 
identificăm cu natura şi toate formele de viaţă, când simţim 
bucuria, adevărul, 

SFERE ŞI CĂI 59 

frumuseţea şi alte stări calitative ce pot fi atribuite spiritului 
sau celor mai adânci conexiuni din noi. Din fericire pentru noi, 
putem simţi aceste stări şi în viaţa cotidiană, deoarece 
Tiphareth funcţionează totodată ca un canal prin care aceste 
energii „pătrund” în realitatea obişnuită. 

Ori de câte ori simţiţi bucuria de a trăi, ori de câte ori vă opriţi 
şi ascultați cântecul unei păsări şi vă minunaţi sau priviţi un 
copil jucându-se şi vă simţiţi emoţionaţi, ori de câte ori încercaţi 
sentimentul de „profunzime” şi limpezime de gândire şi ştiţi 
„exact” ce este „bine” să faceţi sau atunci când sunteţi complet 
absorbiți de o activitate de mişcare, dans sau exerciţiu fizic, 
încât aparent nu mai recepţionaţi niciun alt stimul şi, pur şi 
simplu, vă acordaţi total la lumea fizică, toate aceste momente 


reprezintă trăirea nemijlocită a domeniului transpersonal 
reprezentat de aceste sfere. Poate că nu putem realiza o stare 
pură, transcendentală în care să cunoaştem pacea perfectă, de 
pildă, dar, dacă, pur şi simplu, ne oprim o clipă şi simţim pacea 
într-o acţiune cotidiană, aceasta nu este cu nimic mai puţin 
reală sau semnificativă. Unul dintre scopurile principale ale 
activităţii cabalistice, aşa cum subliniez mereu pe tot parcursul 
cărţii, este de a face realitatea spirituală să se manifeste în 
lumea cotidiană. 

Căi de legătură 

Aşa cum am menţionat, multe sfere sunt legate de altele prin 
căi (vedeţi figura 5). Aceste căi reprezintă pro 

60 

ELEMENTE DE CABALA 

cesul raţional subiectiv şi relaţia ce se poate stabili atunci 
când între două sfere anume se creează o legătură. De 
exemplu, să analizăm Malkuth şi Netzach. Malkuth se referă la 
corp, Netzach, la sentimente şi emoţii, astfel, calea dintre ele 
demonstrează relaţia dintre sentimente şi corp. Majoritatea 
psihologilor împărtăşesc părerea, provenită din experienţa 
practicilor ce acţionează direct asupra energiilor corporale, că, 
atunci când reprimăm diferite emoţii şi sentimente, aspecte ale 
energiilor acestora se acumulează şi se stochează în muşchii şi 
țesuturile corpului. 

Din acest punct de vedere, este posibil să deducem două căi 
de a lucra pentru eliberarea acestor sentimente reprimate. 
Putem găsi căi de a ajunge direct la amintirile asociate cu 
sentimentele în cauză pentru ca să le retrăim. Aceasta va 
elibera o parte din energia stocată în corpe fizic. Sau putem uza 
de alternativa de a lucra direct asupra corpului pentru a elibera 
ce este ţinut acolo, pro- vocând astfel o eliberare a 
sentimentelor reprimate ce sunt implicate. Prima modalitate 
este de a lucra pe calea care coboară de la Netzach la Malkuth; 
a doua modalitate este de a lucra în susul căii de la Malkuth 
spre Netzach. 

Un alt mod de a lucra direct cu legăturile dintre sfere este 
prin ceea ce este adesea numit „acţiunea pe căi“. Pe acesta îl 
vorn analiza în mai mare detaliu în capitolul 7. Există multe 
feluri de a lucra pe căi. Unul dintre cele mai obişnuite este să ne 
imaginăm trecând printr-o uşă care duce la una din căi, folosind 


simbolurile asociate, inclusiv literele ebraice, plasate 
proeminent pe uşă, pentru a ne 

SFERE ŞI CĂI 61 

conduce spre imaginile corespunzătoare. Putem, de exemplu, 
plănui o călătorie până la Tiphareth, pornind din Malkuth, 
mergând pe calea până la Hod, simţindu-l, apoi călătorind pe 
calea dinspre Hod până la Tiphareth. Este important ca atunci 
când întreprindem această acţiune să ne întoarcem în plan 
terestru (Malkuth) după fiecare drum pe cale, parţial, pentru ca 
energia să poată fi adusă în plan terestru, parţial, pentru ca 
practicianul să nu rămână „pierdut în spaţiu”. 

La fel ca sferele, toate căile au numeroase corespondențe 
asociate lor - imagini, simboluri şi idei de toate felurile care 
ajută la descrierea energiilor implicate în calea respectivă. Unul 
dintre cele mai folosite sisteme de simboluri corelate căilor este 
cel al cărţilor de tarot. Cărţile bune de tarot (vedeţi Bibliografia) 
vor avea simbolurile corespunzătoare desenate pe ele. De 
exemplu, printre alte corespondențe, calea dintre Netzach şi 
Malkuth este asociată literei ebraice Qoph (însemnând „ceafa”), 
luna, câinii urlând la lună, menstruaţia, cărăbuşul, Zodia Peştilor 
şi noaptea adâncă a sufletului. Multe dintre aceste simboluri se 
vor regăsi pe cartea de tarot „Luna” care se referă la această 
cale. Astfel, cărţile de tarot pot fi privite - şi utilizate drept 
versiuni concise ale simbolurilor asociate căilor. Nu este nicio 
coincidenţă faptul că sunt douăzeci şi două de suite în cărţile de 
tarot, astfel că ele corespund celor douăzeci şi două de căi de 
legătură din Arbore. 

Cele zece sfere din Arborele Vieţii (cu excepţia Daath) sunt 
uneori menţionate ca fiind primele zece „căi”, 

62 

ELEMENTE DE CABALA 

iar celelalte douăzeci şi două de căi care conectează sfc-» 

rele sunt numerotate de la a unsprezecea la a treizeci şi doua 
cale. Pe lângă faptul că sunt reprezentări ale legăturilor dintre 
sfere, ele au fiecare câte un nume şi câte o corespondenţă 
specială, după cum urmează: 

Ca Conec  Semnificând 
le  tează 

sferel 
e 


1-2 


1-3 


calea strălucitoare, care 
duce la creator 

calea transparentă, 
viziuni 

calea de unire, aflarea 
adevărului spiritual 

calea revelaţiei, esenţa 
sfinţeniei 

calea de întemeiere, 
substanța creației 

calea eternă, bucuria 


paradisului 

calea proniei, 
fundamentul credinței 

calea influentei, 
înţelegerea cauzalității 

calea dinamizatoare, 
experiența binecuvântării 

calea inteligentă, 
cunoaşterea existenței 

calea împăcării, 
transmiterea influenței 
divine 

calea credinţei, 
dezvoltarea virtuţilor 
spirituale 


calea fermă, creşterea 
consecvenţei 


calea imaginativă, 
înnoire şi schimbare 

calea încercărilor, 
procesele alchimiste 

calea  reînnoirii, forța 


vitală în acţiune 
calea palpitantă, natura 


existenţei 
calea comandantului, 
înţelegerea profunzimilor 
calea corporală, 


formarea corpului 


30 calea acumulării, artele 
lea 8-9 celeste şi astrologia 


31 calea perpetuă, 
lea 8-10 reglementarea creaţiei 
32 calea administrativă, 


lea 9-10 dirijarea energiilor vitale 

Merită intr-adevăr să comparăm aceste sugestive şi concise 
descrieri cu căile respective şi cu sferele pe care le unesc. Ne 
pot fi de mare ajutor în înţelegerea nu numai a schemei 
Arborelui Vieţii, dar şi a legăturilor dintre dife- 

SFERE ŞI CĂI 

rite stări de conştiinţă din interiorul nostru. 

»» 

63 

Un arbore bun la toate 

Aşa cum am mai spus, în capitolul 7 vorn studia mai 
amănunţit „acţiunea pe căi“ şi modul activ de utilizare a 
energiilor Arborelui. În capitolul 8 vorn analiza modalităţi de 
atingere a „liniştii'* folosind Arborele pentru a ne ajuta în 
meditaţie, contemplaţie şi rugăciune. În capitolul 9 vorn aborda 
modalităţile de folosire a Arborelui pentru vindecarea bolilor. 
Cum căile sunt reprezentări ale legăturilor subiective dintre 
stările conştiente marcate de sfere, oricând şi oricum ne folosim 
de Arbore, vorn călători inevitabil pe căile sale. Este un obicei 
cabalistic înţelept să ţinem minte acest lucru şi să ne dăm 
seama că Arborele nu sugerează nimic static, ci este o 
reprezentare schematică a unui sistem în continuă dezvoltare şi 
schimbare. Este, de asemenea, bine să ne păzim de 
eventualitatea de a ne lăsa atât de absorbiți de călătorie pe căi, 
încât să pierdem din vedere telul activităţii. Ori de câte ori 
călătorim pe Arbore, țelul nostru este amplificarea gradului de 
conştientizare a sinelui, integrarea diferitelor aspecte din noi, 
precum şi realizarea manifestării plenare şi clare a acestei 
activităţi în lumea fizică, cotidiană. Toate căile, în adevărata 
activitate cabalistică, se întorc la Malkuth, la lumea şi la corpul 
fizic. 

Diverşi practicieni, fie din cauză că aparţin unor şcoli diferite 
de practică, fie, pur şi simplu, datorită faptului că 

64 

ELEMENTE DE CABALA 


fiecare este o personalitate distinctă, folosesc Arborele în 
scopuri diferite. Este posibil să se lucreze doar cu partea 
inferioară a Arborelui folosindu-l ca îndrumar numai pentru 
problema dezvoltării personale. Este la fel de posibil să se 
lucreze mai mult cu energiile mai profunde, reprezentate de 
partea superioară a Arborelui, ca o metodă de obţinere a 
revelaţiei spirituale. Unii folosesc Arborele pentru a-şi organiza 
ritualurile, ceremoniile şi practicile de grup, în timp ce alţi 
oameni evită cu orice preţ adunările în grup. Este, într-adevăr, 
minunat că Arborele poate fi folosit în atâtea moduri diferite şi 
adaptat pentru uz personal. Este însă important să se acorde 
respectul cuvenit tradiţiei sistemului care s-a constituit de-a 
lungul multor secole de practică şi experienţă. Dacă 
individualizaţi Arborele dumneavoastră atât de mult, încât nu se 
mai poate corela cu Arborii altor oameni, nu poate fi bine decât 
pentru dumneavoastră, deoarece înlătură posibilitatea de a vă 
pune în relaţie activitatea cu a celorlalţi. Arborele a fost creat 
pentru a ne putea corela experienţele cu alţi oameni. Nu trăim 
izolaţi (exceptând pe aceia dintre noi care citesc această carte 
şi care sunt sihastri în peşteri inaccesibile!). Trăim într-o lume în 
care ne aflăm în permanentă relaţie cu toate celelalte fiinţe, 
umane sau altfel. Viaţa noastră este influenţată pozitiv atunci 
când folosim Arborele să contribuie la stabilirea acestor 
contacte şi relaţii, nu să le împiedice. 

Diversele interpretări şi modalităţi de lucru cu Arborele Vieţii 
ne pot îmbogăţi viaţa prin îndepărtarea 

65 

SFERE ŞI CĂI 

condiţionării trecute, a traumelor şi manipulărilor de către 
alţii, echilibrând în mod dinamic dezvoltarea noastră din prezent 
şi creând o legătură cu concepţia de ţel în viaţă şi sens al 
existentei celorlalţi. Arborele Vieţii este o schemă completă a 
conştiinţei şi are cel mai bun efect când este folosit în totalitatea 
sa. El este, de asemenea, un model holistic şi folosindu-ne de 
orice parte a lui suntem în mod inevitabil puşi în legătură cu 
întregul, căci în fiecare parte, fiecare sferă şi cale, este nu 
numai conectată cu întreaga schemă, ci fiecare parte în sine, 
deşi este în mod indiscutabil doar o parte, include, totuşi, în ea 
întregul. 

Corespondenţe 


Dacă luăm din nou în considerare corespondenţele sferelor, 
constatăm că întâlnim multe corespondențe diferite. De 
exemplu, am aflat că Hod corespunde numărului opt, funcţiei de 
gândire, şi este un aspect al personalităţii. Putem acum începe 
să-l conectăm la alte corespondențe „universale”, de exemplu, 
zei şi zeițe legaţi, în primul rând, de rațiune, gândire şi 
comunicare (căci prin cuvinte, care sunt într-un fel gânduri 
rostite, comunicăm în primul rând). Astfel de zeități includ pe 
Hermes (grec), Toth (egiptean) şi Mercur (roman). Fiecărei sfere 
îi este asociată o planetă, aşa că, destul de uşor, putem 
desemna în cazul acesta pe Mercur, planeta comunicării. Vrăjile, 
cuvintele care exprimă putere şi elementul aer vor fi alte 
corespondențe datorită asocierii lor la ceea ce înseamnă minte. 

66 

ELEMENTE DE CABALA 

Conform tradiţiei, multe alte articole sunt atribuite fiecăreia 
dintre sfere, astfel că în cazul lui Hod vorn întâlni culoarea 
portocalie, viziunea splendorii, piatra prețioasă opal, parfumul 
de răşină aromată, şacalul, chimenul dulce şi sovârvul, alunul şi 
altele. Incercaţi să vă daţi seama de ce anume unele elemente 
corespund lui Hod. Făcând aceasta, veţi folosi de fapt Hod 
(gândurile)! în cazul tuturor corespondenţelor, cel mai important 
lucru e să faceţi propriile relaţii. Astfel, de pildă, dacă potrivit 
experienţei proprii salcia sau carasul auriu sunt corespondențe 
mai adecvate decât alunul şi şacalul, atunci acestea vor fi 
corespondenţele dumneavoastră personale pentru a acţiona în 
sfera minţii, Hod. 

Scopul esenţial de folosire a corespondenţelor este de a reuşi 
să vă raportați experienţele la Arbore, pentru ca apoi să realizaţi 
interacţiunea acestora cu întregul Arbore. Orice corespondenţă 
este acceptabilă în măsura în care vi se potriveşte. De 
asemenea, este util să ne străduim să înţelegem şi de ce 
anumite corespondențe au o aplicabilitate mai „universală4* la 
domeniul sferelor, O- palul este asociat cu Hod, de exemplu, 
pentru că conţine culorile ce corespund lui Mercur, iar şacalul, 
pentru că în lumea antică era considerat un animal sacru al lui 
Mercur. In lumea modernă însă nu prea avem de-a face cu 
şacali, şi suntem de părere că un câine ar fi o corespondenţă 
mai bună datorită naturii sale mercuriene. 

într-o lucrare de proporţii reduse ca aceasta, nu putem 


prezenta tabele detaliate de corespondențe pentru 

SFERE ŞI CAI 

67 

toate sferele şi căile, dar asemenea tabele se găsesc în 
lucrarea mea Cabala vie (vedeţi Bibliografia). Cu cât putem 
asocia mai multe corespondențe la Arborele Vieţii, cu atât mai 
viu devine sistemul şi cu atât mai în măsură suntem să punem 
în legătură toate experienţele noastre de viaţă - de orice fel şi 
oricum s-ar manifesta - cu înţelegerea şi totalitatea 
cunoştinţelor noastre. Este uimitor cum utilizarea Arborelui în 
acest fel pare să amplifice capacitatea noastră de a îngloba 
diferitele aspecte ale fiinţei noastre. 

Exerciţiul 3: Sferele conştientizării 

Pentru acest exerciţiu, analizaţi, pur şi simplu, următoarele 
atribute referitoare de cele zece sfere ale Arborelui Vieţii. Aceste 
atribute reprezintă energiile ce pot fi atinse atunci când 
contactăm sferele călătorind pe căile adecvate. In timp ce 
meditaţi la sfere şi aceste atribute, studiaţi figurile 1 şi 5. 

Malkuth descoperirea misterelor universului fizic; capacitatea 
discriminatorie; vindecarea fizică şi învingerea stării de inerție şi 
trândăvie. 

Yesod descoperirea misterelor nivelurilor astrale şi a 
energiilor lunare; conştientizarea acţiunii energiilor universale; 
stabilirea legăturii cu planul divin. 

Hod descoperirea misterelor sistemelor de informare şi a 
energiilor mercuriene; 

68 

ELEMENTE DE CABALA 

Netzach 

Tiphareth 

Geburah 

Chesed 

Daath 

Binah veridicitate; o mai mare capacitate de a realiza o 
comunicare mai clară, descoperirea misterelor tandreţei în 
relaţiile sexuale şi a energiilor venu- siene; altruism; creativitate 
artistică crescută. 

descoperirea misterelor frumosului şi armoniei, precum şi a 
energiilor solare; conştiinţă concentrată; stimularea manifestării 
energiilor sufletului în viaţă. 


descoperirea misterelor puterii şi folosirea energiilor 
marțiene; schimbarea cu scop precis; trezirea forțelor interioare 
şi a celor de manifestare exterioară. 
descoperirea misterelor dragostei şi folosirea energiilor 
jupiteriene; deşteptarea forțelor păcii şi a dragostei; stimularea 
forţelor creatoare de belşug. 
descoperirea misterelor părții ascunse a existenţei; 
explorarea adânci- milor lăuntrice; explorarea punţii către 
himerele inaccesibilului, descoperirea misterelor tăcerii şi a 
păstrării secretului; o mai mare înţelegere a lucrurilor; realizarea 
faptului că toate lucrurile sunt legate unele de altele. 
SFERE ŞI 69 
CAI 
Chockmah descoperirea misterelor 
acțiunii cu scop şi a 
iniţiativei; înţelepciunea 
sporită; realizarea modului 
de manifestare a planului 
universal prin intermediul 


lumii. 

Kether descoperirea misterelor 
principiului de comuniune şi 
armonie; cercetarea 
interiorului lăuntric; 
amplificarea energiei 
spirituale şi revelaţia 


inspiraţiei divine. 


4. ACTUL CREAȚIEI ŞI ALFABETUL SACRU 

Cabala este... păstrătoarea... misterelor ţinute secrete 
încă de la începutul tuturor timpurilor. Diversitatea 
reprezintă expresia infinitei „bogății“ a adevărului şi nu 
afectează în niciun fel armonia lui transcendentală şi 
imuabilă. 

Leo Schaya 

Prima propoziţie a Genezei din Biblie poate fi transliterai din 


ebraică astfel: „Berashith Bera Elohim Ath Ha Shamaim Va Ath 
Ha Aretz“. O traducere aproximativă a acestora ar fi: „La 
început Dumnezeu a creat cerul şi pământul.“ Analizând aceste 
prime cuvinte ale Genezei din punct de vedere cabalistic, 
descoperim că ele au mai mult sens decât este evident la prima 
vedere. Aşa cum am arătat în capitolul 2, formularea textului din 
primele patru părţi ale Bibliei îi este atribuită lui Moise, care l-a 
scris sub influenţa inspiraţiei divine. De aceea nu este sur- 

ACTUL CREAȚIEI ŞI ALFABETUL SACRU 71 

prinzător să descoperim mult mai multe sensuri ascunse în 
aceste cuvinte simple. Există multe feluri de a „citi“ din punct 
de vedere cabalistic aceste cuvinte, o versiune posibilă fiind: 
„Din univers, lumina soarelui a determinat dualitatea existenţei 
să se manifeste concret, exprimând Spiritul prin intermediul 
principiilor masculin şi feminin. Divinitatea Mamă-Tată s-a 
manifestat prin principiile cosmice reprezentate de primele nouă 
sfere ale Arborelui Vieţii şi astfel au fost create paradisul şi 
pământul.“ Analizând mai amănunţit, începem să înţelegem 
cum Cabala aduce lumină în actul de înţelegere a mitului 
creaţiei. Primul cuvânt al formulării ebraice este Berashith, „La 
început”. Toate literele ebraice au sensuri speciale şi cifre 
atribuite lor. Ne vorn referi mai detaliat la numerele respective 
mai târziu, dar acum să luăm în considerare sensul literelor în 
Berashith, sau BRASNIT. 


Beth = o casă sau container 
(universul); 

Res = soarele; 
h 

Alep = început, dualitate — pozitiv 
h şi negativ; 

Shin = Spirit; 

Yod = principiul masculin; 

Teth = principiul feminin; 


Alăturându-le, obţinem: „Din univers, lumina soarelui a 
determinat dualitatea existenţei să se manifeste concret, 
exprimând Spiritul prin intermediul principiilor masculin şi 
feminin”. Desigur că există multe alte moduri de alăturare a 
acestor cuvinte, dând astfel naştere unor nuanţe de 

72 


ELEMENTE DE CABALA 

sens. Alte astfel de posibilităţi ar putea cuprinde „magicianul 
deţinător al secretului universului a creat la început soarele 
pentru a putea aduce Spiritul vieţii, prin poarta secretă a 
iniţierii, în universul fizic“ sau „Spiritul lui Dumnezeu a exprimat 
principiul dualității vieţii şi morţii prin manifestare cosmică. Din 
acest principiu al dualității au fost create primele nouă sfere ale 
existenţei.l' Nu este vorba aici de existenţa unui mod corect 
sau greşit de înţelegere a cuvântului Berashith, ci, mai degrabă, 
despre faptul că fiecare cabalist în parte poate ajunge la propria 
sa interpretare a mesajului. 

Dacă analizăm în continuare cuvântul „Elohim”, tradus de 
obicei ca „Dumnezeu”, dăm de o enigmă extrem de interesantă. 
Cuvântul ebraic ALHIM este compus dintr- un singular feminin 
ALH, plus IM care este un plural masculin. Cuvântul exprimă 
astfel unirea principiilor masculin şi feminin. De aceea, prefer să 
folosesc termenul „Divinitate Mamă-Tată“, pentru că, atunci 
când în capitolul 1 al Genezei este folosit cuvântul „Elohim”, 
acesta este sensul cel mai apropiat de ceea ce se intenţionează 
ca sens. Abia în capitolul 2 al Genezei, după ce creaţia este 
deplină, este folosit pentru „Dumnezeu” acel IHVH, lehova. Vorn 
analiza mai detaliat acest nume al lui „Dumnezeu” în capitolul 
următor. 

Chiar cuvântul ebraic ATh, aşa cum este compus din două 
litere, Aleph şi Teth, în traducere simplă fiind articol hotărât, 
conţine un mister. Litera Aleph este prima li 

ACTUL CREAȚIEI ŞI ALFABETUL SACRU 73 

teră din alfabetul ebraic, numerotată cu 1, ca şi Kether, prima 
sferă din Arborele Vieţii. Litera Teth este a noua literă din 
alfabetul ebraic, numerotată cu 9, ca şi Yesod, a noua sferă din 
Arbore. Astfel, simplul cuvânt „ATh” poate fi considerat ca 
reprezentând întregul Arbore minus manifestarea finală în 
Malkuth, unde este formată lumea însăşi. Aceasta a determinat 
pe unii cercetători să creadă că Geneza se referă doar la creaţie 
în stare potenţială. Exodul se referă la manifestarea „concretă”, 
după ce a fost creat Malkuth, atunci când „Divinitatea Mamă- 
Tată” s-a transformat în IHVH, lehova, un Dumnezeu cu un sens 
special pentru umanitate. 

Astfel, creaţia universului, aşa cum este ea înţeleasă din 
punct de vedere cabalistic, nu priveşte un singur Dumnezeu de 


gen masculin care a creat totul, ci mai degrabă un complex de 
principii şi energii ce s-au desfăşurat provenind de la o sursă ce 
include atât energii „masculine”, cât şi „feminine”. Trebuie să 
subliniem faptul că această interpretare nu este produsul 
vreunei fantezii ezoterice stranii, ci se bazează foarte strict pe 
textul ebraic original. Să-l recitim: „Din univers, lumina soarelui 
a determinat dualitatea existenţei să se manifeste concret, 
exprimând Spiritul prin intermediul principiilor masculin şi 
feminin. Divinitatea Mamă-Tată s-a manifestat prin principiile 
cosmice reprezentate de primele nouă sfere ale Arborelui Vieţii 
şi astfel au fost create paradisul şi pământul.” 

74 

ELEMENTE DE CABALA 

Pentru un cabalist, Divinitatea Mamă-Tată este considerată ca 
imanenţă pură, prezentă în tot, în mod evident sau ascuns. 
Când această Divinitate a creat universul evident, pe care îl 
cunoaştem, prin cuvintele „să fie lumină“, ea creat o dualitate - 
căci, dacă există lumină, atunci implicit există şi întuneric - şi 
prin această dualitate s-au născut toate celelalte lucruri. 
Divinitatea Mamă-Tată este prezentă atât în lumină, cât şi în 
întuneric, în evident şi ascuns, în orice şi oricând. Creaţia a fost 
un act de iubire, pentru că scopul acestei diviziuni iniţiale a fost 
ca fiecare parte sau polarizare să se poată realiza ea însăşi ca 
divină prin recombinarea cu starea polarizată opusă. Toate 
contrariile se află într-un echilibru armonios unele cu altele şi, 
ori de câte ori se reunesc, oglindesc creaţia originală a 
universului. 

Oricum, în Cabala totul este considerat mai curând în termeni 
de treimi şi nu duali. Divinitatea Mamă-Tată este în acelaşi timp 
feminină şi masculină, iar ceea ce se creează este Copilul, 
realizându-se astfel o treime. Când creştinii se referă la Tatăl, 
Fiul şi Sfântul Duh, trinitatea este la aceeaşi treime, deoarece 
cuvântul ebraic pentru „Sfântul Duh“ este RUACH, care este un 
substantiv feminin. Astfel, Trinitatea devine Tatăl, Copilul şi 
Mama. Acest lucru este, de asemenea, exprimat în denumirea 
gnostică a Divinităţii, IAO, unde | este principiul masculin, O, 
principiul feminin, iar A, progenitura lor. Literele 

ACTUL CREAȚIEI ŞI ALFABETUL SACRU 75 

| şi O sugerează în mod interesant din punct de vedere grafic 
masculinul şi femininul. În Cabala, principiul feminin al Divinităţii 


este foarte important şi este cunoscut, de asemenea, ca 
Shekhinah, despre care vorn afla mai multe într-un capitol viitor. 
Deşi religia evreiască (şi derivata ei, religia creştină) a căpătat 
poate un caracter patriarhal în forma ei actuală, învăţăturile ei 
secrete de profunzime, aşa cum au fost exprimate în Cabala, 
includ în mod egal principiul masculin şi feminin. 

Grădina Edenului 

Unul dintre cele mai fascinante mituri ale Bibliei, este cel al 
Grădinii Edenului, un loc minunat unde, conform interpretării 
obişnuite, ceva nu a mers cum trebuie şi a condus la izgonirea 
neamului omenesc din splendoarea acestei grădini. În versiunea 
patriarhală a mitului, vina este a femeii - dacă Eva nu ar fi 
muşcat din mărul acela, toţi am trăi în acea stare de fericire. 
Cum poate că aţi şi dedus, acesta nu este şi punctul de vedere 
al Cabalei. 

Cabaliştii cred că, atunci când a fost creată lumea, Arborele 
Vieţii şi tot ce reprezintă el constituia Grădina Edenului. Acest 
Arbore iniţial, reprezentat de existenţa perfectă în grădină, nu 
include în el cunoaşterea dualității. 

» 

Totul este unul.  Vieţuitoarele din această grădină, 
reprezentate de Adam şi Eva, fiul şi fiica, nu au ajuns încă la 
înţelegerea că mai există şi altceva dincolo de grădina lor 

76 

ELEMENTE DE CABALA 

perfectă. Ei nu-şi dau seama de faptul că sunt separați şi 
deosebiți unul de altul, totuşi, la început, mai exista şi o parte 
umbrită a Arborelui, reprezentată de Arborele Cunoaşterii 
Binelui şi Răului. 

într-o zi, prin intervenţia directă a Divinităţii Mamă-Tată, 
Adam şi Eva şi-au dat seama că sunt fiinţe deosebite, cu formă 
diferită, o formă masculină, cealaltă feminină. Imediat ce şi-au 
dat seama de acest lucru, în grădină a apărut dualitatea şi 
Arborele Cunoaşterii Binelui şi Răului a devenit o prezenţă în 
realitatea lor. O dată treziţi în acest fel, Divinitatea a aşezat un 
Abis între sine şi creaţia sa. Această separare a avut loc astfel, 
încât fiinţele create să poată înţelege că sunt deosebite, 
existând în dualitate. În această existenţă separată ele aveau 
şansa să se reunifice, unind cele două „jumătăţil! într- un tot 
printr-un act de iubire. În acest fel, puteau să refacă unitatea lor 


esenţială cu Divinitatea şi întreaga creaţie, prin transcenderea 
existenţei lor separate din domeniul dualității. Cu toţii mai avem 
încă această şansă de a cunoaşte propria noastră divinitate 
lăuntrică. Putem trece peste acest Abis şi conştientiza 
adevăratul nostru sine numai prin iubire, căci în numele iubirii s- 
a făcut separarea iniţială. 

Această versiune a „izgonirii din Rai” este foarte diferită de 
cea atât de răspândită, în care toţi purtăm, într-un fel, pata unui 
„păcat originar” prin care suntem osândiţi, dacă nu suntem 
salvaţi prin intervenţie divină. Mai degrabă decât „păcat 
originar”, cabaliştii cred că avem „har originar” şi prin acest har 
putem ajunge să ne 

ACTUL CREAȚIEI ŞI ALFABETUL SACRU 77 

cunoaştem. Putem cunoaşte acest har doar în iubire, căci 
Divinitatea din iubire a creat universul. Când simţim iubirea 
adevărată, ne corelăm cu Divinitatea şi ne dăm seama de 
propriul nostru caracter divin înnăscut. 

Crearea arborelui vieţii 

3 

Am văzut mai înainte o teorie cabalistică asupra creaţiei lumii. 
Cabala include şi alte teorii, unele similare, altele total 
deosebite, diferite de celelalte teorii asupra creaţiei din alte 
sisteme ezoterice. Unul dintre cele mai remarcabile aspecte ale 
Cabalei este însă acela că nu ni se impune să „credem” cu 
necesitate în ceva. lIntr-adevăr, se subliniază mereu că 
experienţa noastră are o mult mai mare importanţă. Fireşte, nu 
putem avea experienţă în ceea ce priveşte „creaţia” - dacă am 
fost acolo atunci, nu ne putem aminti. Ceea ce putem face este 
să raportăm experienţa noastră de cunoaştere a diverselor teorii 
şi să vedem ce ne corespunde. Apoi, indiferent de teoria pe care 
o adoptăm, aceasta va fi bazată mai degrabă pe experienţa 
noastră decât pe ceva ce, pur şi simplu, ni s-a spus că este aşa. 
In ceea ce mă priveşte, teoria de mai sus asupra creaţiei mi se 
pare bună, dar nu „cred” că este adevărată. O accept, pur şi 
simplu, ca pe o convingere de moment, pe care, dacă 
experienţa şi gradul meu de înţelegere se modifică, o voi 
schimba bucuros. Oricum, dacă se întâmplă aşa ceva, nu voi 
renunţa la Cabala, pentru că toate teoriile pot fi corelate cu 
Arborele Vieţii, ceea ce îl 

78 


ELEMENTE DE CABALA 

şi face să fie un sistem universal atât de minunat. 

y 

Dacă analizăm modul de creare sau formare a Arborelui Vieții 
în sine, constatăm că există o prezentare a acestuia care, deşi 
este doar teoretică, se bazează pe numere, astfel încât nu poate 
fi o concepție îngustă sau părtinitoare. Parcurgând această 
descriere a creării Arborelui Vieții, bazată pe opera lui Aleister 
Crowley, ne dăm seama că realizăm totodată şi o mai mare 
înțelegere a adevăratei creații a universului. 


Formarea Arborelui Vieții începe de la Kether către Malkuth, 
urmând drumul fulgerului (vedeți figura 4). Deasupra Arborelui 
sunt uneori reprezentate trei văluri care înseamnă absenţa 
oricărui lucru concret. Cabaliştii spun că zona de deasupra 
Arborelui este voalată, pentru că numai până acolo pot ajunge 
cunoaşterea şi înţelegerea umană. E nevoie de mult timp pentru 
o înţelegere deplină a adevărurilor de pe această parte a 
vălurilor, aşa că suntem sfătuiţi să ne concentrăm eforturile pe 
problema înţelegerii Arborelui vizibil şi să nu ne preocupe ceea 
ce ar putea fi dincolo. Dacă reuşim să realizăm o cunoaştere şi 
înţelegere reale ale lui Kether, ne vorn reuni cu Divinitatea 
Mamă-Tată. Aceasta este deja o realizare atât de mare faţă de 
puterea noastră obişnuită de conştientizare, încât a ne face griji 
referitor la ceea ce ar putea fi mai departe pare întrucâtva 
ridicol. 

Primul pas în formarea Arborelui este crearea lui Kether. 
Apare un punct care nu are nici părţi compo 

ACTUL CREAȚIEI ŞI ALFABETUL SACRU 79 

nente, nici mărime, doar o poziţie. El este pozitiv, există şi 
totuşi este imposibil de definit. Este numărul 1, care este 
indivizibil şi incapabil de a se înmulţi sau divide prin sine. El 
deţine o poziţie, dar nu are niciun fel de alte atribute. Aceasta 
nu înseamnă prea mult, dacă nu există o altă poziţie cu care să 
poată fi comparat. Condiţia poate fi creată numai prin formarea 
unui al doilea punct, ceea ce va da apoi naştere (între cele două 
puncte) la o linie. Singurul mijloc prin care 1 original al lui 
Kether poate însemna mai mult este prin propria sa dedublare 
(prin reflexie). Celui de al doilea punct, Chockmah, i se atribuie 
numărul 2 şi el corespunde intenţiei sau voinţei punctului 


original de a se dedubla. 

Până în acest moment, avem două puncte la o distanţă 
nedeterminabilă unul de altul. Pentru a le putea deosebi, trebuie 
să existe şi un al treilea punct, Binah, numărul 3. Trei puncte pot 
crea între ele o suprafaţă, un triunghi. Acum, avem posibilitatea 
să definim pe oricare dintre aceste puncte pe baza poziţiei 
fiecăruia faţă de celelalte două. Astfel, ia naştere cunoaşterea 
(cunoaşterea spirituală). lubirea este atribuită acestui al treilea 
punct, ca fiind intermediarul adevăratei cunoaşteri. Am creat 
acum tringhiul divin, ceva conştientizat şi cu un ţel, dar care 
este încă complet nemanifestat. Există trei puncte, dar nu se 
ştie unde se află ele, într-adevăr, ele nu sunt exprimate ca 
existenţă. Trebuie să apară un al patrulea punct (în afara 
planului triunghiului înscris de primele trei puncte), care 

80 

ELEMENTE DE CABALA 

formulează ideea de materie prin crearea unui solid 
tridimensional. 

Punctul originar din Kether poate fi acum definit prin trei 
coordonate. Ceva solid poate exista, s-a realizat astfel 
manifestarea. Potenţialul a devenit real, deoarece din neantul 
originar a apărut acum ceva. Acesta este Chesed în Arborele 
Vieţii. Această „materiel4 inițială este extrem de firavă, 
deoarece singura proprietate a unui punct dat este poziţia sa în 
relaţie cu celelalte trei puncte. Nu este posibilă nicio schimbare, 
nu se poate întâmpla nimic. Trebuie format un al cincilea punct, 
anume noţiunea de mişcare, numit în Arbore Geburah. Doar prin 
mişcare (şi crearea în consecinţă, prin mişcare, a timpului) se 
pot produce evenimente. Acum, nu numai că este posibilă 
formarea ideii concrete de punct, dar punctul respectiv poate 
deveni conştient de sine, pentru că se poate defini în funcţie de 
timp şi mişcare - are un trecut, un prezent şi un viitor. Acesta 
este Tiphareth, numărul 6, centrul sistemului, pură conştiinţă de 
sine capabilă de a avea trăiri în cadrul constantei spaţiu-timp 
formate în Chesed şi Geburah. 

Restul Arborelui reprezintă deci instrumentele pe care punctul 
conştient de sine din Tiphareth şi le creează pentru trăirile sale 
şi pentru a se putea exprima. Acestea sunt sentimente (7, 
Netzach), gânduri (8, Hod) şi senzaţii (10, Malkuth). Aceste trei 
mijloace instrumentale poartă în ele propriile lor cunoştinţe şi 


experienţe ale trecutului 

ACTUL CREAȚIEI ŞI ALFABETUL SACRU 81 

reprezentate de Yesod (9, subconştientul). In Malkuth, aşadar, 
se împlineşte şi este adusă la forma absolută de manifestare 
concretă ideea de sine a punctului originar. 

Această descriere a creării Arborelui Vieţii este foarte 

» 

bine formulată, în sensul că eludează orice necesitate de a 
crede în vreo idee filozofică sau religioasă, fiind bazată doar pe 
numere. Subliniez din nou că Arborele Vieţii poate fi folosit ca o 
schemă practică, vie a conştiinţei, şi nu este deloc necesar să 
fiţi de acord cu această variantă de formulare. Nu exagerez 
deloc repetând mereu că Arborele este ceea ce faceţi 
dumneavoastră din el. Initial este»» 

însă bine să vă folosiţi de cunoştinţele deja existente pentru a 
putea face conexiuni şi pentru a vă ajuta în construirea 
Arborelui până în momentul realizării propriului Arbore al Vieţii, 
vibrând de viată în conştiinţa dumnea- voastră. Atunci, vor da 
rod propriile dumneavoastră corespondențe şi sensuri, iar 
Arborele va putea servi la creşterea şi dezvoltarea personală. 

Alfabetul sacru 

Toate alfabetele sunt sacre pentru cei ce le folosesc ca să 
comunice cu alţi oameni. Pentru mine, alfabetul englez este 
sacru într-un mod aparte - fără el n-aş fi putut scrie această 
carte şi împărtăşi celorlalţi sensul în care înţeleg eu Cabala. Fără 
el n-aş fi putut să le spun celor dragi ce simt pentru ei. Pe lângă 
această „sacralitate cotidiană44, unele alfabete au devenit 
cunoscute în mod special ca sa- 

82 

ELEMENTE DE CABALA 

ere, deoarece în literele lor găsim corespondențe şi sensuri 
ascunse care contribuie la procesul de autocunoaştere şi de 
înţelegere a universului nostru. Sanscrita este un exemplu de 
astfel de limbă pentru Orient, iar ebraica, pentru Occident. După 
cum am văzut, pentru a înţelege creaţia aşa cum este descrisă 
în Geneză, avem nevoie de cunoaşterea sensului lăuntric, 
„secret”, al alfabetului ebraic. Intr-adevăr, cabaliştii sunt de 
părere că toate cărţile Vechiului Testament scrise de Moise sunt 
codificate şi nu pot fi interpretate dacă nu descifrăm codul. 

Fiecărei litere ebraice îi sunt atribuite un înţeles specific şi un 


număr. Fiecare literă este o reprezentare simbolică a unui 
principiu cosmic. Literei Aleph, prima literă a alfabetului ebraic, i 
se atribuie - ceea ce nu este deloc surprinzător - numărul 1. Ea 
este, prin urmare, o reprezentare a principiului unităţii. Inţelesul 
ei specific este „bou“. La prima vedere, ar putea părea ciudat, 
dar sensurile sunt mai degrabă sugestive decât proprii. Multe 
culturi din antichitate aveau credinţa că universul a apărut din 
pânte- cele unei vaci sau a unei făpturi asemănătoare unui bou. 
De exemplu, în mitologia egipteană, zeiţa Ta-Urt este 
reprezentată de un hipopotam şi este mama tuturor ciclurilor 
creaţiei. Printre altele, ea se află la originea cărţilor de tarot (Ta- 
Urt=tarot). Aşa că, dând literei Aleph sensul de „bou“, se 
sugerează originea, acel loc de unde vin toate. Un bou poate 
sugera, de asemenea, forţă şi premeditare, atribute relevante 
pentru sursa oricărei creaţii. 

ACTUL CREAȚIEI ŞI ALFABETUL SACRU 83 

Mulţi filozofi antici, ca de exemplu, Platon, erau de părere că 
întregul univers se bazează pe numere. Fizicienii moderni sunt 
de aceeaşi părere. Numărul poate fi, aşadar, considerat un 
simbol care trasmite o idee. Corelând numerele la alfabetul 
ebraic, obţinem un compendiu al cunoaşterii, care ne permite să 
înţelegem cu mai multă claritate universul şi locul nostru în el. 

în alfabetul ebraic sunt douăzeci şi două de litere şi ele sunt 
corelate cu cele douăzeci şi două de căi din Arborele Vieţii. Ele 
reprezintă diferitele stări de conştiinţă create prin contactarea 
principiilor cosmice, reprezentate de sfere, prin intermediul 
cunoaşterii umane. Literele reprezintă deci esenţa sau principiul 
aflat la baza acestor conexiuni. Beth, a doua literă din alfabetul 
ebraic, înseamnă „casă“, dar mai mult decât atât ea reprezintă 
arhetipul tuturor obiectelor cu formă de container, al tuturor 
„adăposturilor”, de la locuinţele concrete până la cuprinsul 
dintre graniţele întregii creaţii. De aceea ea este prima literă din 
primul cuvânt - Berashith - din Biblie, însemnând, aşa cum am 
aflat, „la început”. 

Trei dintre literele ebraice corespund elementelor aer, apă şi 
foc - Aleph, Mem şi Shin. Ele sunt cunoscute ca „litere mamă” şi 
se spune că toate celelalte litere sunt derivate din ele. In mod 
similar, doctrinele ezoterice susţin că totul derivă din diversele 
combinaţii ale acestor trei elemente: aer, apă şi foc. Aceasta 
include, bineinţeles, şi al patrulea element, pâmântul. Cele trei 


litere corespund, 

84 

ELEMENTE DE CABALA 

de asemenea, capului, (focul), pieptului (aerul) şi 
abdomenului (apa) unei fiinţe umane. 

Din cele trei litere mamă provin şapte „litere duble“ 
reprezentând manifestarea dualității. Aceste litere (Beth, Gimel, 
Daleth, Kaph, Pe, Resh şi Tău) corespund, de asemenea, celor 
şapte direcţii (sus, jos, est, vest, nord, sud şi centru) şi sunt în 
relaţie cu cele şapte „planete” ale anticilor (Mercur, Luna, 
Venus, Jupiter, Marte, Soarele şi Saturn). Pentru fiinţa umană ele 
corespund celor şapte deschideri ale capului - cei doi ochi, cele 
două urechi, două nări şi gura. Mai rămân douăsprezece litere 
(He, Vau, Zain, Cheth, Teth, Yod, Lamed, Nun, Samekh, Ayin, 
Tzaddi şi Qoph) care sunt numite litere individuate sau simple. 
Ele corespund celor douăsprezece semne ale zodiacului. În fiinţa 
umană ele corespund vederii, auzului, mirosului, vorbirii, 
gustului, sexului, muncii, mişcării, mâniei, dispoziţiei sufleteşti, 
imaginaţiei şi somnului. 

Aşa cum putem vedea acum, cete douăzeci şi două de litere 
ale alfabetului ebraic sunt mai mult decât simple reprezentări 
de sunete. T-H-E în engleză este doar o reprezentare a sunetelor 
care formează un cuvânt pentru articolul hotărât. În ebraică cele 
două litere Aleph şi Teth (care formează cuvântul ebraic pentru 
articolul hotărât, ATh) au corespondențe care conduc la un sens 
mai adânc al cuvântului reprezentat de aceste litere. Acest lucru 
a fost prezentat mai înainte, Aleph fiind prima literă şi Teth a 
noua, astfel reprezentând cete nouă arhetipuri ale 

ACTUL CREAȚIEI ŞI ALFABETUL SACRU 85 

existentei care se manifestă în 10, Maâkuth. 10 în ebraică 
este litera Yod care pe lângă „mână“ mai înseamnă şi 
„sămânţă”, germenele din care cresc toate. 

Cuvintele cu aceeaşi valoare numerică sunt considerate a fi 
lămuritoare unul pentru altul, iar arta de a înţelege aceste relaţii 
se numeşte gematrie. Ea reprezintă fundamentul numerologiei 
cabalistice. Anexa 1 prezintă alfabetul ebraic cu sensurile 
primare şi echivalenţele numerice. De exemplu, cuvântul ebraic 
pentru iubire este AHBH. A=l, H=5, B=2 şi H=5; astfel, valoarea 
numerică a acestui cuvânt este 13. Cuvântul ebraic pentru 
unitate este AChD. A=l, Ch=8, D=4, deci valoarea numerică a 


acestui cuvânt este de asemenea 13. De aici, potrivit gematriei, 
putem spune că iubirea şi unitatea sunt echivalente! 

Al cuvânt ebraic pentru unitate este ALP: A=l, L=30, P=80, în 
total 111. Cuvântul APL are tot suma de 111 şi înseamnă 
întuneric, la fel cu cuvântul ASN (A=l, S=60, N=50) care 
înseamnă moarte subită. La prima vedere, pare dificil de corelat 
unitatea, moartea subită şi întunericul, dar prin meditaţie se 
poate găsi cheia unei astfel de interpretări. Pot exista diferite 
moduri de tălmăcire a relaţiei. Identitatea numerică dintre 
aceste trei cuvinte poate însemna, de exemplu, că conştiinţa 
individuală este anihilată în Unitate, iar înaintea Unităţii este 
întuneric. 

Gematria poate părea absurdă la prima vedere. Dacă 

86 

ELEMENTE DE CABALA 

ne gândim la koan-urile Zen, şi ele ar putea părea iniţial nişte 
absurdităţi: relatări stupide despre sunetul unei mâini bătând 
din palme, de exemplu. Intenţia lor, oricum, este de a 
transcende realitatea obişnuită şi de a crea un nivel mistic al 
conştiinţei la care se poate produce cunoaşterea de sine şi a 
universului. La fel şi în cazul ge- matriei; iar vibrația emoţională 
de a realiza o corelare personală plină de sens între două sau 
mai multe cuvinte sau expresii, aparent fără nicio legătură între 
ele, trebuie trăită pentru a putea fi înţeleasă. 

Exerciţiul 4: Potirul sfint în exerciţiul 1 ne-am pus în 
legătură cu Malkuth (simţurile), folosind acest exerciţiu pentru a 
face deosebirea între ceea ce simţeam în mod nemijlocit 
(Malkuth) de ceea ce gândeam despre acest fapt (Hod) şi ce 
sentimente aveam faţă de el (Netzach). Când gândim sau 
simţim ceva în legătură cu ceea ce trăim nemijlocit se spune că 
„nu este Malkuth”. Aşa cum puteţi de-acum să vă daţi bine 
seama, când aţi nutrit gânduri şi sentimente, ele erau trăirile lui 
Hod şi Netzach, şi ale căilor care le leagă cu Malkuth. In 
exerciţiul următor veţi opta să lucraţi direct cu aceste două 
sfere şi atunci veţi vedea cum putem aduce toate cele trei sfere 
deodată în activitatea noastră. 

De aceea, în primul rând, vă voi cere să vă puneţi în legătură 
cu Hod. Pentru a realiza aceasta, tot ce aveţi de făcut este, pur 
şi simplu, să vă gândiţi la ceva, deoarece o 

ACTUL CREAȚIEI ŞI ALFABETUL SACRU 87 


dată ce vă gândiţi folosiţi Hod. Vă voi cere să vă gândiţi 
anume la Sfântul Graal, potirul magic. Dacă v-aş oferi toate 
materialele şi priceperea de care aveţi nevoie pentru asta, ce fel 
de potir aţi imagina? Gândiţi-vă un timp la asta - va fi o cupă 
simplă sau ornamentată, va fi făcut din metal sau lemn - de ce 
fel? — va avea o formă simplă sau va fi încrustat cu pietre 
preţioase...? 

După ce v-aţi gândit la acest potir o vreme, este o idee bună 
ori să-l desenaţi, ori să faceţi în scris o descriere a lui, pentru a 
avea imaginea clară a felului cum arată potirul. Când aţi 
terminat descrierea, continuaţi exerciţiul. 

Aşezaţi-vă într-o poziţie confortabilă, relaxaţi-vă şi închideţi 
ochii. Imaginaţi-vă că sunteţi într-o pădure, înconjurat de copaci 
tineri şi graţioşi. Simţiţi mirosul aerului proaspăt din jur şi „fiţi“ 
într-adevăr în acest loc. Realizaţi senzaţia de a avea picioarele 
pe pământ, imaginaţi-vă soarele strălucind printre copaci şi 
ascultați cânte- cul păsărilor sau alte sunete pe care le-aţi putea 
auzi. Imaginaţi-vă că aveţi potirul cu dumneavoastră. 

Când v-aţi corelat la atmosfera locului, imaginaţi-vă că auziţi 
un pârâu susurând undeva în apropiere şi luaţi-o în direcţia 
aceea. Nu vă grăbiţi, observati ce este în jur, apoi ajungeţi la o 
poiană din acea pădure şi vedeţi izvorul. Mergeţi fără grabă la 
izvor şi luaţi în potir puţin din apa strălucitoare şi limpede, 
precum cristalul, ce ţâşneşte din izvor. 

Beţi din potir. Ce simţiţi când faceţi asta? Ce gust are apa? Ce 
efect are asupra dumneavoastră faptul că beţi 

88 

ELEMENTE DE CABALA 

apa asta din cupa dumneavoastră magică? Cum vă simţiţi 
acum, după ce v-a pătruns în corp? 

După ce aţi făcut toate astea, întoarceţi-vă în camera 
dumneavoastră, deschideţi ochii şi rămâneţi în starea de spirit 
creată. Cum a fost această experienţă? 

Un potir, graal sau cupă magică este un simbol asociat de 
obicei lui Netzach, care corespunde totodată sentimentelor şi 
firii, în general. În călătoria imaginară la izvor aţi călătorit către 
această sferă. Aţi plecat din Hod, gândindu-vă la propria cupă, 
apoi aţi trăit actul de a bea din ea, având sentimente legate de 
acest lucru, şi poate aţi simţit unele efecte asupra conştiinţei. In 
acest exerciţiu aţi folosit atât Hod (gândurile), cât şi Netzach 


(sentimentele) şi aţi realizat o corelare între ele. Ca în toată 
activitatea cabalistică, acum este important să aduceţi această 
experienţă în plan terestru, în Malkuth, în corp şi în lumea 
exterioară. Cum puteţi exprima cu ce v-aţi corelat în acest 
exerciţiu în viaţa zilnică? 

5. DIFERITE LUMI 

Esenţa întregului este exprimată de un cuvânt în patru 
litere... acest nume este cheia înţelegerii a tot ceea ce 
oamenii au putinţa de a cunoaşte despre natura întregii 
realităţi Priviţi cu atenţie cuvântul ca atare. El vă 
sugerează cum ar putea arăta Dumnezeu. 

Jeff Love 

Corpurile noastre fizice nu sunt compuse doar din celule, 
molecule, ţesuturi, organe, piele, sânge şi altele asemenea. Ele 
sunt compuse şi din diferite feluri de energie. De exemplu, 
energia pe care o folosim pentru a ne menţine în viaţă, 
transformed ceea ce luăm din aer şi mâncare în energia vitală. 
Apoi energia pe care o folosim pentru a intra în contact cu 
lumea, în munca sau „joaca“ noastră. Folosim energie chiar şi 
atunci când ne odihnim sau dormim; vieţile noastre sunt de fapt 
o permanentă interacţiune de energii în continuă schimbare. 

90 

ELEMENTE DE CABALA 

La fel ca mulţi alţi specialişti care studiază energiile umane, 
cabaliştii sunt de părere că mai există un alt corp, strâns legat şi 
corelat cu cel fizic, numit corp eteric. În mod normal, vedem 
doar corpurile noastre fizice, dar, dacă am putea vedea toate 
energiile generate înăuntrul nostru, ca entitate separată, atunci 
ne-am putea vedea „dublura” eterică. Această dublură eterică 
corespunde lui Malkuth, la fel ca şi corpul fizic. O cale simplă de 
a simţi dublura eterică este să apropii un deget de la o mână din 
ce în ce mai mult de degetul celeilalte mâini până când ele sunt 
foarte apropiate, dar nu se ating. Atunci se poate simţi dublura 
eterică a fiecăruia. 

Există alte fluxuri de energie care corespund celorlalte sfere şi 
planuri din Arborele Vieţii. Fluxul de energie asociat cu sferele 
personalităţii din Arbore, mai ales cu Yesod, reprezintă corpul 
astral. Acesta, la rândul său, deşi este strâns interconectat cu 
exercitarea personalităţii prin gânduri, sentimente şi emoţii, 
este în mod cert un corp distinct. Câteodată se face o distincţie 


între zona astrală „superioară” (a lui Hod şi Netzach) şi 
„inferioară” (a lui Yesod), dar această distincţie este mai 
degrabă una calitativă şi nu de categorie. Dublura astrală este 
la fel de reală ca şi gândurile sau sentimentele noastre, deşi 
face parte dintr-un alt sistem. 

Putem conştientiza dublura noastră astrală, pur şi simplu, 
relaxându-ne şi cufundându-ne în reverie, treji, dar disociaţi de 
realitate. Ori de câte ori visăm cu ochii des 

DIFERITE LUMI 

91 

chişi, facem uz de energiile astrale. Este ca şi cum am fi „într- 
o altă lume”, văzând ce se întâmplă acolo şi având trăiri care, în 
planul acela imaginar, sunt foarte reale. Putem în orice clipă să 
deschidem ochii şi să fim din nou în lumea fizică, dar acest lucru 
nu face ca trăirea noastră să devină mai puţin „reală”. Şi cu cât 
mai adânc ne lăsăm cufundaţi în lumea astrală, cu atât mai mult 
simţim modul de a gândi şi simţi asociat cu aceste energii. 

Corpurile noastre fizic, eteric şi astral nu sunt cu a- devărat 
separate, ci formează o zonă continuă dinspre cel fizic spre 
exterior. Ele funcţionează cu diverse viteze de vibraţie, dar ca şi 
diferitele sfere din Arborele Vieţii, sunt parte dintr-o unică trăire 
continuă (aşa cum sferele sunt părţi ale unui Arbore unic). Acest 
unic Arbore al Vieţii poate fi, din raţiuni utilitare, împărţit în 
diferite zone sau „lumi”, astfel încât să putem ajunge la o mai 
bună înţelegere a felului în care funcţionează diferitele noastre 
energii lăuntrice. 

Cele patru lumi 

Dacă privim din nou la figura 7, vedem că Arborele Vieţii 
poate fi împărţit în patru „lumi”, sau nivele de energie. Prima 
lume, numită Atziluth, este compusă din Kether şi Chockmah. În 
acest sens, Kether se referă la Creatorul Mamă-Tată, iar 
Chockmah la voinţa sau hotărârea Crea- torului de a se 
manifesta. Se spune că Creatorul şi voinţa lui / ei sunt 
inseparabile, astfel că pare absolut normală în 

92 

ELEMENTE DE CABALA 

cluderea ambelor aceste sfere în prima zonă de energie. Ea 
este astfel definită ca Lumea Creaţiei, „locul” de unde derivă 
toate. 

A doua lume, numită Briah, se compune numai din a treia 


sferă. Ea este numită Lumea Receptivităţii. Dacă Creatorul are o 
voinţă creatoare, atunci El, pentru a menţine echilibrul, trebuie 
să aibă şi o latură de „receptivitate”. Conform tradiţiei 
cabalistice, toate sferele sunt atât masculine, cât şi feminine în 
energii, astfel încât nu se face nicio legătură între „creator” şi 
„masculin” şi, respectiv, „receptiv” şi „feminin” ca în cadrul 
altor sisteme. Chockmah şi Binah, ambele aflate în acelaşi plan 
pe Arborele Vieţii, sunt egale şi în echilibru dinamic una faţă de 
cealaltă. Una nu poate exista fără cealaltă. 

Rezultatul interacțiunii dintre aceste două lumi este * 

crearea unei a treia lumi, Yetzirah, care este compusă din 
toate celelalte sfere, în afară de Malkuth. Această a treia lume 
se numeşte Lumea Formării, pentru că în această lume se 
găsesc toate diferitele aspecte care înseamnă forma fizică de 
manifestare finală. Aceasta include domeniul arhetipurilor 
(Chesed şi  Geburah). Sufletul sinelui lăuntric individual 
(Tiphareth) şi mijloacele de manifestare sau „sferele 
personalităţii”, reprezentate de Netzach, Hod şi Yesod. 

Punctul culminant al proceselor care se desfăşoară în aceste 
prime trei lumi este formarea unei a patra lumi finale, numită 
Assiah, care reprezintă forma de manifestare 

DIFERITE LUMI 

93 

fizică reală, lumea aşa cum o cunoaştem. Pentru fiecare 
dintre noi, ca fiinţă individuală, acest lucru reprezintă corpul ca 
substanţa fizică prin intermediul căruia existăm. Câteodată, 
aceste patru lumi sunt reprezentate prin patru arbori separați, 
câte unul pentru fiecare lume, din raţiuni practice, de obicei 
este mai indicată reprezentarea unui singur Arbore al Vieţii. 
Aceasta, deoarece se consideră că fiecare sferă individuală a 
Arborelui ar avea un Arbore complet în interior, astfel încât 
avem deja 11 x 11 sfere, fără a le mai înmulţi încă o dată cu 4! 

» 

La început, ne-am putea întreba care este rostul împărţirii 
Arborelui în patru lumi. Punând însă în relaţie aceste lumi cu 
alte scheme şi concepte ale conştiinţei, lucrul devine clar. 
Descoperim că în multe sisteme deosebite se practică 
împărţirea în patru, ca, de exemplu, cele patru „elemente ale 
înţelepţilor” din alchimie - focul, apa, aerul şi pământul. Prima 
lume se referă la focul creator, a doua, la apa receptivă, a treia, 


la aerul formator şi a patra, la pământul material. Se spune că 
uneori ar exista un al cincilea element, Spiritul, care este suflul 
Creatorului ce dă viaţă tuturor lumilor. 

Dacă privim cele patru lumi ca straturi sau văluri succesive, 
care filtrează lumina ce vine de la creaţia originală, putem 
înţelege intenţia pe care se întemeiază împărţirea. Pentru ca 
lumea fizică să poată exista şi să poată fi populată cu diferite 
fiinţe, inclusiv oameni, scânteia creatoare inițială trebuie 
menţinută, dar voalată, astfel încât să nu 

94 

ELEMENTE DE CABALA 

fie prea strălucitoare sau chiar orbitoare pentru fiinţele 
create. Prima lume este astfel considerată ca cea a Spiritului pur 
Şi, fiind asociată cu focul, poate fi cu siguranţă privită ca ceva 
prea puternic în sine pentru a putea îndeplini funcţia creaţiei. A 
doua lume, cea de apă, este creată pentru a realiza echilibrul cu 
focul. O dată făcut acest lucru, creaţia poate continua, dar ca 
energia de formare să poată trece în formă de manifestare 
trebuie însufleţită de suflul Creatorului. Aerul este mediul 
adecvat pentru aceasta. Atunci, a patra lume materială a 
elementului pământ poate să ia fiinţă. 

Se spune că Creatorul vrea ca noi să trăim cele mai pure 
calităţi ale sufletului în cel mai deplin sens. Creatorul a acoperit 
cu un văl energiile sale, astfel încât ne putem întoarce încet, dar 
sigur, către sursa noastră, fără pericolul de a fi arşi de prea 
multă energie. Poate că unii dintre oamenii care în societate 
sunt etichetaţi drept „nebuni” sau „psihopaţi” s-au deschis către 
aceste energii prea devreme şi au fost „arşi” de focul creator. 
Fie că este aşa sau nu, oricum, este în mod cert o avertizare 
pentru noi în sensul să acţionăm conform propriului nostru ritm, 
iar atunci când este necesar, să cerem ajutorul celor ce au 
experienţa călătoriei pe acest drum. 

Aun văzut într-un capitol anterior cum în Geneză ceea ce este 
în mod obişnuit tradus ca „Dumnezeu” este în originalul ebraic 
ELOHIM, Creatorul Mamă-Tată. Când 

DIFERITE LUMI 

95 

ajungem la Exod1, unde se petrece manifestarea fizică reală, 
cuvântul tradus în mod uzual ca „Dumnezeu” este în ebraică 
IHVH, lehova. Unii afirmă că acesta este numele de nespus al lui 


„Dumnezeu” şi că, dacă este pronunţat corect, întregul univers 
se va sfârşi. Din acest motiv, evreii adesea nu pronunţă lehova 
când întâlnesc acest cuvânt în Biblie, ci îl înlocuiesc cu Adonai, 
numele „dumnezeului” personal al fiecăruia dintre noi. IHVH 
este totuşi privit de cabalişti drept chiar mai mult decât doar 
numele de nespus al lui „Dumnezeu”. Este considerat ca 
formula cheie pentru înţelegerea întregii creaţii. 

IHVH, câteodată numit Tetragrammaton, este compus, aşa 
cum putem vedea, din patru litere ebraice, I-H-V-H, yod, heh, 
vau, heh. Aceste patru litere se corelează, în ordinea dată, cu 
cele patru lumi de care am vorbit mai sus. Prin corespondențe 
vedem apoi că ele se corelează totodată cu cele patru 
elemente. Cele patru litere se referă şi la cele patru părţi ale 
fiinţei create - |, la cap, H, la umeri şi braţe, V, la restul 
trunchiului şi H, final, la picioare. Dacă scrieţi aceste patru litere 
ebraice (vedeţi anexa pentru formele literelor) una sub alta, veţi 
constata că ele formează reprezentarea grafică a unui corp 
omenesc. 

Mai există multe alte aspecte de mister asociate cu IHVH, 
majoritatea însă în afara sferei acestei cărţi. De 

1 Cartea a Il-a din Vechiul Testament. (n. Trad.). 

96 

ELEMENTE DE CABALA 

exemplu, | se referă la „tată“, H, la „mamă“, V, la „fiu“, iar H 
final, la „fiică“. Acestea patru sunt considerate şi reprezentante 
pentru forţă, tipar, activitate şi formă. Forţa (voinţa sau energia) 
şi tiparul (conceptul sau echilibrul) 

se unesc şi au ca rezultat două creaţii la fel de echilibrate, 

» * 

fiul şi fiica. Aceştia reprezintă activitatea (faptele) lumii şi 
forma (existenţa) lumii. Cu cât ne cufundăm mai mult în 
misterele lui IHVH, cu atâta constatăm că ne ajută mai mult să 
ne dăm seama de minunatul model cosmic descris în viziunea 
cabalistică a creaţiei. 

Cele patru lumi ale culorii 

Fiecăreia dintre cele patru lumi îi este asociată o schemă 
coloristică anume. Aceste patru scheme de culoare se numesc 
gamele regelui, reginei, împăratului şi împărătesei. Totuşi din 
raţiuni practice, culorile folosite în mod obişnuit sunt cele ale 
gamei reginei. Dacă priviţi Arborele Vieţii de pe coperta cărții, 


veţi vedea că sferele şi căile sunt colorate conform acestei 
tradiţii. S-a constatat că este eficient să se facă uz de aceste 
culori atât când învăţăm să vizualizăm Arborele, cât şi când îl 
folosim pentru dezvoltarea personală sau vindecarea 
afecţiunilor. 

Din punct de vedere coloristic, triada divină Kether, 
Chockmah şi Binah, indică natura acestor sfere şi actul creator. 
Kether, „scânteia divină”, este o strălucire albă, 

DIFERITE LUMI 

97 

albul fiind „culoarea” care nu absoarbe nicio altă culoare, ci le 
reflectă pe toate. Binah, marea cea mare a iubirii spirituale, este 
negru - negrul fiind „culoarea” care absoarbe şi cuprinde toate 
celelalte culori. Adevărata dragoste spirituală încorporează şi 
cuprinde fără a respinge sau a judeca. Chockmah, aşezată între 
acestea două, este considerată a fi gri argintiu, deci un amestec 
de alb şi negru. Lui Daath, „sfera fără număr”, nu i se atribuie 
nicio culoare. În manifestarea sa însă este văzută ca un 
„curcubeu” ce formează un pod între sferele divine şi restul 
Arborelui, astfel că am colorat-o corespunzător. 

Este interesant de observat că cele trei sfere centrale (acelea 
ale „sufletului”) sunt colorate în culori primare, adică roşu 
(Geburah), albastru (Chesed) şi galben (Tipha- reth). Culorile 
celor trei sfere ale personalităţii sunt combinaţii ale culorilor 
primare. Netzach este verde (un amestec de Chesed şi 
Tiphareth, albastru şi galben), Hod este portocaliu (combinând 
culorile lui Geburah şi Tiphareth), în timp ce Yesod este violet 
(combinând culorile lui Geburah şi Chesed). 

Malkuth era tradiţional colorat cafeniu roşcat, galben citron, 
măsliniu şi negru pentru a reprezenta cele patru elemente. Cum 
este mult mai util să considerăm elementele drept 
corespondente ale diferitelor sfere şi lumi din Arbore, concepţia 
coloristică a fost modificată. Poate că cele mai adecvate culori 
pentru pământ ar putea părea la prima 

98 

ELEMENTE DE CABALA 

vedere să fie verdele şi maroul, dar, când acţionăm cu 
energiile lui Malkuth, constatăm că bleu-ciel este o culoare mai 
eficientă. Acest lucru nu este surprinzător dacă ţinem seama de 
vastitatea suprafeţei pământului care este acoperită cu apă, iar 


fotografiile trimise de misiunile spaţiale confirmă frumoasa 
culoare albastră a planetei noastre. La fel, la un nivel mai 
profund, energia planetei noastre (numită „energie organică” de 
Wilhelm Reich) este considerată a fi albastră. 

Uitându-ne la culori şi încercând să le corelăm la cele patru 
lumi, constatăm că primele două lumi sunt implicate în aspectul 
creator şi cel de receptoare ale Creaţiei, astfel că sunt 
reprezentate fie ca reflectând, fie absorbind toate culorile. A 
treia lume, cea a lui Yetzirah şi a formării, cuprinde cele trei 
culori primare şi celelalte trei create prin amestecul acestora. 
Assiah, a patra lume, a pământului, este colorată potrivit 
percepţiei noastre a planetei, mai ales conform modului cum 
este considerată din punct de vedere energetic şi cum este 
văzută din spaţiu. Coerenţa schemei coloristice a Arborelui Vieţii 
este foarte frumoasă şi este un exemplu adecvat pentru 
ilustrarea importanţei înţelegerii corespondenţelor cabalistice. 

Centrii de energie 

Diferitele energii care sunt prezente în corpurile noastre pot fi 
uşor înţelese prin intermediul Arborelui Vieţii. 

DIFERITE LUMI 

99 

Aşa cum atestă atât sistemele orientale, dt şi cele ocddentale, 
există nenumărate „puncte energetice”, înăuntrul nostru. 
Sistemele orientale desemnează şapte centre de energie 
principale, care sunt numite „ceakre” şi corespund planu rilor 
din Arborele Vieţii. Când este deschis vreunul dintre aceste 
puncte principale, acest lucru conferă individului putere de 
percepţie şi forţă de creaţie. Cele şapte „ceakre” de bază, 
împreună cu sferele ce le corespund, sunt: 

— . Ceakra Sfere din 

Centru energetic 

(denumire) Arborele Vieţii baza coloanei organele genitale 
plexul solar inima muladhara svadisthana manipura anahata 
gâtul visuddhi mijlocul capului ajna creştetul capului sahasrara 

Malkuth 

Yesod 

Hod şi Netzach Tiphareth, 

Geburah şi Chesed Daath 

Binah şi Chockmah Kether 

Dacă luaţi în considerare acest tabel împreună cu figura 8, 


veţi înţelege cum se mulează Arborele Vieţii pe corpul uman. 
Acest lucru este extrem de important pentru înţelegerea 
Cabalei, deoarece prin intermediul corpurilor noastre putem 
aduce orice în formă de manifestare. Nu ar avea niciun sens să 
trecem la nivelurile spirituale profunde şi să percepem idei 
edificatoare, de exemplu, dacă nu suntem în stare să facem 
ceva cu ele în lumea noastră cotidiană. 

100 

ELEMENTE DE CABALA 

în corp există mai multe centre energetice, în afara celor 
şapte „majore”, şi dacă ne analizăm corpul, având suprapus un 
Arbore imaginar, putem găsi cu uşurinţă multe dintre ele. De 
exemplu, locurile unde căile se încrucişează pe Arbore, asociate 
cu corpul, ne ajută să localizăm exact centrii psiho-spirituali de 
mare eficacitate curativă. Merită să vă cercetaţi corpul pentru a 
vedea dacă găsiţi localizarea acestor centri suplimentari. 


Figura 8. Corpul uman 

DIFERITE LUMI 

101 

Centrii energetici fizici majori, sau ceakrele, pot fi consideraţi 
ca fiind nişte discuri turnante de energie care, la nivelul 
corpurilor energetice, sunt conectate la coloana vertebrală în 
şapte puncte specifice, de la baza coloanei până sus. Dacă 


comparăm sistemul ceakrelor cu Arborele Vieţii, constatăm că 
există centre de energie cărora le corespund mai multe sfere. 
Unele dintre ceakre sunt implicate în aspectul dualității externe, 
adică sunt responsabile pentru echilibrul extern. Acestea au 
asociată o singură sferă, „cealaltă jumătate” a polarităţii fiind în 
afara individului. Cele ce privesc dualitatea lăuntrică sunt 
implicate în echilibrul interior al individului şi au asociate mai 
multe sfere. 

Ceakra plexului solar, corespunzând lui Hod şi Net- zach, are o 
natură dublă, deoarece părţile stângă şi dreaptă ale corpului 
trebuie să fie echilibrate pentru ca punctul să poată fi deschis şi 
total eficient. Cu alte cuvinte, dacă gândurile (Hod) şi 
sentimentele noastre (Net- zach) nu sunt în echilibru, vor exista 
probleme asupra cărora va trebui acţionat la acest nivel 
energetic. Ceakra de la mijlocul capului are, de asemenea, o 
natură dublă, dar de nivel mai profund, aşa cum demonstrează 
corespondenţa ei cu Binah şi Chockmah. Ea este implicată în 
realizarea echilibrului dintre lubirea spirituală şi Voinţă şi când e 
deschisă îl conectează pe individ la interiorizări de mare 
profunzime. 

Vorn lua în considerare mai detaliat problema inimii în relaţie 
cu Arborele Vieţii într-un capitol următor. Ceakra inimii este 
corelată în primul rând la sfera centrală a 

102 

ELEMENTE DE CABALA 

Arborelui, Tiphareth. Este, de asemenea, asociată cu Ge- 
burah şi Chesed, având un aspect dublu ce priveşte ceea ce are 
de învăţat sufletul în călătoria lui prin viaţă. O inimă aflată în 
corelaţie cu sferele corespunzătoare şi care funcţionează cu 
subtilitate optează pentru a se deschide sau închide potrivit 
situaţiei, fiind capabilă să se vindece singură şi pe alţii, precum 
şi să-şi protejeze corpul şi mijloacele lui de expresie. Tiphareth 
şi inima sunt asociate cu sentimentele „elevate”, valorile, 
iubirea, serviciile, altruismul etc. Se consideră că omenirea ca 
un întreg se deplasează în zilele noastre de la preocuparea 
primordială faţă de problemele plexului solar spre o nouă 
conexiune şi o deşteptare a valorilor ce ţin de inimă. 

Ceakrele „unice” sunt mai uşor de înţeles în ceea ce priveşte 
poziţia lor în Arborele Vieţii. În timp ce la celelalte ceakre 
accentul este pe echilibrul lăuntric, aceste patru ceakre sunt 


implicate în problemele echilibrului extern. Ceakra de la baza 
coloanei (Malkuth) - priveşte supraviețuirea în lume: ceakra 
sexuală (Yesod) - interacţiunea şi relaţile interpersonale, mai 
ales acelea de orientare sexuală; ceakra gâtului (Daath) - 
expresia şi comunicarea, şi ceakra creştetului (Kether) - 
realizarea unității lăuntrice şi exterioare, şi legătura cu 
Divinitatea Mamă- Tată. 

Suflet, personalitate şi lume în majoritatea timpului 
suntem atât de adânciţi în acti 

DIFERITE LUMI 

103 

vităţile zilnice de supravieţuire fizică, de reacţii emoţionale şi 
de jocuri imaginative ale intelectului, încât nu avem timp să ne 
gândim la nimic din ceea ce poate fi numit „spiritual”. Într- 
adevăr, mulţi oameni trăiesc întreaga lor viaţă, deşi neîndoios şi 
ei la rându-le atinşi de Spirit, fără ca vreodată să se gândească 
la natura lor mai profundă. De aceea, dacă şi când se produc 
astfel de momente, trezindu-ne brusc faţă în faţă cu natura 
noastră spirituală sau cu „sufletul”, efectele lor sunt deseori 
copleşitoare şi într-un anume fel tulburătoare. Speriaţi de 
experienţă, putem opta pentru retragere din trăire, negându-i 
chiar realitatea. Chiar dacă ne face plăcere ceea ce trăim, este 
de aşteptat să ne lăsăm prinşi din nou de ocupațiile zilnice ale 
vieţii şi să pierdem din vedere legătura creată. 

Gândind la aceste momente din viaţa noastră, avem tendinţa 
de a le privi ca pe ceva ce ni s-a întâmplat. În esenţă ne 
comportăm ca şi cum am fi personalităţi care au câteodată trăiri 
spirituale. Vorn afirma, într-un fel sau altul, că „avem un suflet”. 
Unul dintre conceptele cheie ale Cabalei se referă la reversul 
acestui mod de a percepe realitatea noastră, astfel încât să 
devenim un suflet care are o personalitate. Nu suntem partea 
inferioară a Arborelui care are şi ceva mai profund în ea. 
Suntem îndemnați să ne trăim viaţa cu conştiinţa că suntem 
Tiphareth şi sferele superioare, suntem suflet şi, pentru a ne 
manifesta, ne-am înveşmântat cu sferele personalităţii (de la 
Netzach 

104 

ELEMENTE DE CABALA 

până la Malkuth). Şi asta nu este doar un concept, deoarece 
constatăm că o dată ce credem acest lucru şi, cel mai 


important, acţionăm asupra lui, lumea noastră se transformă. 
Ceea ce erau probleme cu care eram forţaţi să dăm piept într-un 
fel sau altul se transformă în ocazii prielnice pentru dezvoltarea 
şi creşterea personală. 

Exercitiul 5: Mantia spiritului între sferele personalităţii 
din Arborele Vieţii şi Tiphareth se află un văl, numit câteodată 
„Vălul lui Paro- keth“. Acest văl acţionează ca o mantie, aşa 
încât până nu facem propria noastră conexiune directă cu 
energiile sufletului nu suntem buimăciţi sau uluiţi de energiile 
care se află la îndemâna noastră. In capitolul următor vorn 
aborda problema călătoriei noastre de „constituire a sufletului” 
prin utilizarea Arborelui Vieţii, astfel, acest exerciţiu are menirea 
de a ne pregăti pentru acest lucru. 

înainte de a începe, aşezaţi-vă confortabil, relaxaţi-vă şi 
concentraţi-vă pentru un timp asupra respirației. Nu forţaţi şi nu 
vă modificaţi modul de a respira în niciun fel, ci doar urmăriţi în 
mod conştient aerul care intră şi iese din plămâni. Dacă 
respiraţia este mai superficială, poate doriţi să respiraţi mai 
adânc, dar altfel menţineţi-vă felul personal de a respira. 
Urmărind felul cum respiraţi, încercaţi să vă daţi seama de orice 
tensiuni existente în corp şi optaţi pentru a le elibera o dată cu 
expiraţia. 

Imaginati-vă că purtaţi o mantie grea de culoare 

DIFERITE LUMI 

105 

închisă. Gluga este trasă pe cap şi vă ascunde faţa. Petreceţi 
câtva timp imaginându-vă cu adevărat mantia, simţind-o de jur 
împrejurul corpului fizic. 

Această mantie întunecată, cu glugă, este mantia 
negativismului, temerile şi emoţiile negative, gândurile şi 
senzațiile din viată. Străduiti-vă să simţiţi cu adevărat * > >» > 

greutatea ei. 

Acum îÎncepeţi să vă daţi seama că mantia se ridică lent şi se 
îndepărtează de corp, luând cu ea tot ceea ce este negativ. 
Imaginaţi-vă că simţiţi cum mantia se desprinde şi se ridică. 
Imaginaţi-vă cum dispare. O dată ce a dispărut de tot, sunteţi 
liber să vă îmbrăcaţi cu orice altă mantie doriţi, o mantie a 
dragostei, bucuriei, frumuseţii, protecţiei sau a oricărei calităţi 
vreţi. Alegeţi-vă chiar acum mantia pe care doriţi să o purtaţi. 

Imaginaţi-vă tabloul viu reprezentându-vă îmbrăcat cu noua 


mantie pe care aţi ales-o, această mantie de lumină şi energie 
pozitivă. Vedeţi ce culoare are şi simţiţi-i textura şi calităţile 
fizice. 

» > 

Conştientizaţi faptul că această mantie nouă este un simbol al 
sufletului dumneavoastră. Inţelegeţi că în calitate de suflet 
puteţi purta orice mantie doriţi. 

Fiţi conştient că sunteţi un suflet şi faceţi o alegere înţeleaptă. 

6. PERSOANA DEPLINA 

în lumina Cabalei, umbrele lucrurilor trecătoare 
sântnu- maidecât alungate. 

Aleister Crowley 

Una dintre cele mai profunde şi mai cunoscute maxime 
ezoterice sună cam aşa: „precum în cer, aşa şi pe pământ“. Din 
perspectiva Cabalei această formulare afirmă identitatea 
esenţială dintre Divinitatea Mamă- Tată şi Creaţie. Am putea 
spune „zeul“ l-a făcut pe bărbat după chipul şi asemănarea sa 
(şi, desigur, „zeiţa“ a făcut-o pe femeie după chipul şi 
asemănarea sa). Pentru un cabalist acest lucru nu poate fi 
acceptabil, pentru că ar implica un dualism care neagă teoriile şi 
trăirile pe care le avem când intrăm în legătură cu lumea 
noastră lăuntrică. Ar fi mai corect să spunem „zeiţa-zeul“ a făcut 
„femeia- bărbatul“ după chipul şi asemănarea sa, apoi a separat 
această creaţie în două astfel ca, prin această diviziune, 

PERSOANA DEPLINA 

107 

creaţia să poată cunoaşte dragostea şi să poată împlini 
identitatea sa esenţială adevărată cu Divinitatea. 

Qnd luăm în considerare triunghiurile care formează Arborele 
Vieţii, vedem că, în ciuda poziţiei răsturnate a triunghiului doi şi 
trei, cele trei triunghiuri sunt fiecare în parte imaginea reflectată 
a celuilalt. Cabaliştii consideră că aşa şi este, fiecare triunghi 
înveşmântându-se succesiv cu materie din ce în ce mai densă 
până în momentul când poate fi creată lumea lui Malkuth. 
Diviziunea reală în masculin şi feminin nu are loc înainte de 
crearea lui Malkuth. In ciuda faptului că energia devine din ce în 
ce mai densă pe măsură ce coboară pe Arbore, esenţa Divinităţii 
este transportată prin toate sferele fără a fi câtuşi de puţin 
slăbită sau diminuată. Este deci corect să spunem că atât în 
Malkuth, cât şi în Kether, Divinitatea este la fel de prezentă. 


Astfel, ne întoarcem la maxima: „precum în cer, aşa şi pe 
pământ“. 

O maximă cabalistică similară spune: „Kether este în Malkuth, 
iar Malkuth este în Kether...“ Aceasta presupune cu certitudine 
acelaşi sens. Macrocosmosul (reprezentat de triunghiul superior) 
este reflectat perfect în microcosmos (reprezentat de triunghiul 
de jos). Maxima cabalistică continuă afirmând: „... dar într-un alt 
mod“. Cu alte cuvinte, Divinitatea şi Creaţia sunt una, cu o 
singură diferenţă! Asta ar părea un fel de contradicţie până nu 
ne dăm seama despre ce diferenţă este vorba, şi anume despre 
cunoaşterea existenţei. Qnd Creaţia atinge acest nivel 

108 

ELEMENTE DE CABALA 

de autocunoaştere, ea devine deci una cu Divinitatea. Exact 
la acest lucru s-a referit lisus când a spus atât de simplu şi clar: 
„cunoaşte-te pe tine însuţi”. 

Pentru un cabalist această cunoaştere de sine este în mod 
necesar experienţa directă şi nu înseamnă doar a crede. Fără a 
nega importanţa credinţei, este clar că pentru a realiza o 
autocunoaştere adevărată trebuie să cunoaştem prin experienţă 
directă propriul nostru sine. Din această cunoaştere putem 
obţine o credinţă vie, bazată pe înţelegerea noastră acumulată 
prin experienţă directă, care este total diferită de o „credinţă 
oarbă”, bazată pe ceea ce ni s-a spus că ar fi adevărul. Pentru 
unii oameni credinţa singură poate fi suficientă pentru a-i 
susţine şi ajuta să se dezvolte, şi să se apropie de înţelegerea 
propriei naturi lăuntrice, dar Cabala subliniază că, dacă vrem să 
ne cunoaştem cu adevărat ca fiind una cu Divinul, trebuie să 
aflăm acest lucru în mod direct. 

Tot ceea ce cunoaşte prin trăire un cabalist este privit ca o 
ocazie favorabilă pentru dezvoltare şi înaintare către 
autorealizare. Chiar ocaziile prezentate prin intermediul corpului 
nostru nu sunt lipsite de importanţă. Corpul, reprezentat de 
Malkuth, este considerat ca un templu viu al sufletului. Ne 
întrupăm pe această planetă prin corpurile noastre şi doar prin 
aceste corpuri ale noastre putem interacţiona cu materia densă 
a existenţei. De aceea este vital să tratăm corpurile noastre cu 
tot respectul cuvenit unui asemenea templu de preţ. 

PERSOANA DEPLINĂ 

109 


După cum ştiţi, Malkuth reprezintă lumea externă, aceasta 
fiind, de asemenea, văzută ca un templu, templul exterior în 
care avem experienţe şi ne exprimăm. Putem astfel să facem 
încă o legătură, şi anume, între templul lăuntric (corpul) şi 
templul exterior (lumea externă). Este important să tratăm 
templul nostru exterior cu un respect la fel de mare ca cel arătat 
celui interior. Când facem rău planetei noastre, aceasta reflectă 
de fapt răul pe care ni-l facem nouă înşine. Dacă ne respectăm 
într-adevăr corpul, înseamnă că inevitabil trebuie să respectăm 
şi templul nostru exterior. Indiferent de cunoştinţele ştiinţifice 
pe care le avem, din perspectiva nostră planetară vedem astrele 
murind în fiecare seară şi renăscând în fiecare dimineaţă. Dacă 
am fi pe soare, am percepe lumina ca fiind continuă, în centrul 
tuturor activităţilor, inclusiv ciclurile pământului. În mod 
asemănător, din perspectiva noastră terestră, avem experienţa 
unui ciclu similar de viaţă şi moarte. Ca suflete însă, ne putem 
da seama de continuitatea noastră, văzând cum naşterea şi 
moartea sunt puncte de tranziţie, de introducere şi scoatere din 
starea de încarnare de pe planetă. Dacă ne dăm seama de acest 
adevăr, vorn vedea în mod inevitabil că încarnarea noastră are 
un scop. Pentru un cabalist acest scop este, în esenţă, să 
reuşească să conştientizeze adevărata noastră natură lăuntrică 
divină şi să împlinească legătura cu Divinitatea. 

Pentru fiecare dintre noi însă, ca suflete individuale, 

110 

ELEMENTE DE CABALA 

există un scop anume de fiecare dată când ne încarnăm aici. 
Avem anumite lucruri de învăţat şi, până când nu trăim şi nu 
înţelegem cu adevărat aceste lucruri, continuăm să evoluăm în 
spirală printr-un ciclu nesfârşit de experienţe (şi chiar încarnări), 
învăţăturile fiindu-ne prezentate într-o varietate nesfârşită de 
moduri. O dată ce o anume învăţătură a fost deprinsă, putem 
trece la următoarea. Fiecare pas în acest proces în desfăşurare 
ne apropie de conştientizarea menirii noastre sau a „voinţei 
adevărate”, motivul pentru care ne aflăm pe pământ. Pentru o 
persoană, menirea poate fi de a-şi exprima iubirea într-un fel 
elevat, abstract, pentru alta, de a-şi exprima iubirea îngrijind 
oameni bolnavi sau invalizi. Poate pentru a treia, menirea este 
să lupte împotriva unei nedreptăţi, astfel încât să existe mai 
mult adevăr, iar pentru o alta menirea constă în a fi, pur şi 


simplu, catalizatorul pentru realizarea progresului altcuiva. Nicio 
menire individuală nu este mai bună sau mai rea decât a altuia. 
Cheia este să ne găsim propria menire sau voinţă adevărată şi 
apoi s-o împlinim. Când am înfăptuit acest lucru, înseamnă că 
ne-am acordat într-adevăr, ca suflete, la Spiritul Universal, şi 
putem realiza identitatea dintre microcosmos şi macrocosmos. 

Arhetipuri universale 

Cele două arhetipuri primordiale care ne modelează 
experienţa sunt „lubirea” şi „Voinţa”. Acestea sunt repre 

PERSOANA DEPLINA 

111 

zentate pe Arborele Vieţii de Chesed şi Geburah, cele două 
sfere care, alături de Tiphareth, formează triunghiul sufletului. 
Aceasta nu înseamnă că lubirea şi Voința sunt acelaşi lucru cu 
sufletul, dar, printr-o înţelegere a corespondenţelor, putem 
afirma că menirea încarnării sufletului este exprimată, în fiecare 
individ, prin relaţia sa cu aceste două arhetipuri. 

Arhetipurile lubirii şi Voinţei se manifestă în personalitatea 
noastră într-o multitudine de feluri. Mai simplu, putem spune că 
cei mai mulţi oameni au tendinţa de a avea mai dezvoltată 
legătura lor cu unul din aceste arhetipuri, în timp ce legătura cu 
celălalt este relativ subdezvoltată. Cineva care şi-a dezvoltat 
propriul Geburah, de exemplu, va avea tendinţa să fie hotărât, 
să aibă o mare putere de concentrare şi să aibă forţa necesară 
pentru a se afirma corespunzător. Dacă dezvoltarea lui Geburah 
s-a produs în dauna lui Chesed (arhetipul lubirii), persoana va fi 
înclinată să-i manipuleze pe ceilalţi, va fi egoistă şi ambițioasă şi 
va nutri o teamă ascunsă că îşi va pierde puterea. Pe de altă 
parte, cineva care are bine dezvoltată legătura cu Chesed va fi 
mai curând cooperant, sensibil, gata să ajute şi receptiv. Dacă 
dezvoltarea lui Chesed a avut loc în dauna lui Geburah 
(arhetipul Voinţei), persoana va avea tendinţa să fie devotată, 
dependentă, va fi conformistă şi va nutri teama ascunsă că va 
rămâne singură, pierzând iubirea tuturor. 

In ambele cazuri, fie că dezechilibrul este de partea lui 
Geburah sau a lui Chesed, trebuie să ne reechilibrăm 

112 

ELEMENTE DE CABALA 

aducând nivelul arhetipului mai puţin dezvoltat până la nivelul 
celui mai dezvoltat. În acest fel, creăm un echilibru dinamic prin 


includere. Va fi, de asemenea, nevoie să se acţioneze şi asupra 
arhetipului dezvoltat, dar, decât să-l reducă, un cabalist va 
prefera să-i corecteze distorsiunile, în paralel cu această muncă 
„psihologică”, un  cabalist va acţiona totodată în mod 
„magickal”, găsind căi de a corela propriile conexiuni la Voinţă 
şi lubire (exprimate prin Geburah şi Chesed), cu Voința spirituală 
şi lubirea spirituală, reprezentate de Chockmah şi Binah, sferele 
a doua şi a treia din Arborele Vieţii. 

Privind o schemă a Arborelui Vieţii, vedem că voinţa 
personală se află pe coloana stângă sub lubirea Spirituală, iar 
iubirea personală se află pe coloana din dreapta sub Voința 
Spirituală (Menirea). Dacă considerăm aceste două planuri ale 
Arborelui ca baze ale celor două triunghiuri superioare, pentru a 
alinia triunghiurile astfel încât corespondenţele lor să se 
potrivească, va fi nevoie nu numai să răsturnăm unul din ele, ci 
să-l şi rotim. Acest efect de mişcare în spirală, demonstrat pe 
Arborele Vieţii, probează că această conexiune dintre Treimea 
Divină a Spiritului şi al doilea triunghi al sufletului nu se poate 
face prin simpla reflectare a energiei, ci implică un proces de 
mişcare în spirală. Asta ne aminteşte de spirala de ADN care 
este o cheie similară, la un alt nivel, spre înţelegerea sensului 
vieţii. 

» 

în cadrul personalităţii noastre descoperim o corelaţie între 
lubire şi Voinţă, ca şi între „feminin” şi „masculin”. 

PERSOANA DEPLINĂ 

113 

în primul rând, trebuie să subliniem că toţi bărbaţii şi femeile 
au înăuntrul lor atât „feminin”, cât şi „masculin”. Un suflet care 
se manifestă ca bărbat prezintă de obicei o adâncă conexiune 
cu principiul „feminin” şi viceversa. În orice caz, cu toţii avem 
tendinţa să ne manifestăm legătura cu Geburah şi Chesed prin 
felul în care învăţăm să in- teracţionăm cu propriile noastre 
calităţi masculine şi feminine. În acest sens, învăţăm multe de la 
părinţii noştri. În general, un copil vede în mama sa 
personificarea vie a lubirii, iar în tatăl său personificarea vie a 
Voinţei. Din interacţiunea dintre cei doi părinţi şi cea dintre ei şi 
noi, începem să învăţăm modul în care ne vorn manifesta 
înţelegerea lubirii şi Voinţei în starea noastră de încarnare 
prezentă. 


De la Divinitatea Mamă-Tată până la cele mai pământene 
manifestări de  „masculinitate” sau  „feminitate”, Cabala 
subliniază egalitatea absolută a principiului masculin cu cel 
feminin. Dacă aplicăm maxima „precum în cer aşa şi pe 
pământ” la acest lucru, constatăm că un alt aspect al muncii 
unui cabalist de gen feminin este să stimuleze „masculinul 
lăuntric” şi să perfecţioneze „femininul exterior”. Prin analogie, 
pentru un cabalist de gen masculin, munca va consta în 
stimularea  „femininului lăuntric” şi în perfecţionarea 
„masculinului exterior”. Această acţiune asigură realizarea 
echilibrului şi consecutiva corelare cu sufletul. Bineînţeles, ea 
contribuie la lucrarea sufletului în călătoria sa către încadrarea 
şi integrarea cu Treimea Spirituală. Un cabalist va susţine că 
acesta este doar un singur exemplu privind felul în care 

114 

ELEMENTE DE CABALA 

orice acţiune zilnică de cea mai cotidiană factură, pe care o 
facem pentru creşterea şi dezvoltarea noastră, nu este mai 
puţin importantă decât acţiunile de factură mai profundă sau 
mai elocventă. Într-adevăr, aşa cum numele dat lui Kether, 
Şinele Spiritual, este Eheieh, însemnând „Sunt Ceea Ce Sunt“, 
un cabalist va afirma în munca lui sau a ei corelarea esenţială 
cu Divinul şi va spune la fel în momentele de reală concordanţă 
şi extaz, „Sunt ceea ce sunt“. 

Qnd luăm activ parte la misterele Arborelui Vieţii, punem 
imaginaţia noastră umană în concordanţă cu Imaginaţia Divină. 
Cu această Imaginaţie Divină a creat Divinitatea cosmosul. 
Folosind imaginaţia noastră omenească pentru a lucra cu 
Arborele, începem să înţelegem Imaginaţia Divină. V-aţi putea 
acum întreba de ce nu am întâlnit şi un atribut pentru 
„imaginaţie** în Arborele Vieţii. Foarte simplu, deoarece 
imaginaţia umană şi Imaginaţia Divină sunt inseparabile, iar 
întregul Arbore al Vieţii, şi tot ceea ce reprezintă el, este 
produsul acestei imaginaţii. Aceasta nu înseamnă că lumea ar fi 
în vreun fel ireală. Din contră, este o afirmaţie în sprijinul 
realităţii absolute a întregii creaţii. 

Varietate în unitate 

Cu totii suntem divini, nu în sens abstract, ci în viaţa noastră 
de toate zilele. Orice facem, niciodată nu suntem rupti de natura 
noastră esenţială. Miturile despre zei şi zeițe ne arată că adesea 


chiar fiinţele divine se pot abate 

PERSOANA DEPLINĂ 

115 

de la menirea lor şi-şi pot folosi greşit energiile. Nici noi 
oamenii nu suntem altfel! Pentru a cunoaşte şi, mai ales, pentru 
a ne putea manifesta divinitatea noastră esenţială, trebuie să 
lucrăm s-o scoatem la iveală. Este un proces care durează toată 
viaţa şi trebuie să manifestăm prudenţă extremă când întâlnim 
oameni care ne relatează despre „marea lor iniţiere**, 
„realizările lor de ordin spiritual**, „profunda înţelegere a 
adevăratei Cabale** şi aşa mai departe. Parte din acţiunea 
Cabalei, de a ne dezvălui adevărata noastră natură, este de a ne 
ajuta să ne cucerim propria putere din posesia tuturor aşa-zişilor 
„dascăli**, „conducători secreţi**, iniţiatori, şamani şi alţii. 
Pentru un cabalist orice om întâlnit în drumul său este cel puţin 
un egal al său şi foarte posibil exact persoana de care are 
nevoie pentru a învăţa ceva anume. 

Concomitent cu faptul de a fi înconjurate de această varietate 
nesfârşită de alte „fiinţe divine**, travestite în fiinţe umane, 
toate celelalte entităţi din întregul univers, imaginate sau 
„reale**, reprezintă aspecte adevărate ale Divinului. Un cabalist 
este de aceea atent la mesaje, învățături, aspecte ale 
cunoaşterii, ce le poate primi nu numai de la ceilalţi oameni sau 
prin intermediul vreunei inspiraţii spirituale directe, ci şi de la 
arhangheli, îngeri, demoni, animale, plante sau pietre! Dacă vi 
se pare fantastic, gândiţi-vă ce înseamnă să vezi lumea în acest 
fel. Orice am crede (conştient), subconştientul nostru ascunde 
posibilităţi nesfârşite. Dacă ne putem pune în legătură cu acest 
domeniu al subconştientului, putem elibera energii care 

116 

ELEMENTE DE CABALA 

pot îmbogăţi cunoaşterea noastră de sine şi creşte potenţialul 
nostru. Fără să avem de ales, ne cufundăm în subconştient în 
fiecare noapte, în timp ce visăm. Cabala spune că este mult mai 
bine să ne cufundăm în subconştient cât mai des posibil. Ori, 
într-adevăr, ce minunat este să ne dăm seama că tot ce se 
întâmplă în viaţa nostră este o manifestare a subconştientului. 
Din acest punct de vedere nu este cu nimic mai straniu sau 
fantastic să vorbeşti cu un arhanghel decât să visezi un caras 
auriu. 


Riscant este ca în această activitate practicianul să nu se lase 
antrenat prea mult de imaginaţia lui / ei proprie, astfel încât să 
se îndepărteze periculos de mult de planul terestru. De aceea 
subliniem mereu pentru toată activitatea cabalistică importanţa 
întoarcerii în plan terestru. Totul începe în Malkuth şi se 
sfârşeşte tot acolo. Dacă nu urmăm acest sfat, o facem pe 
propriul risc şi putem cădea uşor pradă fascinaţiei autoamăgirii 
sau  supraaprecierii personale, care nu duc decât la 
autodistrugere. Acest lucru este deseori descris cabalistic prin a 
clădi castele pe nisipurile Abisului (între Treimea Divină şi restul 
Arborelui). Oridt de trainic clădit ar fi castelul, pierzând legătura 
cu Spiritul şi neavând nicio temelie în Malkuth, fundaţia lui 
alunecă o dată cu nisipurile Abisului şi este sortită dezagregării. 

Este, de asemenea, important ca în toată activitatea 
cabalistică - şi din acest punct de vedere pentru orice activitate 
de autodezvoltare indiferent de sistem - să ne amintim mereu 
de caracterul sacru a tot ce e viu. Orice are „îngerul său“, „suflul 
său divin”, de la celula indivi- 

PERSOANA DEPLINA 

117 

duală la planeta Pământ şi la întregul univers. Totul este 
interconectat, nimic în univers nu este separat (oricât de 
separat pentru moment ar putea părea uneori). Ca noi înşine să 
putem fi într-adevăr divini, nu putem nega divinitatea nici unei 
fiinţe, pentru că atunci am nega propria noastră divinitate. 
Cabaliştii cred că fiecare fiinţă este un 

» 

crâmpei din divin. Astfel, toţi avem dreptul să facem ceea ce 
dorim şi nimeni nu are dreptul să se interfereze cu voinţa altei 
fiinţe. Dacă ceea ce credem că este dorinţa * * * 

noastră intră în conflict cu altcineva, atunci înseamnă că nu 
urmăm de fapt adevărata noastră voinţă. 

Avem o responsabilitate colectivă pentru totalitatea formelor 
de viaţă. Oricând acţionăm necugetat, fără să ne pese, sau 
necontrolat,  scădem nivelul total de interconectare şi 
conştientizare de pe planeta noastră. Invers, ori de câte ori 
facem ceva cu grijă, acţionând dinăuntrul adevăratului nostru 
sine, creştem rezerva de conştiinţă pozitivă a planetei. Suntem 
răspunzători fiecare în parte şi orice acţiune pe care o 
întreprindem schimbă ceva. Arborele Vieţii ne poate ajuta să ne 


corelăm scopului şi intenției Divinităţii şi să devenim 
receptacule adevărate şi curate pentru a primi fluxul de energii 
spirituale şi psihice. Acţionând asupra noastră înşine, asigurăm 
realizarea legăturii cu acţiunea noastră comună de 
responsabilitate colectivă. 

Manifestarea sufletului în capitolul 10 vorn aborda în mai 
mare detaliu impor 

118 

ELEMENTE DE CABALA 

tanţa centrală a inimii în toată activitatea cabalistică. Inima 
este reprezentată în Arborele Vieţii de Tiphareth, sfera 
numerotată cu 6 aflată în centrul schemei. Tiphareth înseamnă 
„Frumos” şi „Armonie”. Frumosul la care se face referire este cel 
creat atunci când totul în fiinţa noastră este sintetizat într-un 
întreg desăvârşit, iar armonia este aceea care rezultă din trăirea 
dintr-un centru clar definit. Cunoaşterea lui Tiphareth, faptul de 
a avea o conştiinţă de sine distinctă, pe care o putem defini clar 
şi o putem separa de conţinutul stării noastre conştiente, este 
ceea ce ne deosebeşte de majoritatea celorlalte fiinţe vii. 

în mod obişnuit, nu putem avea contact cu conştiinţa de sine 
în stare pură, ci o cunoaştem în combinaţie cu, sau voalată de, 
tot ceea ce observăm, simţim şi gândim în fiecare clipă. Ne 
trăim viaţa identificaţi cu, sau ataşaţi de, personalitatea noastră. 
Pentru a face din conştiinţa de sine un fapt explicit, trăit, este 
necesar să ne putem detaşa de „conţinutul” stării conştiente. 
Trebuie să facem „răstur- narea” la care ne-am referit în 
capitolul trecut, să devenim un suflet cu personalitate mai 
degrabă decât o personalitate cu suflet. 

Prin desprindere intenţionată de personalitate şi identificare 
cu sufletul, ne câştigăm libertatea şi puterea de a opta pentru 
identificarea sau separarea de orice aspect al personalităţii 
noastre conform cu ceea ce este adecvat în fiecare situaţie în 
parte. Putem învăţa astfel să ne utilizăm întreaga personalitate 
într-un mod atotcuprinzător şi 

PERSOANA DEPLINĂ 

119 

armonios. Realizând aceasta, manifestăm energia sufletului 
nostru, nu în „stare pură” într-un mod exclusivist, ca şi cum ar fi 
„ceva de departe”, ci în mod direct, fiind exact ceea ce suntem 
în fiecare moment. 


Am văzut importanţa pe care cabaliştii o acordă „traducerii în 
plan terestru”, a aducerii tuturor trăirilor, experienţelor, 
legăturilor spirituale, energiilor sufletului, inspiraţiei etc. În stare 
manifestă. Ne întoarcem mereu la două probleme: care este 
sensul încarnării, dacă este să ne trecem timpul pe pământ 
încercând să ne separăm de, sau să „transcendent”, mediul 
pământului? Şi care este rostul în a avea clarviziune sau 
corelare spirituală, dacă ea rămâne în afara planului terestru, 
neconectată la fluxul zilnic de energie de pe planeta noastră? 

Dacă noi credem, aşa cum cred cabaliştii, că rostul încarnării 
este de a contribui la împlinirea sufletului în tot ceea ce există 
material, atunci este „treaba” noastră să sprijinim această 
împlinire. Putem face acest lucru numai dacă ne implicăm 
efectiv în lumea materială reprezentată de Malkuth. Cu alte 
cuvinte, trebuie să conectăm Tiphareth cu pământul. Pentru a 
putea realiza în fapt acest lucru, trebuie să: 

— Alungăm orice alte idei străine de problema de care ne 
ocupăm, să ne concentrăm numai pe o problemă în Hod 
(reprezentând funcţia noastră de gândire); 

— Ne purificăm sentimentele, să fim curaţi şi în conexiune în 
Netzach (reprezentând funcţia sentimentelor); 

120 

ELEMENTE DE CABALA 

— Să ne consacrăm acţiunii de încarnare, dedicându-ne 
unicului scop de a aduce Tiphareth în stare manifestă, re- 
prezentând astfel experienţa noastră ca suflet prin funcţia 
noastră intuitivă); 

— Să stabilim relaţie directă cu planul terestru, cu pământul, 
aducând legăturile stabilite înăuntrul nostru în stare de 
manifestare clară în Malkuth (reprezentând funcţia senzitivă, 
corpul nostru ca întreg, şi lumea fizică). 

Câteodată nu putem atinge aceste țeluri, poate pentru că ne 
lipseşte voinţa de a face acest lucru, ne lăsăm sus- traşi, ne 
subevaluăm propria importanţă sau ne-o supraevaluăm dincolo 
de orice limite. Teama poate fi şi ea un obstacol în calea 
manifestării clare a energiilor sufletului - teama în faţa 
responsabilităţii implicate, teama de a ne pierde 
individualitatea, de a folosi greşit puterea, de a nu corespunde, 
de singurătate, teama de a nu fi acceptaţi sau de a „greşi“ în 
vreun fel şi aşa mai departe. Dar conectându-ne în întregime la 


Arborele Vieţii şi aducând în permanenţă rezultatele muncii 
noastre în Malkuth, putem atinge ţelurile noastre cu precizie şi 
temeinicie. Exerciţiul următor ne oferă ocazia de a primi un 
„dar“ din partea sufletului şi de a găsi moduri de utilizare a 
acestui dar în lume. 

Exercitiul 6: Un dar de adus pe pământ 

Adoptaţi o poziţie confortabilă, relaxaţi-vă şi respiraţi 

PERSOANA DEPLINĂ 

121 

adânc de câteva ori. În timp ce expiraţi, eliberaţi-vă de orice 
tensiuni conflictuale din corp, iar când inspirați, fiţi conştient că 
inspirați energie dătătoare de viaţă. 

închideţi ochii şi imaginaţi-vă în picioare pe un câmp 
necultivat bătut de vânturi. Permiteţi-vă răgazul să vă imaginaţi 
acest loc cât mai clar posibil. Completaţi imaginea cu cât mai 
multe detalii - ce vedeţi în jur? Ce miresme şi sunete aduce 
vântul? Plouă rar sau în rafale purtate de vânt care vă biciuie? 
Cum vă simţiţi? Cum sunteţi 

»» 

îmbrăcat? Lăsati-vă cu adevărat să simţiţi cum este să fii 

» >> 

singur pe acest câmp pustiu bătut de vânt. 

Privind în jur, observați nu prea departe o stâncă solitară. 
Porniţi într-acolo, menţinându-vă sentimentul de a fi singur pe 
câmpul bătut de vânt. 

Chiar în clipa când aţi ajuns la stâncă, se face o deschizătură 
în norii de pe cer şi o rază de soare cade pe stâncă, luminând-o. 
Aşezat pe stâncă se află un obiect mic, un dar lăsat aici pentru 
dumneavoastră de un înger. Nu încercaţi să ghiciţi ce-ar putea 
fi, ci fără vreun gând sau reţinere, uitaţi-vă ce este de fapt. 
Încet, fără să vă grăbiţi, ridicaţi-l, ţineţi-l strâns în mâini, apoi 
mulţumiţi îngerului că vi l-a lăsat. 

întoarceţi-vă la starea conştientă normală, înapoi în camera 
unde vă aflaţi, aducând darul cu dumneavoastră. Poate acum 
doriţi să petreceţi puţin timp scriind despre această experienţă 
şi descriind darul sau desenându-l. Analizaţi darul în detaliu - ce 
este? Ce înseamnă el pentru dumneavoastră? Poate nu stiti ce 
este sau la ce fo- 

> 

122 


ELEMENTE DE CABALA 

loseşte, dar fiţi încredinţat că este exact darul potrivit pentru 
dumneavoastră în acest moment. Dacă nu vă despărțiți de el şi 
rămâneţi mereu conştient de el, sensul lui vă va fi mai limpede. 

Fie că înţelegeţi semnificaţia darului pe care l-aţi primit, sau 
nu, acţiunea de cea mai mare importanţă acum este de a găsi o 
cale de manifestare a acestui dar în Mal- kuth. Poate există vreo 
măsură pe care o puteţi lua pentru a aduce în mod simbolic 
acest dar în plan terestru. De exemplu, dacă darul este o inimă 
roşie, pentru a-l materializa este probabil nevoie să vă exprimaţi 
dragostea pentru cineva. Poate aţi primit o bijuterie de preţ şi 
este nevoie să dobândiţi o astfel de bijuterie în „viaţa reală“. 
Poate tot ce este nevoie să faceţi pentru a aduce darul în plan 
terestru este să rămâneţi conştient de el şi să lăsaţi energia lui 
să pătrundă în acţiunile dumneavoastră. Trebuie să vă găsiţi 
propria cale de a materializa darul, pentru că, procedând astfel, 
veţi aduce energie sufletească în stare de manifestare pe 
pământ. Astfel, veţi participa la cea mai importantă acţiune 
pentru un cabalist, crearea unei legături directe între Tiphareth 
şi Malkuth. 

7. CAI DE ACŢIUNE 

» 

Cele treizeci şi două de căi mistice ale tăâinuitei slave 
sunt căi ale vieții, iar cei care vor să le descifreze tainele 
trebuie să păşească pe ele. 

Dion Fortune 

Putem considera viata o călătorie. Ne nastem dintr-o 

» 

stare de unitate nediferenţiată, apoi mergem pe drumul vieţii, 
devenind din ce în ce mai deosebiți, mereu mai individualizaţi 
noi înşine. Pe măsură ce învăţăm să ne in- 

»)>» 

tegrăm experiențele şi ne cunoaştem potenţialul, ne 
deplasăm către o nouă unitate liber aleasă. În sfârşit, ajungem 
la capătul călătoriei noastre şi păşim în moarte, vrem nu vrem, 
conştient sau inconştient. Oriunde ne-ar purta călătoria prin 
viaţă, vorn muri, de acest lucru putem fi siguri. Considerând 
viaţa individuală ca o călătorie, am putea ignora ce a fost 
înainte şi ce va veni după. Indife- 

124 


ELEMENTE DE CABALA 

rent cât de interesante şi importante ar fi aceste probleme, 
ele nu fac parte în mod conştient din călătorie. Desigur, 
atitudinile şi credinţele noastre în legătură cu aceste subiecte 
vor influenţa felul în care vorn merge pe drumul nostru. 

La fel cum parcurgem drumul vieţii către sfârşitul în moarte, 
putem considera diferitele părţi şi zone ale vieţii ca mici călătorii 
în cadrul mai lungii călătorii a vieţii. De exemplu, adolescenţa 
poate fi privită ca o călătorie de la copilărie la maturitate; 
educaţia este o călătorie spre mai buna cunoaştere; căsătoria, o 
călătorie de descoperiri în doi şi aşa mai departe. O singură zi 
din viaţa noastră poate fi privită ca o călătorie, de la trezire 
până înapoi la somn, şi în cadrul fiecărei zi vorn face, de 
asemenea, multe călătorii chiar şi mai scurte. Chiar citind 
această carte, faceţi numeroase călătorii de la un paragraf la 
următorul. 

Călătoriile noastre, fie ele interne sau externe, lungi şi 
complicate sau scurte şi simple, întreprinse pe rând sau mai 
multe deodată, ne fac să păşim totdeauna de-a lungul unui 
drum de undeva spre altundeva. Din acest punct de vedere, 
putem spune că orice pas de pe orice drum este la fel de 
semnificativ ca orice alt pas. Mai mult, cel mai important pas 
este întotdeauna pasul următor, căci fără a-l face nu putem 
merge înainte. Acest lucru poate părea evident, dar în 
majoritatea timpului cei mai mulţi dintre 

CĂI DE ACŢIUNE 125 

noi trăiesc fără a fi conştienţi de asta. Privim înainte spre țelul 
nostru, ratând mulţi paşi pe drum, câteodată păşind chiar pe un 
cu totul alt drum decât cel pe care intenţionam să mergem. 
Privim înapoi felicitându-ne sau făcându-ne griji pentru unii paşi 
deja făcuţi, dorind probabil să-i putem schimba. În general, ne 
este foarte dificil să ne concentrăm asupra drumului prezent şi 
asupra pasului imediat următor, pe care trebuie să-l facem 
pentru a merge înainte. 

Dacă aplicăm acest sens la activitatea noastră cu Arborele 
Vieţii, vorn observa că se evidenţiază două principii clare. În 
primul rând, acela că noi călătorim pe drumurile Arborelui tot 
timpul, chiar dacă nu ştim totdeauna unde ne aflăm în Arbore. 
In al doilea rând, cel mai important pas pentru noi fiind 
următorul, vorn proceda bine dacă ne vorn concentra asupra 


acestui pas înainte de a ne preocupa de următorii pe care 
trebuie să-i facem. În lucrare am vorbit deja de cele douăzeci şi 
două de căi care unesc cele zece sfere din Arborele Vieţii. În 
mod tradiţional, sferele sunt numite şi „căi“, aşa că în acest 
context se spune că sunt treizeci şi două de căi în Arbore. Cum 
Arborele Vieţii este o schemă a conştiinţei noastre, cu cât mai 
clar ne este unde suntem în Arbore (adică, în viaţa noastră), cu 
atât mai eficient putem cunoaşte lumea şi ne putem exprima 
corespunzător. 

126 

ELEMENTE DE CABALA 

„Acţiunea pe cale“ este un termen folosit frecvent în zilele 
noastre pentru a descrie orice fel de „închipuire călăuzitoare** 
sau „reverie dirijată**, indiferent dacă aceasta implică sau nu 
Cabala. Pentru un cabalist termenul se referă la realizarea unei 
legături cu una sau mai multe dintre cele „treizeci şi două de 
căi“ din Arborele Vieţii. În plus, procedeul poate fi aplicat 
oricărei metode, care face astfel de legături de la ritualurile 
formale până la simpla constatare a nevoii de a realiza legături 
psihologice. De exemplu, dacă as sti că trebuie să creez un 
echilibru între funcţiile > > > 

de gândire şi de emoţii, voi acţiona pe calea care uneşte Hod 
şi Netzach, deoarece aceasta este calea ce se referă la relaţia 
dintre cele două funcţii. 

» 

Cel mai adesea, când cineva vorbeşte de acţiunea pe căi în 
Arborele Vieţii, se referă la alcătuirea de „scenarii** complexe, 
care pot fi folosite pentru orientarea imaginaţiei celui interesat 
pe căile adecvate ce trebuie parcurse către un anume scop. Am 
putea hotărî, de exemplu, să călătorim în sus pe coloana 
centrală spre Tiphareth, mergând pe calea care leagă Malkuth 
de Yesod, prin Yesod însuşi, apoi pe calea de la Yesod la 
Tiphareth.  Inchipuirea noastră călăuzitoare va cuprinde 
simboluri şi imagini care corespund acestor căi. Următorul tabel 
prezintă unele dintre cele mai simple corespondențe pentru 
aceste căi, dar desigur că există mult mai multe. Tabele 
complexe cu astfel de corespondențe se 

127 

CAI DE ACŢIUNE > 

pot găsi în Cabala Vie (vedeţi Bibliografia). 


Folosind aceste corespondențe şi altele similare, putem 
alcătui un scenariu al unei călătorii, care încorporează unele 
dintre aceste imagini şi idei ce ne vor dirija conştiinţa către sfera 


corespunzătoare. 
Cale 10 Yesod 9 la 6 TI 
la 9 pha 
ret 
h 
literă samek 
ebraică tău h 
zodia 
Piciu E satu iina săgetă „59 
torului 
negr violet au 
culoare , purpuriu galben, 
cărţi univ patru de artă pa 
de tarot ers 9 tru 
de 6 
di 
pietre ony a 
preţioase x cuart topaz m 
ant 
parfum lava . : zambil tă 
uri ndă inoata ca mfie 
flori zâm iris tranda dr 
ă fir O- 
biş 
or 
animal croc iepure / cal / le 
e odil pisică câine u/ 
pă 
ian 
je 
n 
plante vim  năsturel dafin ro 
ant Z 
m 
arin 
zeitate Ath Artemi He 
3 Zeus . 
greacă ena S lios 


zeitate Satu Ap 
romană rn Hecate Diana ollo 


Valul 


Adevărului 


Casa 
Vrajilor 


Pajiştea 
Placerilor 


Figura 9 Acțiunea 

CAI DE ACŢIUNE 129 
De exemplu, iniţial am putea călători spre o pădure 
întunecată unde cresc o mulţime de plante de zârnă şi să ne 
imaginăm că o fiinţă ciudată cu un chip ca de crocodil ne dă să 
bem o fiertură de virnanţ; apoi putem călători pe lângă o baltă 


cu nuanţe violacee unde năsturelul creşte din abundență şi să 
avem o întâlnire magickală cu un iepure, şi aşa mai departe. 

Poate că aţi prefera să încercaţi să creaţi propriul mod de a 
acţiona pe căi în felul acesta. Primul pas ar fi să scrieţi scenariul 
călătoriei aşa cum am sugerat în ultimul paragraf. Includeţi cât 
mai multe detalii şi scrieţi într-un stil clar, la timpul prezent. 
Pentru a efectua apoi acţiunea pe care aţi descris-o, concentrați- 
vă, închideţi ochii şi lăsaţi firul povestirii să vă ducă în aceste 
alte tărâmuri ale conştiinţei. Poate preferaţi să înregistraţi pe 
bandă scenariul, citind povestirea rar şi cu pauze adecvate, 
folosindu- vă apoi de înregistrare pentru a vă ghida. Sau puteţi 
alege alternativa de a colabora cu un prieten, fiecare călătorind 
pe rând pe calea în cauză. Exerciţiul 6 de la sfârşitul ultimului 
capitol reprezintă o formă simplă de acţiune pe căi şi vă poate 
oferi unele sugestii valoroase despre felul cum să realizaţi 
eficient acest lucru. 

» 

Mulţi folosesc acţiunea pe căi sub această formă, deşi în 
general se consideră că este mai eficient să se întreprindă 
eforturi preliminare care să „crească nivelul energiei'1. Acest 
lucru poate implica crearea unui cerc magickal în care să lucraţi, 
executarea unui dans pentru a spori acuita- 

130 

ELEMENTE DE CABALA 

tea conştiinţei, invocarea arhanghelilor protectori, şi aşa mai 
departe. Esenţa activităţii însă este de a atinge o stare de 
receptivitate faţă de sugestiile pe care acţiunea pe căi le 
produce asupra noastră. Dacă reuşim, vorn cunoaşte căile 
parcurse şi vorn beneficia de revelații şi înţelegere. 

Condiţia esenţială este ca acţiunea să se facă în mod co- 

» > 

respunzător, nu doar ca amuzament sau din curiozitate, şi ca, 
aşa cum am mai menţionat, să ne întoarcem în planul terestru 
din Malkuth. Nicio acţiune pe căi nu este completă - sau cu 
adevărat cabalistică - dacă nu readuce călătorul înapoi pe 
pământ. 

Alt mod de acţiune pe căi este ca, pur şi simplu, să ne 
imaginăm literele ebraice sau alte simboluri corespunzătoare 
înscrise pe o uşă prin care ne proiectăm apoi conştiinţa (vedeţi 
anexa 1 pentru literele ebraice). Dacă aţi dori să mergeţi pe 


calea de la Malkuth la Netzach, de exemplu, v-aţi imagina o uşă, 
cu litera „Qoph“ gravată strălucitor pe ea, apoi imaginaţi-vă că 
deschideţi uşa şi treceţi în lumea din spatele ei. Orice vă 
imaginaţi devine trăirea dumneavoastră pe acea cale. Trebuie 
să terminaţi activitatea înapoindu-vă prin aceeaşi uşă şi 
închizând-o ferm în urma dumneavoastră. Acest tip de activitate 
este mai puţin strict organizat decât acela în care simbolurile 
folosite sunt prestabilite, dar este adesea mai eficient, deoarece 
fiecare persoană stabileşte legătura cu propria ei lume lăuntrică 
de simboluri şi nu încearcă să-şi impună simboluri care pentru 
ea sunt mai puţin relevante. De exemplu, dacă nu ne putem 
raporta în niciun fel la croco 

CĂI DE ACŢIUNE 131 

dili şi, pentru noi, un taur este un animal mai potrivit pentru a 
fi atribuit căii de la Malkuth la Yesod, atunci este mai bine să 
rămânem credincioşi propriei lumi interioare de simboluri decât 
să încercăm să ne adaptăm la ceva care pentru noi nu înseamnă 
nimic. 

Putem, de asemenea, călători pe căile Arborelui Vieţii în tot 
atâtea feluri câte ne sunt sugerate de propria imaginaţie sau 
inspiraţie ca fiind adecvate într-un moment anume. Figura 9 
arată, „denumirile locurilor” din Arbore, care pot fi folosite, 
împreună cu literele ebraice, pentru a se crea episoade 
complexe ale călătoriei „imaginare”. Mai târziu, în cadrul acestui 
capitol, vorn discuta şi acţiunea pe căi ce implică dansul pe 
Arborele Vieţii. Acesta este un mod novator de utilizare a 
energiilor eliberate prin dans, combinate cu simbolurile, 
sunetele şi mişcările corespunzătoare pentru a călători pe 
Arborele Vieţii sau, altfel spus, pentru a intra în legătură cu 
diferitele niveluri ale lumii noastre lăuntrice. 

Magickul a fost definit ca „ştiinţa şi arta de a determina 
producerea schimbării dorite”. Cu alte cuvinte, ori de câte ori 
facem ceva bazat pe propria opţiune şi aceasta provoacă o 
schimbare, practicăm magickul. Dacă dorim o anume carte şi 
mergem la magazin, unde dăm un însemn (bani) în schimbul 
aceste cărţi, am înfăptuit un act ma- gickal. Dacă efectuăm o 
acţiune pe căi şi reuşim să înţelegem ceva mai mult despre noi 
înşine, am înfăptuit, de asemenea, un act magickal. Modul 
cabalistic de procedură este un mod magickal şi, ca toate 
manifestările magickale 


132 

ELEMENTE DE CABALA 

adevărate, are ca ţel final materializarea a mereu mai multă 
dragoste şi înţelegere în univers. Când folosim cu înţelepciune 
cunoştinţele şi modul cabalistic de a raţiona, putem realiza 
multe acte magickale şi, prin ele, putem lua parte la cea mai 
mare acţiune magickală - absoluta reinstaurare a Edenului pe 
pământ, unde toate femeile şi toţi bărbaţii beneficiază în mod 
egal şi liber de bogăţiile şi splendorile vieţii. 

Cărţile de tarot şi Arborele 


Un pachet complet de tarot conţine şaptezeci şi opt de cărţi, 
patru suite de câte zece cărţi numite, „arcane mi- nore“, 
şaisprezece „cărţi de curte” şi douăzeci şi două de „arcane 
majore” sau „atuuri”. Figura 1 prezintă modul de atribuire a 
„arcanelor majore” pe Arborele Vieţii. Vă recomandăm să 
studiaţi această figură în timpul lecturii acestei secţiuni. 
Originile cărţilor de tarot şi ale Cabalei par a fi curios de 
întrepătrunse, cel puţin în „istoria mitică”, dacă nu şi în cea 
laică. Cele şaptezeci şi opt de cărţi de tarot pot fi asociate 
sferelor şi căilor din Arbore într-o manieră directă şi uşor de 
înţeles. Astfel, ele devin „compendii” utile de simboluri pentru 
acţiunea pe căi. 

Diferitele variante ale cărţilor de tarot vor fi mai mult sau mai 
puţin în acord cu corespondenţele cabalistice, dar toate cărţile 
de tarot, din orice variantă, pot fi corelate cu Arborele. Unele 
seturi de tarot sunt totuşi mai potrivite, deoarece ele au fost în 
mod deliberat concepute tinând seama 

CAI DE ACŢIUNE 133 

de Arborele Vieţii. Cărţile de tarot Thoth (vedeţi Bibliografia) 
conferă cea mai bună interpretare a Cabalei şi se întâmplă să fie 
şi unele dintre cele mai frumos concepute cărţi. Din acest motiv 
pot fi folosite ca imagini foarte adecvate acţiunii pe căi. De 
exemplu, în loc să ne imaginăm o uşă cu o literă ebraică pe ea, 
ne putem imagina o draperie cu un simbol de tarot sau, pur şi 
simplu, să ne transpunem în lumea reprezentată de ilustraţia de 
pe cartea respectivă. 

Cele douăzeci şi două de căi corespund, aşa cum am mai 
spus, exact celor douăzeci şi două de atuuri. Deşi specialiştii 


cabalişti nu sunt în mod necesar cu totii de acord 

J? 

cu absolut toate atribuirile de cărți pentru toate căile, pe 
măsură ce vă familiarizați cu Cabala şi tarotul vă veţi 

2> 

convinge cât de evidente sunt conexiunile dintre cele zece 
sfere şi cărţi. Cele zece sfere ale Arborelui sunt ideale pentru 
atribuirea „cărților minore” ale tarotului, care, numerotate de la 
1 la 10 în patru suite, corespund exact sferelor. Cele patru suite- 
baghete, cupe, săbii şi discuri - se relaţionează apoi cu cele 
patru lumi cabalistice, astfel că este reprezentată întreaga 
schemă a Arborelui. 

La un nivel mai material, putem vedea că toate cele şaptezeci 
şi opt de cărţi de tarot la un loc reprezintă natura cea mai intimă 
a fiinţei noastre şi corespund exact Arborelui Vieţii. Esenţa 
acestei cunoaşteri este strânsă în »»» 

„atuuri”, care vă pot introduce în, scoate din, sau duce 
dincolo de Arbore şi căile sale. Atuul „Luna”, de exemplu, 
reprezintă călătoriile, înainte şi înapoi, pe calea 

134 

ELEMENTE DE CABALA 

dintre Malkuth şi Netzach. 

„Cărţile de curte” din tarot sunt în legătură cu cele patru lumi, 
cavalerii (sau regii), cu prima lume, a creaţiei, reginele, cu a 
doua, cea receptivă, prinții, cu a treia, cea formativă, iar 
prinţesele, cu a patra, lumea manifestării materiale. Cărţile de 
curte reprezintă felul în care diferite tipuri de oameni 
interacționează cu Arborele Vieţii. Fiecare dintre noi are în sine 
toate aceste „tipuri”, dar unele sunt predominante şi cu acestea 
suntem de obicei asociaţi. Dacă fundamental sunteţi o persoană 
creatoare care are tendinţa să fie puţin „aeriană”, prinţul de 
baghetă ar putea fi cartea dumneavoastră predominantă, şi aşa 
mai departe. 

„Cărţile mici” ale tarotului reprezintă energia sferelor 
Arborelui şi aspectul de viaţă anume pe care ni-l evocă. 
Combinând atribuţiile lor cabalistice cu corespondenţele lor 
astrologice, putem da acestor cărţi titluri foarte sugestive. 
Astfel, de exemplu, şasele de disc (Tiphareth, inima, exprimat în 
lumea materială, soarele în Taur) este numit „succes”; zecele de 
disc (corespunzând lui Malkuth şi lumii materiale, mercur în 


Fecioară) este numit „bogăţie”. 

Perfecţiunea modului în care se pot repartiza cărţile de tarot 
pe Arborele Vieţii este uimitoare. De exemplu, să analizăm cei 
patru de 4 dintr-un set de tarot. Fiind cifre de patru, se referă la 
Chesed, iubire. Patru de baghetă corespunde primei lumi, prin 
urmare elementului foc; patru de cupă, celei de-a doua lumi şi 
elementului apă; patru de sabie, celei de-a treia lumi şi 
elementului aer; patru de disc, celei de-a patra lumi şi 
elementului pământ. 

CĂI DE ACŢIUNE 135 

Patru de baghetă este deci partea înflăcărată, creatoare a 
lubirii, patru de cupă este partea de apă, receptivă a ei, patru 
de sabie, partea de aer, formativă, iar patru de disc, partea 
pământeană, materială a lubirii. 

Asul fiecărei suite, corespunzând lui Kether, este forma pură a 
acelei energii, astfel, de exemplu, asul de baghetă este energia 
creatoare pură. Fiecare carte reprezintă declinul progresiv a 
acestei energii până când se ajunge la zece, forma ei cea mai 
materială. Zece de baghetă reprezintă manifestarea completă a 
creativităţii. Această călătorie, de la as la zece, în cadrul fiecărei 
suite, este o deplasare de la energia „potenţială” la cea 
„cinetică”. Şase reprezintă energia în forma ei „ideală”, 
echilibrată, iar zece, reprezentând manifestarea ei completă, 
cuprinde totodată sămânţa procesului de cădere în suita 
următoare. 

Dans cabalistic ritual 

Prin dans ritual putem trece dincolo de starea conştientă 
obişnuită şi ne putem apropia de Tiphareth, unde cooperăm cu 
desfăşurarea proceselor noastre lăuntrice şi nu le opunem 
rezistenţă. Dialogul nostru interior obişnuit, de sporovăială 
divergentă din Hod, şi reacţiile emoţionale din Netzach şi Yesod 
pot fi oprite. Nemaifiind controlaţi de sferele personalităţii, 
suntem liberi să intrăm în domeniul sufletului. Când dansăm 
astfel, ne folosim capacităţile de concentrare şi mişcare pentru 
a accede la stări de conştienţă modificate. Atunci putem elibera 
ener 

136 

ELEMENTE DE CABALA 

giile din Yesod, folosindu-le pentru a curăța conştiinţa 
cotidiană. Din domeniul sufletului putem căpăta o cunoaştere şi 


înţelegere a potenţialului nostru - cu alte cuvinte putem 
prevedea posibilităţile viitoare. 

Dansul ritual este una dintre formele cele mai vechi de dans, 
şi totuşi ce uşor ne poate scăpa relevanţa ritualului atunci când 
îl privim ca pe ceva obscur, ciudat sau chiar înfricoşător. 
Îndeplinim cu toţii ritualuri în fiecare zi din viaţă - de la ritualul 
trezirii de dimineaţă până la ritualul de a merge seara la 
culcare. Dacă conştientizăm ritualurile, atunci ne încărcăm de 
putere, ne creăm ocazia de a ne schimba şi restructura 
ritualurile vieţii cotidiene, aşa încât să ne servească, nu să ne 
împiedice. Înfăptuind propriile ritualuri prin care ne corelăm la 
corpul nostru, creăm o astfel de ocazie. Putem intra în contact 
cu energia sufletului nostru şi să o transmitem direct în plan 
terestru, în Malkuth. 

Nu este dificil să creaţi dansuri cabalistice rituale: ele nu 
presupun învăţarea nici unui anume gen de dans sau 
înzestrarea cu anumite aptitudini. Tot ce trebuie să faceţi este 
să optaţi pentru conştientizarea dansului, iar atunci când 
dansaţi să vă conectaţi la diferitele corespondențe cabalistice. 
De exemplu, putem crea un dans ritual simplu prin intermediul 
corespondenţelor celor patru elemente ale focului, apei, aerului 
şi pământului din Arborele Vieţii. În trecut, oamenii credeau că 
totul este compus din aceste patru elemente în diferite 
combinaţii. Astfel, de exemplu, un nor este de foc prin 
capacitatea sa de a deve- 

CĂI DE ACŢIUNE 137 

» 

ni furtună, de apă în compoziţia sa atunci când plouă, de aer 
în mişcarea lui, şi de pământ atunci când se lipeşte de un munte 
sau devine o ceaţă joasă. 

Există feluri diferite de distribuire a elementelor în Arborele 
Vieţii. Probabil cel mai simplu şi cel mai folositor în acest caz 
este cel prezentat în tabelul următor, care ne arată totodată 
cum putem aplica cele patru elemente la unele aspecte ale 
fiinţei umane. 


Foc Apă Aer Pământ 
Netzac 

h Yesod Hod Malkuth 
sentim gând 


ente emoţii uri simţuri 


veder 


e gust miros simt tactil 
inimă / stoma cap/ picioare, 
c/ labele 
plexul abdo umeri picioarelor/ 
solar men brațe, mâini 


Aşa cum se poate vedea din acest tabel, corespondenţele ne 
asigură elementele de bază pentru crearea unui dans în care să 
fim atenţi la sentimentele, emoţiile, gândurile şi senzațiile 
noastre. Conectându-ne la diferitele aspecte ale tuturor 
elementelor, ne putem echilibra lumea interioară. În treacăt fie 
zis, în caz că vă întrebaţi ce s-a întâmplat cu cel de-al cincilea 
simţ, al „auzului“, în ceea ce priveşte tabelul de mai sus, acesta 
este conectat la ceea ce este uneori numit „al cincilea element” 
- Spiritul. Deci, atunci când vă folosiţi urechile pentru a vă 
armoniza mişcările cu muzica aleasă pentru ritualurile 
dumneavoastră, invocaţi Spiritul! 

Dacă creăm un dans ritual care încorporează cele pa- 

138 

ELEMENTE DE CABALA 

tru elemente, purtându-ne prin cele patru sfere inferioare ale 
Arborelui, scopul nostru este dublu. Scopul prim, aşa cum am 
mai spus, este de a crea o stare de echilibru interior. Am putea 
executa, de exemplu, patru dansuri separate, folosind 
pământul, aerul, apa şi focul pentru a ne conecta simbolic la 
aceste elemente. In timp ce executăm propriul „dans al celor 
patru elemente”, este important să fim conştienţi de lumea 
noastră senzorială, să rămânem pe recepţie şi să fim într-adevăr 
atenţi la ceea ce simţim. 

Cel de al doilea scop este ca dansul să ne conducă spre 
Tiphareth, unde ne putem conecta la energiile sufleteşti. După 
ce ne-am pus în echilibru cu cele patru elemente, putem crea un 
dans care să ne ajute să transcendent legăturile ce ne ţin fixaţi 
de aceste sfere inferioare şi să ajungem la Tiphareth sau 
conştiinţa centrală. Cea mai bună metodă de a face acest lucru 
este să „dansăm până cădem lati”, păstrând în permanenţă 
clară în minte intenţia noastră. Dacă dansăm cât de mult şi cât 
de avântat putem, avem posibilitatea să pătrundem prin vălul 
lui Paroketh, care separă Tiphareth de sferele inferioare din 
Arborele Vieţii. Când nu mai putem continua să dansăm, ne 


lăsăm să cădem pe podea, cel puţin la modul figurat. Respirând 
adânc, ne putem apoi concentra asupra a ceea ce simţim şi 
asupra speranţei de a fi renăscuţi în Tiphareth. Când ne-am 
recăpătat suflul, ne ridicăm în picioare şi executăm un „dans de 
trezire”, exprimându-ne bucuria de a fi intrat în domeniul 
sufletului. Dacă am reuşit să transcendem cu succes starea 
conştientă obişnuită, vorn descoperi că ne-am 

139 

CĂI DE ACŢIUNE 

conectat la Tiphareth. 

Când ne conectăm la centrul nostru în felul acesta, ne putem 
permite cu adevărat să exprimăm legătura noastră cu toate 
diferitele calităţi pe care le-am putea exprima prin sufletul 
nostru - bucurie, dragoste, frumuseţe, adevăr, cinste, încredere, 
intuiţie, şi aşa mai departe. În timp ce dansăm, putem deveni 
conştienţi de „cupa receptivităţii” dinăuntrul nostru. Făcând 
acest lucru, căpătăm putere de pătrundere şi înţelegere în ceea 
ce priveşte menirea noastră sau „voinţa adevărată” de a fi 
încarnaţi pe planetă în acest moment. La sfârşit, ca în toată 
activitatea cabalistică, vorn executa un dans final pentru a 
exprima această legătură şi a ne readuce în Malkuth. Orice 
lucrare se încheie cu readucerea în plan terestru. 

Figura 10 ne arată cum dansul cabalistic ritual se încadrează 
în Arborele Vieţii. Linia simplă reprezintă dansul celor patru 
elemente prin cele patru sfere inferioare. Ea evocă bagheta 
intenţiei. Cercul reprezintă starea noastră conştientă centrată în 
Tiphareth şi radiind energia sufletească în fiinţa noastră. Având 
formă de cerc, el evocă cupa receptivităţii. Trece totodată prin 
Chesed, Geburah, Netzach şi Hod, legând astfel în mod simbolic 
arhetipurile 

lubirii şi Voinţei cu funcţiile noastre emoţionale şi de 

» * >» 

gândire. Inima reprezintă reconectarea noastră cu pământul, 
aducând energie inimii din Tiphareth în viaţa noastră cotidiană. 
Având formă de inimă, ea evocă elementul de bază al întregii 
activităţi cabalistice, acela de a face să se manifeste mai multă 
iubire. Vorn dezvolta această 

140 

ELEMENTE DE CABALA 

temă în ultimul capitol al acestei cărţi. Inima (din figura 10) 


începe în Tiphareth, trece prin Netzach şi Hod, apoi se termină 
în Malkuth. Aceasta indică în mod simbolic cum ne putem folosi 
mintea, emoţiile (sentimentele) şi corpul pentru a aduce 
acţiunea noastră în plan terestru. 


RE 
€ 
irc 


Figura 10. Dansul pe Arborele Vieţii 

Atunci când dansăm „bagheta intenţiei”, „cupa receptivităţii” 
şi „inima de legătură” în acest fel, ne conectăm la o treime 
cabalistică nu numai fundamentală, ci şi vitală, care ne ajută să 
realizăm o stare echilibrată de Voinţă (în 

CĂI DE ACŢIUNE 

tenţie) şi lubire (receptivitate) în lumea noastră. 

141 

Exercitiul 7: Crearea unui spațiu sacru 

Aţi învăţat până acum destulă Cabala pentru a putea fi 
capabili să vă construiți propriul exerciţiu de dans ritual pe 
Arborele Vieţii. Îl puteţi face cât de simplu sau de complicat 
doriţi, iar dansul poate dura oricât între jumătate de oră şi o zi 
întreagă. Într-adevăr, într-un anume sens, cabaliştii îşi petrec 
întreaga viaţă dansând pe 

Arborele Vieţii! 


Este important să vă simţiţi la largul dumneavoastră atât în 
lumea lăuntrică, cât şi în cea exterioară, pentru ca un ritual 
cabalistic de orice fel să aibă cel mai bun efect. Pentru a crea un 


„templu” exterior sau spaţiu sacru în care să lucraţi, primul 
lucru este să consacraţi camera intenţiei dumneavoastră. Poate 
preferaţi să aprindeţi luminări şi să ardeţi tămâie, să stropiţi cu 
apă sau, pur şi simplu, să vă plimbaţi de jur împrejur rostind cu 
voce tare intenţia pe care o aveţi în legătură cu folosirea acestui 
spaţiu. 

Sunteţi acum gata pentru a vă găsi „centrul de putere” din 
camera în care lucraţi. Concentraţi-vă în interior pe inimă şi 
deplasaţi-vă de jur împrejurul camerei cu ochii întredeschisi - 
suficient de deschişi, încât să nu vă loviți de lucruri, dar nu atât 
de deschişi, încât să vedeţi cu clari- tate obiectele şi articolele 
din cameră. Nu încercaţi să precizaţi locul unde se află centrul 
de putere, nu încercaţi să-l găsiţi, ci lăsaţi-l pe el să vă 
găsească. Nu există nicio cale 

142 

ELEMENTE DE CABALA 

raţională de a descoperi un centru de putere, dar, dacă urmaţi 
această procedură, veţi găsi un loc în cameră unde să vă simţiţi 
mai bine decât oriunde. Aveţi încredere în această senzaţie şi 
alegeţi acest loc ca centrul propriu de putere. 

Când aţi localizat centrul de putere, poate veţi dori să dansaţi 
pentru a exprima că este al dumneavoastră. Animalele au o 
tendinţă naturală de a face acest lucru - am văzut cu toţii câini, 
de exemplu, rotindu-se de câteva ori în jurul lor înainte de a se 
culca. Corpul dumneavoastră are acelaşi „instinct animal”, 
astfel că atunci când dansati în spaţiul dumneavoastră sacru, 
aveţi încredere că va şti corpul ce să facă. 

Dansul vă va fi uşurat de utilizarea unei muzici potrivite. Dacă 
vă puteţi crea propria muzică, este cu atât mai bine. Bătutul 
tobei, de exemplu, este totdeauna de efect în ritualuri. Ca 
alternativă puteţi opta să ascultați muzică înregistrată potrivită 
- ceva ritmic şi antrenant pentru a dansa în spaţiul sacru. 
Personal, găsesc muzica instrumentală cea mai eficientă, dar, 
fie că alegeţi muzică clasică, rock, jazz, sau de alt fel, alegerea 
unei muzici potrivite vă poate ajuta să vă concentrați atenţia. 
Poate fi, de asemenea, distractiv să născociţi acompaniamentul 
muzical pentru când dansati într-un scop anume. Nu 
transformați asta într-o cercetare intelectuală, oricum - aveţi 
încredere în corp să vă spună ce muzică vă impresionează cel 
mai potrivit pentru ce aveţi de făcut! 


Pentru a crea un „templu** sau un spaţiu sacru interior, 
concentrati-vă în ce fel ştiţi şi fiţi atent la respiraţie, 

143 

CAI DE ACŢIUNE > 

initial mentinând-o adâncă şi lentă, fără însă să o forţaţi. 
Puteţi apoi să vă sfinţiţi spaţiul sacru executând un dans simplu 
de „inaugurare**, care vă exprimă intenţia. Folosiţi orice mişcări 
sau gesturi care să vă conecteze la intenţia de a vă crea un 
spaţiu sacru, iar dacă vă vin în minte anumite cuvinte sau 
sunete, exprimaţi-le liber. 

Rămânând concentrat, dirijaţi-vă atenţia asupra inimii încă o 
dată şi executaţi o serie de cel puţin trei prosternări rituale. De 
fiecare dată când vă prosternaţi, întindeţi-vă pe podea, stând pe 
burtă şi simțind podeaua dedesubt. Prima prosternare este o 
mulţumire pentru „mama pământ** că vă susţine. Rostiti 
multumirea în sinea dumneavoastră. A 

999 

doua prosternare este pentru a afirma faptul de a fi conştienţi 
şi de a fi optat pentru a vă angaja în activitatea pe care o veţi 
face în această cameră pe care aţi sfinţit-o. Qnd executaţi a 
treia (şi următoarele) prosternare, fiţi conştient de intenţia 
specifică pentru activitatea respectivă. Daţi-vă seama că 
prosternându-vă la pământ puteţi afirma nu numai sfinţenia 
muncii dumneavoastră, ci şi sfinţenia întregii vieţi de pe 
planetă. 

în final, meditaţi în linişte în centrul propriu de putere, 
conştient de energiile sacre din templul interior şi din cel 
exterior. Procesele pe care tocmai le-aţi parcurs v-au confirmat 
locul în Malkuth. Sunteţi acum gata să începeţi dansul ritual sau 
orice altă activitate rituală ce doriţi s-o îndepliniţi. 

8. CAI ALE LINIŞTII 

Sensul esenţial este că prin calmarea vârtejului de 
gpiduri, care înseamnă starea obişnuită a minţii noastre, 
deschidem o uşă care duce la o exaltare a stării de 
conştientizare a minunilor întregului cosmos. 

Edward Hoffman în capitolul anterior am studiat „căile de 
acţiune”, folosind acţiunea pe căi şi dansul pentru a ne pune în 
legătură cu Arborele Vieţii şi a folosi îndrumările sale în viaţa 
noastră. In acest capitol ne vorn concentra asupra „căilor 
liniştii”, în particular asupra meditaţiei, contemplaţiei şi 


rugăciunii. Ţelul modurilor de acţiune profunde şi al căilor liniştii 
este de a ne conecta cu aspectele mai profunde sau mai 
„înalte” ale sinelui şi de a găsi mijloace de a manifesta această 
energie şi înţelegere în viaţa zilnică, în activitatea cabalistică nu 
vrem doar să „evadăm în fericire”, să transcendent lumescul 
lăsând lumea materială în 

CAI ALE LINIŞTII 145 

urmă. Din contră, ţinta noastră este totdeauna de a clarifica 
unirea noastră cu domeniile spirituale şi apoi de a exprima acest 
lucru în viaţa noastră. 

Desigur, câteodată poate fi suficient doar să atingem 
aspectele mai profunde ale naturii noastre. Pentru unii oameni 
rugăciunea sau contemplaţia sunt atât de binefăcătoare şi 
beneficiază din punct de vedere spiritual, încât ei nu simt nicio 
nevoie să-şi exprime conexiunile realizate. Dar chiar şi în acest 
caz, este adevărat faptul că legătura creată cu aceste energii 
poate produce manifestarea unor relaţii interumane mai bune, 
căci, conectându-ne la energiile spirituale, le răsfrângem spre 
exterior către ceilalţi oameni şi către planetă în general. Dacă 
noi, ca indivizi, ne transformăm în vreun fel, atunci inevitabil 
această transformare îi va afecta şi pe cei cu care venim în 
contact. 

Se atribuie multe şi diferite sensuri cuvântului meditaţie şi 
există multe tipuri de meditaţie şi tehnici ale meditaţiei. Adesea, 
cuvântul este folosit alternativ pentru „contemplaţie”, iar 
„contemplaţie” este folosit alternativ pentru rugăciune. 
Meditaţia şi rugăciunea nu sunt acelaşi lucru, deşi există multe 
asemănări între ele. Vorn studia rugăciunea şi contemplaţia mai 
târziu în cursul acestui capitol, dar mai întâi să analizăm în 
adâncime subiectul meditaţiei. 

» 

în sensul cel mai obişnuit, atunci când ne concentrăm asupra 
unui lucru - absolut orice fel de lucru - me- 

146 

ELEMENTE DE CABALA 

dităm. Cu cât învăţăm să ne controlăm mai mult „funcţiile 
personalităţii”, reprezentate de Hod, Netzach şi Malkuth, şi să le 
oprim de a se interfera în starea de concentrare, cu atât mai 
adânc intrăm în starea meditativă. De fapt, multe discipline 
spirituale - printre ele şi Cabala - consideră acest lucru de o 


importanţă primordială. 

Se crede adesea că meditaţia ar fi în primul rând o activitate 
abstractă, care priveşte întoarcerea spre interior, şi o oarecare 
transcendere a „lumii obişnuite” a lui Malkuth. Meditaţia implică 
concentrare, reflecţie, înţelegere şi receptivitate. Ea presupune 
totodată găsirea căilor de a aduce aceste legături în starea de 
exprimare exterioară şi este de aceea implicit o tehnică foarte 
activă dirijată spre exterior. În acest sens, meditaţia poate fi 
definită ca folosirea conştientă şi premeditată a puterilor şi 
energiilor lăuntrice pentru îndeplinirea unui scop precis. 

Prima acţiune în majoritatea genurilor de meditaţie este de a 
ne linişti cumva. Pentru a obţine acest lucru la nivel fizic, cu alte 
cuvinte, pentru a ne linişti legătura cu Malkuth, putem şedea 
într-o anumită poziţie, încetinind ritmul respirației. Deşi în yoga 
există mai multe poziţii, fiecare cu sensuri şi scopuri diferite, 
pentru meditaţia simplă este esenţială doar găsirea unei poziţii 
care ne convine şi să o folosim pe aceea. Apoi, pentru a ne 
calma gândurile şi sentimentele - conexiunile cu Hod şi Netzach 
- trebuie să ne comutăm atenţia de la orientarea ei normală 
spre exterior către liniştea lumii noastre interioare. 

CĂI ALE LINIŞTII 147 

Pentru a face acest lucru în mod eficient, trebuie să intrăm 
într-o stare de pace emoţională, comandând gându- rilor, fie să 
se oprească, fie să se concentreze asupra unui singur lucru. 
Exerciţiul de meditaţie pentru pace lăuntrică, de la sfârşitul 
acestui capitol, are tocmai acest scop şi, pe lângă faptul că este 
în sine o metodă meditativă completă, poate fi folosit şi ca 
exerciţiu de început pentru toate genurile de meditaţie. 

în esenţă, orice metode sau tehnici alegem, scopul este să 
„oprim dialogul lăuntric”. Acest dialog intern este ceea ce se 
întâmplă în mod obişnuit în permanenţă în conştiinţa noastră. 
Simt ceva şi apoi gândesc ceva despre asta, mă lovesc la braţ şi 
simt durerea, reacţionez la cuvintele tale răutăcioase, apoi 
plănuiesc să-mi iau revanşa... şi tot aşa. Este ca şi cum am avea 
mici „subpersonalităţi” înăuntrul nostru, care sunt compuse din 
variate combinaţii din funcţiile lui Hod, Netzach şi Malkuth, iar 
aceste personalităţi sunt toate influențate de ceea ce ducem cu 
noi din trecut în Yesod. De exemplu, o subpersonalitate poate fi 
în primul rând fixată în Hod şi de aceea va prelucra orice 
experienţă în termeni ai intelectului. Va avea tendinţa să 


analizeze lucrurile, „să fie raţională”, să ia decizii bazate pe 
„soluţii rezonabile”, şi aşa mai departe. Altă subpersonalitate ar 
putea fi fixată mai ales în Netzach, prelucrând experienţele în 
termenii a ceea ce simte în legătură cu ele, reacţionând 
neraţional şi luând decizii bazate pe „ce simte că e bine.” 

148 

ELEMENTE DE CABALA 

Aceste subpersonalităţi nu trebuie neapărat să fie în conflict - 
fie pentru că la propriul lor nivel ajung la un fel de acord, fie 
pentru că învăţăm să le privim dintr-o altă perspectivă mai 
profundă. Această perspectivă poate fi realizată în Tiphareth, de 
unde ne putem observa şi dirija acţiunile cu mai multă claritate. 
Dar, deoarece în majoritatea timpului, fie ele în conflict sau nu, 
subpersona- lităţile noastre menţin o sporovăială constantă 
înăuntrul nostru, ele ne blochează accesul la liniştea interioră. 
Trebuie să ajungem la această linişte interioară pentru a putea 
face ca rugăciunile şi meditaţiile noastre să fie eficiente şi 
pentru a ne putea conecta la energiile noastre sufleteşti, 
reprezentate în Arborele Vieţii de tringhiul de sfere din centru. 
De aici importanţa „opririi dialogului interior”. 

Cabala ne oferă o schemă a conştiinţei care, o dată ce am 
învăţat s-o folosim, ne poate ajuta să liniştim vocile, 
„Sporovăitoare” ale subpersonalităţilor şi să ajungem la o 
conexiune mai profundă cu aspecte ale naturii noastre 
interioare. Mai mult decât atât, ea ne oferă o diagramă a naturii 
noastre spirituale pe care, o dată ajunşi într-un loc de linişte, o 
putem folosi pentru a înţelege experienţele noastre ulterioare. 
După ce oprim dialogul interior, ne vedem pe noi şi lumea 
noastră într-o lumină nouă. Am intrat în domeniul spiritului şi 
sufletului aşa cum sunt ele reprezentate în Arborele Vieţii de 
Tiphareth şi ceea ce se află deasupra lui. 

CAI ALE LINIŞTII» 

149 

Un scop esenţial în orice acţiune de dezvoltare personală şi 
spirituală este de a realiza conexiunea cu sufletul nostru şi 
acesta este şi țelul principal al Cabalei. Meditaţia, rugăciunea şi 
contemplaţia ne oferă o cale spre acest ţel. Oricum am opta să 
medităm sau să ne rugăm, este important să ne reamintim 
acest scop principal şi să nu ne lăsăm sustraşi de aspecte 
secundare care ne pot îndepărta de la drumul nostru. Căile 


liniştii - ca şi căile acţiunii - reprezintă tehnici care ne ajută pe 
drumul nostru, nu scop în sine. 

Rugăciunea şi Cabala 

Cabaliştii consideră că unul dintre cele mai simple şi rapide 
moduri de a ne pune în legătură cu nivelurile mai profunde ale 
fiinţei noastre este rugăciunea. Ca şi meditaţia, rugăciunea 
cabalistică nu este doar un proces pasiv, ci implică o participare 
activă. Pentru a atinge stările profunde de conectare, care sunt 
posibile prin rugăciune, este important să ne mobilizăm întreaga 
fiinţă, fără a reprima vreunul dintre aspecte. Din acest motiv, în 
fazele de început ale rugăciunii, cabaliştii obişnuiesc să îşi mişte 
corpul, adesea ca într-o legănare, exprimându-şi liber orice 
emoție sau gând pe care le încearcă în acea clipă. Ideea este de 
a activa energia întregii fiinţe în timpul frazelor iniţiale ale 
contemplaţiei. Bineînţeles, sunt momente când este necesar să 
stăm perfect liniştiţi şi tăcuţi, dar este important de subliniat că 
aceasta nu este singura modalitate de a ne 

150 

ELEMENTE DE CABALA 

ruga şi că, dacă nu permitem gândurilor, sentimentelor şi 
senzaţiilor care se interferează la începutul rugăciunii să iasă 
afară, este foarte probabil că ne vor deranja într-o fază 
ulterioară. 

O dată ce ne-am implicat întreaga personalitate în procesul 
rugăciunii, vorn putea să trecem la pasul următor, coborând mai 
adânc în noi înşine. Acum vorn sta liniştiţi şi nu vorn permite nici 
unui gând sau sentiment să ne tulbure concentrarea tăcută. Ne 
comportăm ca şi cum n-ar exista decât Divinitatea Mamă-Tată şi 
noi înşine, iar în timpul cât suntem în comuniune cu Divinitatea 
la nivel absolut personal nimic nu ne poate deranja sau distrage. 

Rugăciunea este în mod obişnuit privită ca fiind o modalitate 
de a solicita ceva. Îi spunem lui „dumnezeu” că „el“ este mare 
într-un fel sau altul, ne „mărturisim păcatele”, „cerem iertare”, 
apoi trecem la adevăratul scop, spunând ce vrem de fapt săni 
se întâmple! Chiar dacă ceea ce dorim este ceva absolut altruist 
şi lipsit de egoism, cabaliştii sunt convinşi că în mod sigur nu 
aceasta este menirea rugăciunii, aceasta fiind mai degrabă de a 
ne conecta la aspectele mai profunde sau mai elevate ale fiinţei 
noastre, ca apoi să exprimăm această conexiune în viaţa zilnică. 
Pe parcursul creării acestei legături, putem cere îndrumare 


divină, iertare şi înţelegere, dar ştim tot timpul că această 
călăuzire nu poate deveni decât dinăuntrul nostru. Dacă suntem 
inspirați, aceasta vine din noi. De fapt, nici nu contează dacă 
inspiraţia provine de la vreun 

CĂI ALE LINIŞTII 

151 

„dumnezeu” abstract, separat de noi, sau de la vreun nivel 
profund al fiinţei noastre. Ceea ce contează este să ne liniştim, 
astfel încât să putem auzi mesajul dinăuntrul nostru şi, ceea ce 
este mai important, să ne trăim viaţa în concordanţă cu acest 
mesaj. 

Rugăciunea creştină „Tatăl nostru” este un bun exemplu al 
modului în care o rugăciune simplă menită să realizeze o 
conexiune profundă şi satisfăcătoare cu înţelepciunea şi 
înţelegerea interioară poate fi folosită în diferite feluri pentru 
diverse scopuri. Oricum ar fi folosită, ea este o rugăciune 
puternic invocatoare, dar aflând înţelesul cuvintelor din 
aramaica originală, vorn descoperi o simplitate şi o frumuseţe 
care se pierd în traducerile obişnuite. Vorn prezenta în cele ce 
urmează o traducere din aramaica originală, care evidenţiază 
felul cum este ea legată de Arborele Vieţii. Versiunea obişnuită a 
traducerii este prezentată în dreptul fiecărui vers doar în scop 
de comparaţie. 

în timp ce citiţi „Tatăl nostru” cabalistic, gândiţi-vă la Arborele 
Vieţii. La început se face o legătură cu Treimea Divină a lui 
Kether, Chockmah şi Binah. Procesul creator provocat în acest 
domeniu spiritual este apoi exprimat prin cea de-a treia lume, a 
lui Yetzirah, iar apoi adus în plan terestru în a patra lume, a lui 
Assiah (Malkuth) cu următoarele cuvinte: „dă-ne nouă cele de 
care avem nevoie zilnic, în pâine şi înţelegere”. A doua jumătate 
a rugăciunii urcă apoi pe coloana centrală a Arborelui 

152 

ELEMENTE DE CABALA 

Vieţii, realizând o legătură dară între pământ şi Divinitatea 
Spirituală reprezentată de Kether. Rugăciunea se încheie cu 
afirmarea importanţei acestei acţiuni pentru întreaga noastră 
fiinţă, nu doar de act de implorare abstract sau izolat. 

Există diferite mişcări şi gesturi care pot fi asociate cu 
această rugăciune cabalistică, dar deocamdată v-aş recomanda 
să folosiţi, pur şi simplu, această rugăciune ca pe un ghid în 


studiile cabalistice şi ca pe o modalitate de a vă conecta la 
energiile  Arborelui Vieții. Dacă urmaţi sfaturile privind 
contemplaţia, vă mobilizați întreaga fiinţă, apoi staţi drept şi 
rostiţi această rugăciune, fiind conştient de legătura ei cu 
Arborele, veţi descoperi că vă este de mare ajutor în 
dezvoltarea spirituală. 

în treacăt fie spus, cabaliştii folosesc adesea o altă tehnică, 
numită „Crucea cabalistică”. Aceasta utilizează ultima versiunea 
„standard” a „Tatălui nostru”: „Pentru că a ta e împărăţia, 
puterea şi slava, acum şi pururea şi în vecii vecilor, amin” ca pe 
o modalitate de concentrare a stării conştiente în timp ce pe 
corpul fizic este imaginată o cruce albă strălucitoare de lumină 
şi energie. Este o tehnică de mare forţă şi descrisă în detaliu în 
Cabala vie. „Tatăl nostru” cabalistic descris în continuare este 
însă un instrument de contemplare mai complet şi poate fi 
folosit pentru a realiza o legătură mai profundă nu numai cu 
configuraţia Arborelui Vieţii, ci şi cu forţa care îl însu- 

CAI ALE LINIŞTII 

153 

fleteste. 

»» 

Tatăl 

Kether: 

Chockmah: 

Binah: 

Chesed-Yesod: 

Malkuth: 

Malkuth-Yesod: 

nostru cabalistic 

Mamă şi Tată a Cosmosului, tu creezi tot ce mişcă în lumină. 
Abwoon d'bashmaya (Tatăl nostru carele eşti în ceruri) 
Concentrează-ţi lumina în noi.  Netgaddash  shmakh 
sfinţească-se numele tău) 

Creează împărăţia ta de unitate acum, prin inimile noastre 
înflăcărate şi mâinile dispuse să asculte Teete malkutakh 

(Vie împărăţia ta, facă-se voia ta) Voința ta unică apoi să 
acţioneze cu a noastră, aşa ca în toată lumea, la fel în toate 
formele. 

Nehvwey tzevyannach aykanna d'bashmaya aph b'arha 
(precum în cer aşa şi pe pământ) 


Dă-ne ceea ce ne este necesar în fiecare zi în pâine şi 
înţelegere. 
Havlan lahma d'sungananyaomana (Pâinea noastră cea 
de toate zilele dă- ne-o nouă astăzi) 
Slăbeşte funiile greşelilor care ne leagă, 
154 ELEMENTE DE CABALA 
aşa cum noi slăbim funiile 
pe care le- am pus pe alţii. 
Washbwoglan 
haubvayn aykana daph 
hnan shbvogan 
I'hayyabayn (Şi  iartă-ne 
nouă greşelile noastre aşa 
Yesod- cum iertăm şi noi greşiţilor 
Tiphareth noştri) 
Noi unim cerul cu 
pământul. Ne  îndeplinim 
adevărata menire. 


Wela tahlan 
le'ynesyuna. Ela patzan 
mân bisha 


(Căci a ta e împărăţia) 
Tiphareth-Kether Ea reînnoieşte din veac în veac puterea şi 
dragostea de a acţiona. 
Metul dilakhie malkuta 
wahayla wa- teshbuhta 
/'ahlam almin (puterea şi 
slava, acum şi pururea şi în 
vecii vecilor) 


Afirmare: Ferm convinşi în nădejde 
Şi credinţă, afirmăm 
aceasta cu toată ființa 
noastră. 

Amin 
Ameyn 


Extaz şi pace interioară 

Ori de câte ori ne rugăm sau medităm, putem distinge două 
efecte, extazul şi pacea interioară. Cum ele nu sunt cu adevărat 
separate şi de obicei se manifestă împreună, 

CĂI ALE LINIŞTII 155 


într-o combinaţie sau alta, este util să fim conştienţi de modul 
cum tindem să ne concentrăm asupra uneia sau celeilalte stări. 
După realizarea unei conectări la extaz, pornirea obişnuită este 
să-l exteriorizăm, să împărtăşim starea noastră „elevată'1 şi 
altora. După ce ne conectăm cu pacea interioară, există 
tendinţa de a o păstra pentru noi, de a nutri sentimentul că 
influentele exterioare ne vor 


scoate din calmul interior. Desigur, adesea aşa se şi întâmplă, 
dar cabaliştii subliniază importanţa inversării acestor polarităţi 
tipice. Atunci când simţim extaz, putem opta pentru a-l aspira 
înăuntrul nostru şi a-i folosi energiile pentru a ne ilumina şi 
vindeca lumea interioară. Atunci când simţim pacea interioară, 
putem opta să trăim din această stare şi să reflectăm armonia 
noastră interioară asupra lumii. 

De asemenea, este important să nu urmărim un scop în 
activitatea meditativă sau contemplativă. Dacă medităm sau ne 
rugăm cu intenţia clară de a deveni mai extatici sau liniştiţi, 
intenţia însăşi poate fi un obstacol în calea reuşitei. Aceasta ne 
readuce în atenţie importanţa necesităţii de a ne concentra 
asupra pasului următor în munca de dezvoltare. Dacă urmărim 
un scop precis, putem greşi pasul sau ajunge să mergem pe un 
drum total greşit. Pe de altă parte, dacă ne conectăm la scopul 
nostru, acordând atenţie fiecărui pas pe care trebuie să-l facem, 
ne vorn atinge ţinta mult mai uşor şi mai sigur. Dacă vrem să 
mergem cu maşina astăzi, să zicem, de la 

156 

ELEMENTE DE CABALA 

Londra la Manchester, trebuie să ştim unde mergem, dar, 
pentru a ajunge acolo, trebuie să fim atenţi la drumul din faţa 
noastră, să trecem cu succes de orice curbă, sens gira- tor, şi 
aşa mai departe. Intr-adevăr, concentrându-ne asupra căii şi 
neluând în seamă destinaţia călătoriei, putem descoperi chiar că 
suntem deja în starea de extaz şi pacea interioară pe care le 
dorim. Cabala subliniază că a găsi aceste calităţi, în timp ce 
călătorim pe această cale, este în sine principalul scop al tuturor 
eforturilor noastre. 

Exerciţiul 8: Meditaţie pentru pacea interioară 

Acest exerciţiu vă poate ajuta să vă găsiţi pacea interioară şi 
siguranţa, precum şi să vă echilibraţi, mai ales în perioade de 


tulburare sau epuizare. El poate fi folosit, de asemenea, oricând 
ca prim pas - sau acordare, ca să spunem aşa - precedând alte 
activităţi cabalistice sau de acţiune interioară pe care le-aţi 
putea întreprinde. Intr-a- devăr, această meditaţie simplă are 
atâta forţă, încât realmente nu poate fi folosită în mod exagerat, 
iar beneficiile rezultate din practicarea ei regulată nu pot fi 
niciodată supraestimate. 

Găsiţi o poziţie confortabilă în care să fiţi relaxat, dar nu atât 
de mult, încât să adormiţi. Fiţi atent la respiraţie, nu o forţaţi, ci, 
pur şi simplu, urmăriţi fluxul ritmic al aerului intrând şi ieşind din 
organism, în ritmul său normal. 

După câteva minute de stat, pur şi simplu, liniştit şi de 

CAI ALE LINIŞTII 157 

concentrare a atenţiei asupra respirației, afirmaţi în sinea 
dumneavoastră: „Corpul meu este calm, liniştit*'. 

Fiţi atenţi la toate senzațiile din corp - nu încercaţi să le 
suprimaţi în niciun fel, dar nici nu vă lăsaţi cuprinşi de ele. Pur şi 
simplu, urmăriţi-le cum trec prin procesul de conştientizare. 

Apoi  afirmaţi în sinea dumneavoastră: „Emoţiile şi 
sentimentele mele sunt Împăcate1*. 

Deci, repet, nu încercaţi să suprimaţi nicio emoție care apare, 
pur şi simplu, fiţi conştienţi de ele şi lăsaţi-le să treacă... 

Apoi afirmaţi în sine: „Gândurile mele sunt împăcate**. 
Observaţi gândurile care apar, dar nu vă lăsaţi antrenat de ele. 

Petreceţi câteva minute observând senzații, emoţii, 
sentimente, gânduri, imagini, idei sau orice altceva care 
străbate starea de conştientă. Observaţi aceste manifestări 

>> 

fără a vă implica sau lăsa antrenat de ele. 

Vizualizaţi faptul că sunteţi perfect liniştit şi împăcat într-o 
lume perfect liniştită şi paşnică. 

Afirmaţi în sinea dumneavoastră: „Am senzaţii, emoţii, 
sentimente, gânduri, dar eu, ca scânteie individuală a Sinelui, 
sunt în eternă pace şi una cu ritmul universal**. 

Conştientizaţi adevărul acestei afirmaţii. 

>> 

9. VINDECARE CABALISTICĂ 

Arborele Vietii este îmbibat cu forțe atât de 
armonioase şi de benefice, încât frunzele sale vindecă 
orice boală, iar fructele sale sunt dătătoare de viață 


veşnică. 

Omraam Mikhael Aivanhov 

A vindeca ceva sau pe cineva înseamnă „să-l faci întreg”, aşa 
cum indică şi rădăcina comună a cuvintelor „vindeca” (heal) şi 
„întreg” (whole) în limba engleză. A face ceva întreg înseamnă a 
remedia conflictul prin armonie şi durerea prin înţelepciune, 
nicidecum a le înlocui sau a scăpa în vreun fel de ele. A fi întreg 
nu înseamnă a fi perfect, ci înseamnă totul. A vindeca înseamnă, 
deci, a uni într-un tot părţile componente ale oricărui sistem - 
fie el uman, animal, vegetal sau de „materie neînsufleţită” - 
într-un mod atotcuprinzător şi nu exclusiv. Fărând acest lucru, 
producem adevărata vindecare şi nu genul de „vindecare” 
constând în atenuarea durerii, mascarea conflictu 

VINDECARE CABALISTICA 

159 

lui sau tratarea mai degrabă a simptomului decât a cauzei. 

Există multe moduri de a folosi Cabala în vindecare, iar în 
această lucrare introductivă putem să trecem în revistă doar 
unele dintre ele. Arborele Vieţii, fiind o schemă a întregii 
persoane, este un model ideal de folosit în vindecare, fie a 
noastră sau a altora. O „vindecare completă” a unei persoane 
va implica întregul arbore - corp, personalitate, suflet şi spirit. 
Pentru ca vindecarea să fie eficientă, ea va include şi relaţiile 
persoanei respective cu lumea externă. Această „vindecare 
completă” va acţiona totodată pe mai multe niveluri, de la cel 
fizic, prin cel psihologic, până la cele mai profunde niveluri de 
conexiune spirituală, abordând pe drum energia eterică, cea 
astrală sau alte energii „subtile”. 

In acest capitol ne vorn concentra asupra modului de folosire 
a Arborelui ca remediu pentru tulburările şi dezechilibrele 
energetice, dar este important să ne dăm seama că munca 
psihologică pe care o facem prin intermediul Arborelui Vieţii este 
şi ea o formă de vindecare. Unii oameni au obiecţii faţă de acest 
fel de abordare a problemei, sugerând că prin acţiunea 
psihoterapeutică ce utilizează Cabala, aceasta este redusă doar 
la ceva mai mult decât un gen de psihoterapie. Dacă am folosi-o 
doar pentru asta, aceste obiecţii ar fi îndreptăţite. Pentru a avea 
eficienţă în activitatea noastră mai abstractă, senzorială şi 
spirituală trebuie neîndoielnic să fim recipiente imaculate pentru 
receptionarea şi transmiterea energiilor antrenate într-o astfel 


de activitate. Un program complex 

160 

ELEMENTE DE CABALA 

şi complet de terapie reprezintă cea mai eficientă metodă de 
a deveni un astfel de „recipient”. În lumea ezoterică şi ocultă, 
există numeroase exemple de oameni care nu au realizat în 
prealabil această muncă pregătitoare, ajungând astfel plini de 
orgoliu spiritual, deranjaţi psihic, incapabili fizic şi chiar efectiv 
„nebuni”. Exemplul lor, dacă îl putem numi astfel, poate servi ca 
o atenţionare serioasă şi oportună pentru aceia care doresc să 
ocolească această creştere psihică necesară şi vindecare. 

Cabala ne oferă o modalitate sigură şi verificată de dezvoltare 
armonioasă a tuturor părţilor fiinţei noastre. Malkuth se ocupă 
de simţuri şi activitatea în această sferă duce la o creştere a 
conştientizării şi conexiunii senzoriale,  îmbunătăţindu-ne 
capacitatea de a fi, „cu picioarele pe pământ” şi de a ne 
manifesta Adevărata Voinţă sau Menirea Divină. Fără o muncă 
directă asupra templului nostru fizic din Malkuth, nu putem 
îndeplini menirea încarnării noastre. 

Acţionarea asupra lui  Yesod presupune înlăturarea 
materialului reprimat şi integrarea energiilor rezultate în sferele 
corespunzătoare. Eliminarea materialului  reprimat care 
înconjoară această sferă permite energiilor noastre din conştient 
să lucreze mai liber şi să întărească celelalte sfere implicate. 
Aceasta vine, de asemenea, în sprijinul echilibrului şi puterii 
sexuale. Cum Yesod este conectat atât la trecutul nostru 
personal, cât şi la cel colectiv, munca de vindecare psihologică 
şi directă pe care o efectuăm în această sferă ne ajută să ne 
eliberăm din 

VINDECARE CABALISTICĂ 

161 

lanţurile care ne leagă, inclusiv din acelea ale identificării 
emoţionale din trecut. 

Hod şi Netzach implică echilibrarea polarităţii lor, adică 
echilibrarea funcţiilor noastre emoţionale cu cele ale gândirii. 
Aceasta poate fi cel mai bine influenţată per- miţând 
conştientizarea şi expresia ambelor sfere. Echilibrul pe care 
trebuie să-l realizăm între toate sferele Arborelui Vieţii nu este 
un echilibru static de simplă egalitate, ci un echilibru viu şi 
dinamic. Pentru a-l obţine, vorn acţiona în direcţia creşterii şi 


îmbunătăţirii contactului cu sferele în care suntem „deficienţi” şi 
în direcţia perfecţionării energiilor sferelor cu care ne, 
identificăm" mai mult 

Acţiunea asupra lui Tiphareth constă în constituirea unui 
centru puternic pentru dirijarea personalităţii şi pentru întărirea 
conexiunilor noastre la energiile sufleteşti reprezentate primar 
de Geburah şi Chesed. Activitatea cu aceste două sfere şi cu 
cele superioare din Arborele Vieţii ne va permite apoi să primim 
şi să trăim în termeni practici energiile lor atunci când apar şi să 
aducem în plan terestru orice contacte spirituale inspiraţio- nale 
care se pot realiza. Pentru a concretiza efectiv energia noastră 
potenţială, avem nevoie de o bază temeinică. 

Shekhinah - graţie şi - frumuseţe 

Aşa cum am văzut într-un capitol anterior, în Tradiţia 
cabalistică Divinitatea este atât masculină, cât şi feminină. 

162 

ELEMENTE DE CABALA 

Aspectul feminin al Divinităţii este uneori numit Shekhi- nah, 
iar misterele ei au o importanţă covârşitoare pentru înţelegerea 
Cabalei şi a vindecării cabalistice. Shekhinah este eminamente 
sexuală în manifestarea ei. Se spune că se strecoară în patul 
unei perechi care face dragoste cu mult sentiment şi le oferă cel 
mai profund extaz pe care astfel de uniune îl poate produce. 
Pentru cabalişti, actul sexual este o taină divină şi se spune că, 
dacă unirea sexuală nu are loc la acest nivel profund, asta 
anulează chiar cele mai înalte realizări spirituale. Se crede că un 
act sexual plin de iubire poate să-i aducă pe ambii parteneri mai 
aproape de Divinitate decât orice alt „ritual“. Într-a- devăr, 
unindu-se în acest înţeles, un cuplu poate reface actul de creaţie 
original al Divinităţii Mamă-Tată, evidențiind astfel, încă o dată, 
identitatea dintre lumile macrocosmosului şi microcosmosului. 

Unirea dintre aspectele „mamă“ şi „tată“ ale Divinităţii are loc 
în Atziluth şi Briah, primele două lumi cabalistice. Cea de-a treia 
lume şi cea de-a patra, ale lui Yetzirah şi Assiah, sunt 
considerate a fi fructele unirii lor. „Zeul-tată“ implicat aici este 
Eheieh, forţa primară a lui Kether, în timp ce „zeiţa-mamă“ este 
Shekhinah, esenţa lui Binah, care în forma ei manifestă este 
considerată ca fiind prezenţa spirituală sălăşluind în lumea 
creată în Malkuth. Amintiţi-vă maxima, „Kether este în Malkuth 
şi Malkuth este în Kether, dar în alt fel“. Pentru aceia care 


VINDECARE CABALISTICĂ 

163 

sunt familiarizați cu tantra, este clar că Shekhinah este 
echivalentă cu Shakti, ea fiind pentru Eneieh ceea ce este Shakti 
pentru Shiva. 

în momentul orgasmului, Shekhinah, cunoscută câteo- dată 
ca Sfântul Duh, pătrunde în participanţi. Partenera feminină se 
poate identifica cu acest Spirit, în timp ce partenerul masculin o 
poate încorpora. Atunci, ambii pot folosi prezenţa lui Shekhinah 
pentru a-şi clarifica energiile şi a le transforma în recipiente 
potrivite pentru activitatea spirituală şi materială următoare. 
Acesta este un aspect esenţial al procesului vindecării noastre, 
căci unindu-ne din punct de vedere sexual putem adăuga un 
nou aspect de împlinire vieţii noastre. 

A treia lume a lui Yetzirah este influenţată în mod deosebit de 
acest lucu. Echilibrul interior este realizat atât la nivelul lui Hod 
şi Netzach (gânduri şi sentimente), cât şi la cel al lui Geburah şi 
Chesed (Voinţă şi lubire). Echilibrul exterior creşte prin 
amplificarea energiilor noastre din Yesod (centrul sexual în 
corpul uman) şi din gât (reprezentat în Arbore prin sfera 
nenumerotată numită Daath). Legătura - atât din punct de 
vedere energetic, cât şi sexual - între gât şi organele genitale 
este bine cunoscută şi poate genera o exprimare mai clară a 
spiritualităţii în planul material al lui Malkuth. 

Vorbim de  „niveluri” de energie doar pentru uşurinţa 
comunicării, astfel încât limbajul nostru limitat poate, cel 

164 

ELEMENTE DE CABALA 

puţin, să descrie aproximativ experienţa multidimensională 
reală. Vindecătorii ştiu din experienţa lor că, dacă influenţează 
un nivel de energie, acest efect se va transmite şi la alte 
niveluri. In practică, deci, dacă modificăm relaţia noastră cu 
energiile din a treia lume a lui Yetzirah, această vindecare se va 
transmite şi celorlalte lumi. Acesta este motivul pentru care 
vizualizarea, de exemplu, poate fi un mijloc de vindecare atât de 
puternic. Ea acţionează direct la nivel astral şi orice modificare 
care apare acolo este oglindită la nivelul eteric, acesta afectând 
apoi direct lumea fizică. 

în mod similar, dacă lucrăm direct în planul fizic, putem 
induce modificări în planurile mai subtile de energie. Diferitele 


niveluri de energie sunt mai corect percepute ca un flux 
continuu, care leagă lumea fizică de cea mai mare densitate cu 
domeniile spirituale cele mai subtile. Când „dansăm până 
cădem laţi“, cum am sugerat în capitolul despre „Moduri de 
acţiune”, influenţăm energiile subtile prin activitatea fizică 
directă. Dacă medităm şi ne rugăm, aşa cum am sugerat în 
capitolul precedent „Căi ale liniştii”, putem influenţa direct 
lumea noastră fizică prin procese interioare indirecte. Oricum 
am proceda pentru a realiza o vindecare, este extrem de 
important să fim conştienţi de acest flux continuu de energie 
care nu numai că uneşte diferitele noastre niveluri de energie, ci 
ne şi conectează cu oricine şi orice altceva. Această cunoaştere 

VINDECARE CABALISTICĂ 

165 

realizează impresionanta legătură la sursele de energie cele 
mai profunde şi, de asemenea, la responsabilităţile implicate. 
Dacă ne folosim înţelegerea lăuntrică în mod înţelept, ne dăm 
seama că toate acţiunile noastre influenţează întregul şi pot 
determina o „vindecare completă”, aşa cum am descris mai sus, 
nu doar la nivel personal, ci şi interpersonal, şi colectiv. 

Contactul cu fiinţe 


„din alte dimensiuni” 

Toate culturile, din toate timpurile, au descris fiinţe şi 
vieţuitoare care există în alte realităţi sau dimensiuni paralele, 
câteodată întrepătrunse cu lumea noastră. După părerea 
majorităţii psihologilor, aceste fiinţe  „extradimensionale” 
reprezintă forţele impersonale ale naturii, pe care noi le 
personalizăm încercând să le stăpânim. După unii psihologi mai 
pătrunzători şi după cei ce cunosc rezultatele cercetărilor fizicii 
moderne, aceste fiinţe sunt reprezentări ale unor forţe reale. 
Privită superficial, lumea noastră este compusă din atomi şi 
molecule, ce se aranjează singure pentru a crea diferitele forme 
de viaţă pe care le percepem direct. Dacă examinăm această 
realitate atomică fundamentală cu ajutorul unui microscop 
electronic, intrăm în lumea particulelor subatomice. Acesta este 
un nivel al existenţei în care funcţionează legi diferite, dar nu 
este mai puţin real, doar fiindcă nu îl putem vedea la nivel 
material. Acelaşi lucru este valabil pentru „nivelurile de exis 

166 


ELEMENTE DE CABALA 

tentă" pe care nu le putem percepe prin intermediul simţurilor 
obişnuite, dar care sunt, în ciuda acestui fapt, la fel de reale. 

Pe măsură ce îndeletnicirea noastră în domeniul Cabalei 
progresează şi vrem să folosim Arborele Vieţii pentru vindecarea 
noastră, începem să întâlnim „alte fiinţe”. La prima vedere, 
poate părea ciudat, chiar ridicol, până când nu analizăm natura 
acestor fiinţe „din alte dimensiuni”. Orice fiinţă sau entitate din 
afara noastră poate fi privită în acest fel, inclusiv ceilalţi oameni. 
Fie că aceste „fiinţe” există cu adevărat în afara noastră, fie că 
sunt plăsmuiri ale imaginaţiei noastre, proiecţii sau părţi din noi, 
pe care nu le recunoaştem ca atare, toţi avem însă simtământul 
că ele există. 

» 

Toate fiinţele care populează lumea noastră, inclusiv 
animalele, plantele şi tot ce este însufleţit sau neînsufleţit, se 
află aparent în afara noastră şi ne întâlnim cu ele mai ales în 
Malkuth. La un nivel mai profund, întâlnim entităţi „astrale” care 
populează sferele inferioare ale Arborelui. Aceste „fiinţe astrale” 
le includ pe cele întâlnite în vise, „proiecţiile astrale”, 
închipuirile, vizualizările, ca şi toate simbolurile şi formele de 
gândire. Tiphareth, pe lângă faptul de a fi în primul rând asociat 
cu şinele nostru esenţial, este, de asemenea, sfera de legătură 
cu îngerii noştri păzitori. Dacă aceşti îngeri există în afara 
noastră, contează prea puţin în termeni practici; când 
contactăm Tiphareth găsim aceste fiinţe acolo. Apoi, la niveluri 
mai profunde 

VINDECARE CABALISTICĂ 

167 

ale Arborelui, putem „contacta” arhangheli şi, dacă ajungem 
la Triada Divină, putem intra în legătură cu Divinitatea sau cu 
aspecte ale ei. 

Daath este sfera nenumerotată care se găseşte în Abis, între 
Treimea Divină şi partea inferioară a Arborelui. Se spune că ea 
este punctul de acces către reversul Arborelui, unde sălăşluiesc 
toţi demonii care aduc nelinişte în vieţile noastre. Din nou, dacă 
aceşti „demoni” reprezintă doar aspecte ale naturii noastre 
ascunse şi populează ungherele întunecoase ale fiinţei noastre 
sau dacă sunt entităţi reale cu propria lor viaţă, este o problemă 
fără importanţă. Putem comunica cu ei şi modifica relaţiile cu ei 


ca şi cum ar fi reali. 

întrebarea care se pune este de ce ar dori cineva să intre în 
contact cu entităţi astrale. Arhangheli sau orice alte „fiinţe” de 
acest fel, mai ales demoni! Pentru a răspunde la această 
întrebare, trebuie să ne întoarcem la definiţia dată vindecării ca 
acţiunea de a face ceva întreg. Dacă vrem să fim întregi, să 
includem şi nu să excludem toate energiile noastre, un mod de 
a realiza acest lucru este prin contactul cu toate forţele din 
universul nostru. De obicei, suntem dispuşi să includem „băieţii 
buni” - dacă v-aş sugera să vorbiţi cu îngerul vostru păzitor, 
probabil nu veţi opune multă rezistenţă (presupunând că 
consideraţi acest lucru posibil). Pe de altă parte, când discutăm 
despre comunicarea cu demonii, intrăm în domeniul de umbră, 

168 

ELEMENTE DE CABALA 

ce include acele părţi din noi pe care am prefera să nu le 
vedem. 

Orice aspect al fiinţei noastre sau al energiei noastre pe care 
îl excludem din conştiinţa noastră devine parte a zonei noastre 
de umbră, care a fost corect descrisă ca fiind ca un sac mare pe 
care îl târâm după noi. Cu cât avem mai multă zonă de umbră, 
cu cât excludem mai mult, cu atât mai greu devine sacul şi cu 
atât mai mult ne împiedică mişcările. Invers, cu cât mai mult 
material din acest „sac cu umbre“ putem scoate afară, 
confrunta, rezolva şi integra în existenţa noastră conştientă, cu 
atât mai uşor va deveni sacul şi cu atât mai multă energie vorn 
avea la dispoziţie pentru a ne îndeplini funcţiile vieţii noastre, de 
la sensul cel mai elevat al menirii divine până la funcţiile zilnice 
care ne ajută să supravieţuim pe lume. 

Dacă nu înfruntăm supărarea noastră pentru, să zicem, o 
situaţie necorespunzătoare la serviciu, această mânie reprimată 
şi anxietatea asociată ei vor deveni parte a zonei noastre de 
umbră. Dacă găsim modalităţi de a înfrunta şi exprima furia, nu 
vorn mai fi traşi în jos de greutatea ei şi ne vorn elibera, poate, 
pentru a lua o decizie fortifiantă cu privire la serviciul nostru. Pe 
de altă parte, dacă nu ne exprimăm mânia, ea va fi împinsă din 
ce în ce mai adânc în sacul cu umbre până când nici măcar nu 
vorn mai fi conştienţi de existenţa ei. Ca urmare, se va crea 
tensiune şi reacţii de represiune în organism, ce ne vor produce 
dureri şi boală mai târziu în viaţă. S-ar putea 


VINDECARE CABALISTICĂ 

169 

să începem să fumăm pentru a uşura stresul creat prin 
negarea supărării; s-ar putea să ne supraalimentăm încercând 
să ne reprimăm sentimentele asociate. 

Putem atunci spune că, prin comportamentul nostru, ne 
deschidem influenţei forţei demonice corespunzătoare. De 
exemplu, un demon a cărui prezenţă produce „creşterea 
celulelor de natură canceroasă” poate fi lăsat să pătrundă în 
corpul fizic, ceea ce va duce la o boală gravă şi moarte. Nu este 
necesar să credem în demoni pentru a înţelege procesul care 
are loc. Poate că fenomenul cu care avem de-a face este o 
personificare a materialului reprimat din subconştientul unui 
individ. Orice am crede însă, ceea ce putem face este să 
îndemnăm persoana respectivă să comunice cu demonii săi, sau 
„energiile reprimate”, să vadă ce este nevoie să exprime liber 
şi, prin diferite acţiuni adecvate, să risipească demonii prin 
eliberarea  supărării reţinute. Astfel, putem vindeca prin 
„comunicarea cu demonii”. 

Există multe moduri de a folosi Cabala pentru vindecare, 
lucrul cu „demonii” fiind doar unul dintre ele. Tabelele 
următoare prezintă mai amănunţit diferitele părţi ale corpului 
aşa cum sunt ele repartizate Arborelui. Afecţiunile şi bolile tipice 
pentru fiecare sferă sau cale din Arbore pot fi deduse uşor din 
aceste tabele. De exemplu, dacă aveţi o afecţiune sau o boală 
ce îşi are originea în ficat (poate hepatită), aceasta arată că 
demonii căii asociate (aceea de la Tiphareth către Hod) v-au 
afectat fiinţa. Dacă aveţi ulcer 

170 

ELEMENTE DE CABALA 

stomacal, asta poate sugera că a existat o problemă pe calea 
ce uneşte Tiphareth cu Netzach, care a permis energiilor „ne- 
gative“ (sau demonilor) asociate să se manifeste în acest fel. 

SISTEMUL NERVOS CENTRAL 

Funcţii: realizarea trăirii, reacţie, comunicare şi integrare; 
exprimarea principiilor vitale, idealurilor, menirii, revelaţiei 


Centri magnetici asociaţi: ceakra din creştetul capului şi 
cea din mijlocul capului 
Părți ale corpului: capul şi spatele 


Arborele Corpul uman 


Vieţii 
Kether energia vitală, „starea de 
conştientizare” 
Chockma 
h creierul — emisfera stingă 
creierul — emisfera 
Binah dreaptă 
Calea ochiul stâng, urechea 
unind 1-2 stângă, glanda  pituitară 
(hipofiza) 
Calea ochiul şi urechea dreaptă, 
unind 1-3 glanda pi- neală 
Calea 
unind 2-3 nasul, gura 
Calea 
unind 1-6 măduva spinării 
Calea măduva spinării, (plexul 
unind 6-9 solar) 
SISTEMU 
L ENDOCRIN 


Funcţii: energie şi creştere; supravieţuire şi expresie 


VINDECARE CABALISTICĂ 
171 
Centrul energetic asociat: ceakra gâtului 


Părţi ale corpului: gâtul, umerii şi braţele, sistemul 


endocrin 
Arborele 
Vieţii Corpul uman 
Chesed suprarenala stingă 


Gebrah suprarenala dreaptă gâtul, 
Daath tiroida 
Calea pituitara posterioară şi 
unind 2-4 sistemul imu- nitar 
Calea unind pituitara anterioară și 
3-5 sistemul imuni- tar 
SISTEMELE CARDIO-VASCULAR ŞI RESPIRATOR 
Funcții: schimb de energie, calitatea vieții, 
transport; 


apărare 


transformare şi iubire 


Centru energetic asociat:  ceakra 
corpului: toracele 

Arborele Corpul uman 

Vieţii 


Tiphareth inima, timusul 
Calea 
unind 2-6 
Calea unind 
3-6 Calea 
unind 4-5 arterele, sângele oxigenat 
Calea unindvenele, sângele neoxigenat 
4-6 limfa, splina plămânul stâng 
172 ELEMENTE DE CABALA 
Calea unind 5-6 plămânul drept 
SISTEMELE DIGESTIV ŞI EXCRETOR 


Funcţii: ingestie, digestie, absorbţie, selecţie şi eliminare; 


prelucrarea şi clarificare dorințelor 


Centru energetic asociat: ceakra plexului solar 


Părți ale corpului: abdomenul 
Arborele Părţi ale corpului 
Vieţii 


Netzach rinichiul stâng 

Hod rinichiul drept 

Calea intestinul gros (partea 
unind 4-7 descendentă), rectul 

Calea stomacul 
unind 6-7 

Calea intestinul gros (partea 
unind 5-8 ascendentă şi transversală) 

Calea ficatul, vezica biliară, 
unind 6-8 pancreasul 

Calea 
unind 7-8 intestinul subțire 


Calea unind 9-10 vezica urinară, pielea SISTEMUL 


REPRODUCERE 
Functii: legătură, propagare, echilibru; 


inimii 


Părți 


ale 


DE 


manifestarea energiilor 

Centru energetic asociat: ceakra sacrală 

Părţi ale corpului: organele sexuale interne şi ex terne 

VINDECARE CABALISTICA 

173 

Arborele Vieţii Corpul uman Yesod organele sexuale 

Calea unind 7-9 masculin: vezicula seminală stingă, canalul 
deferent feminin: trompa uterină stingă, ovarele 

Calea unind 8-9 masculin: vezicula seminală dreaptă, canalul 
deferent feminin: trompa uterină dreaptă, ovarele 

SISTEMUL LOCOMOTOR 

Funcţii: susţinere, mişcare, expresie; legătura cu pământul, 
dorinţa de viaţă (ereditară, genetică, influenţe culturale) 

Centru energetic asociat: ceakra bazală Părţi ale 
corpului: picioarele, tălpile, sistemul osos şi sistemul muscular 

Arborele Vieţii Corpul uman 

Malkuth corpul ca întreg 

Calea unind 7-10 scheletul, oasele, muşchii din partea stângă 

Calea unind 8-10 scheletul, oasele, muşchii din partea 
dreaptă 

Se spune că forţele demonice folosesc corpul fizic pentru a se 
manifesta în Arborele Vieţii. Un mijloc de a rezolva tulburările şi 
bolile rezultante este prin contactarea forţei pozitive 
corespunzătoare pentru a contracara intruziunea acestor 
demoni. Astfel, de exemplu, dacă boala 

174 

ELEMENTE DE CABALA 

este asociată cu Hod (privind rinichiul drept), folosirea 
atributelor pozitive ale acestei sfere va contracara boala. Dacă 
vrem să contracarăm o boală în Hod, vorn purta culoarea 
potrivită (portocaliu) pe locul bolnav, vorn invoca zeitatea 
corespunzătoare (Elohim Tzabaoth), psalmo- diind numele său, 
vorn umple camera cu flori corespunzătoare, ne vorn concentra 
asupra animalelor şi pietrelor preţioase relevante - folosind 
toate corespondenţele acestei părţi a Arborelui Vieţii pentru a 
aduce mai mult din aspectul pozitiv al căii respective în câmpul 
stării de conştienţă al persoanei bolnave. 

Vindecarea cu ajutorul arborelui 

Aşa cum am arătat, există multe moduri de a vindeca folosind 
Arborele Vieţii. Am analizat deja abordarea psihologică a 


întregirii ca formă de vindecare, precum şi atitudinea cabalistică 
faţă de vindecarea sexuală şi cea prin contactarea şi 
transformarea relaţiei noastre cu „demoniil' din noi. Este 
important de subliniat că cea mai bună vindecare este aceea pe 
care o realizăm noi înşine. Vechea zicală, „vindecătorule, 
vindecă-te singur" este foarte importantă. Trebuie să începem 
să ne vindecăm propriile răni înainte de a fi capabili să intrăm în 
legătură cu rănile altora, ca să nu vorbim de vindecare. Aceasta 
nu înseamnă , 

VINDECARE CABALISTICA 

175 

că trebuie să fim „perfecţi” în vreun fel înainte de a putea 
vindeca, dar este important ca vindecarea noastră să devină un 
proces continuu. 

Oricând efectuăm un act de vindecare asupra propriei 
persoane, aducem inevitabil mai multă sănătate pe întreaga 
planetă. Fiecare părticică de acuitate conştientă crescută se 
adaugă la cantitatea totală de conştientizare accesibilă tuturor 
vieţuitoarelor. Faptele noastre bune „trăiesc şi după noi” - cum 
de altfel, din nefericire, se întâmplă şi cu faptele noastre rele. 
Dacă suntem capabili să aducem mai multă deplinătate în viaţa 
noastră, conştient şi cu bune intenţii, creştem cantitatea totală 
de  „plenitudine” prezentă pe pământ. Astfel, vindecarea 
cabalistică nu este menită numai pentru noi sau alţi indivizi, ci 
pentru toată lumea. Această responsabilitate nu trebuie 
neglijată atunci când ne ocupăm cu orice acţiuni de vindecare, 
oricât de neînsemnate ar părea ele. 

în exerciţiul următor vorn vedea cum, conectându-ne la 
Arborele Vieţii, putem aduce energiile vindecătoare în propria 
noastră sferă de existenţă. El se concentrează mai ales asupra 
coloanei centrale. Sferele din Arborele Vieţii corespund centrelor 
energetice ale corpului uman, aşa cum se vede în figura 8. 
Găsind corespondenţele lor în propriile corpuri, putem folosi 
imaginile şi simbolurile asociate pentru vindecarea noastră. 
Exerciţiul este conceput ca o simplă introducere în această 
activitate şi nu v-aş sfătui să aplicaţi aceste cunoştinţe pentru a 
lucra pe alte 

176 

ELEMENTE DE CABALA 

persoane sau pentru a lucra mai adânc asupra propriei 


persoane, fără o îndrumare suplimentară şi o serioasă fixare în 
Arborele Vieţii. Dacă sunteţi interesaţi să studiaţi 

>>>» 

mai amănunţit acest subiect sau orice alte aspecte ale 
practicării Cabalei, Postfaţa vă poate oferi sfaturi în acest sens. 

Exerciţiul 9: Arborele vindecător 

Găsiţi un loc confortabil unde să vă aşezaţi sau întindeţi 
relaxat, dar fără a adormi. Concentraţi-vă asupra respirației cel 
puţin cinci minute. N-o forţaţi, n-o modificaţi, păstraţi-vă ritmul 
propriu. 

Acum  respiraţi puţin mai adânc şi legaţi respiraţia de 
inspiraţie. Aceasta înseamnă că imediat ce aţi terminat de 
expirat, începeţi imediat să inspirați şi, imediat ce aţi inspirat 
complet, expiraţi. Acest proces de respiraţie legată este foarte 
uşor de efectuat şi foarte eficient. 

» 

Concentraţi-vă asupra dumneavoastră ca Arbore al Vieţii 
(figura 8), suprapunând imaginea  Arborelui pe corpul 
dumneavoastră. 

Dirijaţi-vă atenţia mai ales asupra coloanei centrale a lui 
Kether, Daath, Tiphareth, Yesod şi Malkuth. Kether (Coroana) vă 
vine chiar în creştetul capului, Daath (Cunoaşterea) se află la 
nivelul gâtului, Tiphareth (Frumosul) este la nivelul inimii, Yesod 
(Temelia) este partea inferioară a abdomenului, iar Malkuth 
(Regatul) vine la baza coloanei. Deplasaţi-vă între vârful şi baza 
Arborelui aşa , 

VINDECARE CABALISTICA 

177 

cum corespunde el corpului dumneavoastră, încercând cât 
mai mult posibil să cuprindeţi întreaga imagine. 

în timp ce inspirați, concentraţi-vă atenţia asupra energiei ce 
se ridică în coloana centrală, în sus pe spate, în timp ce expiraţi, 
concentraţi-vă atenţia asupra energiei ce coboară pe coloana 
centrală şi în jos pe partea din faţă a corpului. Menţinându-vă 
respiraţia legată ca mai înainte, lăsaţi acest ciclu energetic să se 
formeze în dumneavoastră. 

Determinaţi locul precis din organism unde este nevoie de 
energie pentru a restabili echilibrul. Poate ştiţi deja unde este 
acest loc sau poate preferaţi să vă întrebaţi pur şi simplu: unde 
am nevoie de vindecare? 


Concentraţi-vă asupra acestui loc din organism, vizua- lizând 
energia de acolo. În timp ce inspirați, imaginaţi-vă cum energia 
de acolo devine mai puternică şi mai echilibrată, iar în timp ce 
expiraţi, că daţi afară toate tensiunile şi dezechilibrele. 

Cufundaţi-vă în relaxare în acest loc al corpului şi eliberaţi 
toată tensiunea. 


Gândiţi-vă dacă există vreo culoare sau imagine care vă 
poate ajuta în această echilibrare şi închipuiţi-vă pur şi simplu 
această culoare sau imagine cufundându-se în această parte a 
corpului. Continuaţi aşa, permiţând părţii corpului asupra căreia 
lucraţi să se umple de energia culorii sau imaginii. 

Acum, concentraţi-vă din nou asupra respirației, 

178 

ELEMENTE DE CABALA 

întorcându-vă atenţia de la acest loc din corp şi revenind la 
imaginea coloanei centrale a Arborelui Vieţii, apoi la imaginea 
întregului Arbore. Savuraţi un timp înţelegerea faptului că 
întregul corp este relaxat şi că vă simţiţi bine şi „vindecat”. 

întoarceţi-vă la starea conştientă normală şi, în modul în care 
simţiţi că este adecvat, mulţumiţi forţelor care v-au ajutat în 
acest proces de vindecare din organism. Afirmaţi că vindecarea 
dumneavoastră este parte a vindecării întregii vieţi de pe 
planetă şi de dincolo de ea. 

10. INIMA ARBORELUI 

Acestea şase învățatul le-a armonizat şi a spus: 
aceasta este inima celui Unic şi a Tuturor. 


Aleister Crowley în centrul Arborelui Vieţii se află sfera 
numerotată cu şase şi numită Tiphareth, corespunzând centrului 
oricărei fiinţe individuale. Acestui „centru” i s-au dat diferite 
nume, multe dintre ele fiind folosite de oameni diferiţi în feluri 
diferite. De exemplu, Tiphareth se referă la ceea ce numim 
„sine” într-un sens al cuvântului, dar nu în altul. Dacă spunem 
că Tiphareth este echivalent cu „sufletul”, unii cabalişti vor fi de 
acord, dar alţii vor protesta vehement. Ca sferă a identităţii 
noastre interioare, oricum ar fi numit, Tiphareth rămâne mereu 
un mister ce poate fi cu adevărat înţeles doar prin contact 
direct. 

Cea mai simplă cale de a caracteriza Tiphareth este de a 


spune că el reprezintă sfera conştiinţei de sine în stare 

180 

ELEMENTE DE CABALA 

pură sau, mai simplu, „eul“. Acesta este acel „eu“ care areo 
personalitate constând din Netzach (sentimente), Hod (gânduri), 
Yesod (instincte şi dorinţe din subconştient) şi Malkuth (simţuri 
şi corp). Orice ar însemna „pură conştiinţă de sine“ pentru noi, 
în calitate de concept nu este ceea ce înseamnă de fapt, 
deoarece Tiphareth tr anscende înţelegerea prin intermediul 
intelectului. Descriind trăirea din Tiphareth, păşim pe un teren 
nesigur, deoarece ea este mai presus de cuvinte. Oricum, a 
comunica ceva din „parfumul” lui nu este aşa de dificil, iar 
exerciţiul de la sfârşitul acestui capitol vă oferă ocazia de a simţi 
şi înţelege ce este Tiphareth pentru dumneavoastră înşivă. 

Tiphareth înseamnă „Frumos” şi „Armonie”, frumosul creat 
atunci când totul este sintetizat într-un întreg deplin, armonia 
care rezultă din trăirea vieţii dintr-un centru clar definit. 
Tiphareth este atribuit atât soarelui (în centrul sistemului nostru 
solar), cât şi inimii (în „centrul” organismului nostru uman). Se 
face astfel o corelaţie între soare şi inimă, ceea ce ne poate 
ajuta să înţelegem energia ce caracterizează această sferă. Mai 
simplu, soarele poate fi descris ca punctul din sistemul solar în 
jurul căruia se adună sau se rotesc toate celelalte lucruri. 
Similar, se poate spune că inima are această funcţie în corpul 
uman. 

Aşa cum am menţionat în capitolul 1, din poziţia noastră pe 
pământ vedem soarele ca născându-se în fiecare dimineaţă, 
ridicându-se până la zenit, coborând din nou, 

INIMA ARBORELUI 

181 

apoi murind la sfârşitul zilei pentru a renaşte (plin de 
speranţă) a doua zi. Bineînţeles, datorită cunoaşterii ştiinţifice 
moderne, „ştim” că acest lucru nu este o percepţie „reală” şi că 
pământul se roteşte, iar soarele este mereu la locul său, doar că 
din timp în timp ne aflăm pe partea de pe pământ opusă lui ca 
să-l putem vedea. Dar în termenii experienţei noastre directe, 
nu ne deosebim cu nimic de străbunii noştri care nu dispuneau 
de aceste cunoştinţe ştiinţifice. Vedem soarele răsărind, îi 
vedem apunând şi, în mod cert, ştim că nu e prezent în timpul 
nopţii! 


Dacă am putea păşi de pe pământ pe soare (fără a fi arşi) 
experienţa noastră directă ar fi diferită. Am vedea că lumina 
soarelui este continuă, strălucind mereu, şi că toate planetele, 
asteroizii, lunile şi toate celelalte materiale care formează 
sistemul solar se rotesc continuu în jurul nostru. Se va putea 
atunci spune că ne-am schimbat punctul de vedere de la o 
perspectivă terestră la una solară. 

La fel, în existenţa noastră zilnică, „pământeană”, avem 
percepţia asupra noastră înşine (şi asupra altor fiinţe) de a fi 
născuţi, de a creşte, de a îmbătrâni şi apoi de a muri. Dacă se 
întâmplă să credem în viaţa de apoi sau în reîncarnare, vorn 
crede că este ceva după moarte, dar experienţa noastră directă 
este că oamenii se nasc, trăiesc, mor şi apoi nu mai există. Dacă 
am putea ieşi din „conştiinţa 

182 

ELEMENTE DE CABALA 

noastră pământeană“ într-o „conştiinţă solară", perspectiva 
noastră s-ar schimba, aşa cum s-a întâmplat când am păşit 
imaginar pe soare. Acum am putea constata că, în timp ce 
fiinţele individuale concrete, cu corpuri fizice şi personalităţi 
apar şi dispar, există ceva care rămâne permanent constant, o 
lumină care continuă să strălucească. Această „lumină" este 
sufletul conştiinţei pure de sine aşa cum este ea reprezentată în 
Arborele Vieţii de Tiphareth. În mod inevitabil, totul este în 
permanentă schimbare, dar „eul“ solar rămâne omniscient, 
omnipotent şi omniprezent. 

Trăind în interiorul personalităţii noastre (reprezentate de 
toate sferele mai jos de Tiphareth), suntem legaţi de, sau 
identificaţi cu conţinutul stării noastre conştiente. Simţim, avem 
sentimente, gândim sau trăim o combinaţie a acestora. Dacă 
suntem supăraţi, de exemplu, nu considerăm asta ca ceva ce 
avem, ci ne purtăm ca şi cum ar fi ceva ce suntem. Fiecare om 
are tendinţa să fie mai legat de anumite aspecte ale 
personalităţii sale. Unii se identifică mai mult cu gândurile lor şi 
consideră Hod pivotul central al existenţei lor. Alţii se identifică 
mai mult cu sentimentele lor şi consideră Netzach ca trăirea de 
cea mai mare > 

importanţă în viaţă. Nu este nimic „rău” să ne identificăm în 
acest fel. Este, de fapt, de o importanţă absolută, dându-ne 
posibilitatea să percepem şi să înţelegem lumea, şi să ne 


exprimăm. Avem nevoie, totuşi, de putinţa de a ne 

INIMA ARBORELUI 

183 

retrage cu totul din aceste legături şi a rămâne într-un spaţiu 
pur, despărţit de personalitatea noastră. Din acest spaţiu liber 
este apoi posibil să hotărâm reataşarea aşa cum ni se pare 
adecvat. Tiphareth (soarele şi inima) este locul unde se poate 
simţi această puritate. Virtutea tradiţional asociată acestei sfere 
se numeşte „Devotament pentru Opera cea Mare”. Această 
Mare Operă este ceea ce a fost succint definit de lisus prin 
„Cunoaşte-te pe tine însuţi”. Tocmai prin contactarea lui 
Tiphareth şi realizarea energiei inimii noastre în viaţa zilnică 
putem într-a- devăr să ne cunoaştem pe noi înşine şi să împlinim 
această Mare Operă. 

Spiritul şi scânteia iniţială într-un capitol anterior l-am 
descris pe Kether, aflat în vârful Arborelui Vieţii, ca fiind Spiritul 
Universal, comun tuturor fiinţelor şi lucrurilor. Astfel, Tiphareth 
este considerat scânteia din acest Spirit care se găseşte în inima 
sau centrul fiecărui individ. Pentru fiecare dintre noi el este 
părticica noastră individualizată de Spirit şi astfel, poate fi 
corelat la sufletul individual. Cu alte cuvinte, Tiphareth este 
şinele personal, „eul” conştient de sine, care este reflectarea 
Sinelui Spiritual în conştiinţa omenească. O altă cale de a defini 
acest lucru este de a spune că Spiritul Universal proiectează o 
mică parte de conştiinţă de sine, 

184 

ELEMENTE DE CABALA 

Tiphareth, care poate evolua în stare conştientă de sine, 
inteligenţă, putere de acţiune, şi aşa mai departe. Această 
evoluţie se va desfăşura cel mai eficient prin alimentarea 
combinată cu energii venind direct de la Spirit şi cu cele 
provenind de la solul fertil al existenţei terestre. 

Drumurile care converg în Tiphareth din înaltul Arborelui Vieţii 
aduc fiecărei fiinţe energii sau „calităţi” ca „iubire, bucurie, 
adevăr, frumuseţe, curaj, libertate şi minune”. În vreme ce 
cantitatea globală a acestor energii este aceeaşi pentru noi toţi, 
fiecare din noi dispunem de o combinaţie diferită din aceste 
calităţi cu care putem să lucrăm în viaţă. Aceste calităţi, similar 
arhetipurilor, trec prin Tiphareth în personalitate şi apoi 
difuzează în experienţa cotidiană. 


Este evident în interesul nostru să ne conectăm mai precis şi 
profund cu aceste calităţi, astfel ca ele să se poată exprima mai 
bine în viaţa noastră. O modalitate de a întări fluxul lor este de a 
contacta Tiphareth. Astfel, este extrem de important să învăţăm 
cum să ne desprindem de personalitatea noastră şi să ne 
construim un centru puternic. Aceeaşi importanţă o are însă 
necesitatea de a lucra activ în sensul clarificării personalităţii 
noastre. Putem astfel deveni „receptacule” sau „rezervoare” 
mai adecvate pentru aceste calităţi spirituale şi mai capabili să 
le exprimăm în propriul nostru interes şi pentru binele planetei. 
Apoi trebuie să ne conectăm din nou la Malkuth, pământul, fără 
de care munca noastră rămâne nemateriali 

INIMA ARBORELUI 

185 

zată şi, din punct de vedere al serviciului adus planetei, fără 
valoare. 

Energia inimii 

Dacă privim din nou la figura 8 a Arborelui Vieţii desfăşurat pe 
un corp omenesc, vedem că Tiphareth corespunde poziţiei inimii 
în centrul pieptului. Din punct de vedere fizic, inimile noastre 
pot fi puţin deplasate faţă de centru, dar din punct de vedere 
energetic sunt exact la mijloc. Atât sistemele orientale, cât şi 
cele occidentale de explicare a energiilor corpului fizic sunt de 
acord cu aceasta. „Anahata”, sau centrul inimii, din sistemul 
oriental al ceakrelor, corespunde direct lui Tiphareth. 

Pentru a înţelege cum funcţionează această energie a inimii în 
corpul nostru, trebuie să înţelegem că Tiphareth are un aspect 
dublu „ascuns în spatele lui”. Acest dublu aspect este 
reprezentat în Arborele Vieţii de Geburah şi Chesed, care 
corespund arhetipurilor Voinţei şi, respectiv, lubirii. Astfel, 
centrul inimii este în realitate o treime. De aceea, ca centrul 
inimii să fie cu adevărat deschis la o persoană, trebuie să existe 
un echilibru între lubire şi Voinţă. 

X> 

Alte centre de energie se pot deschide parțial sau 
distorsionat. Centrul inimii, însă, este mai mult decât ceva care 
poate fi pornit-oprit: el se deschide dacă există un echilibru 
energetic între Chesed şi Geburah şi se închide dacă acesta nu 
există. 

Dacă inima se închide complet şi nu se deschide nicio 


186 

ELEMENTE DE CABALA 

dată, ea opreşte trecerea liberă a energiei prin Tiphareth şi va 
conduce mai târziu la moarte cardiacă, înfundându-se şi 
blocându-se. Dacă inima rămâne deschisă tot timpul, ne- fiind 
capabilă să se închidă niciodată, chiar dacă trebuie, va duce la 
moarte cardică datorită canalizării de prea multă energie acolo, 
de obicei exprimată prin atac de cord. Un centru al inimii în 
conexiune şi eficient optează să se deschidă sau să se închidă 
potrivit situaţiei respective, fiind capabil să se vindece singur şi 
să vindece pe alţii, dar şi capabil de a-şi proteja corpul de 
intruziuni nedorite. 

Inima este asociată cu sentimentele „elevate” precum 
dragostea altruistă şi compasiunea. Dată fiind starea actuală a 
planetei noastre, şi ţinând seama de pericolele provenind dintr- 
un dezechilibru la acest nivel de energie, este de o importanţă 
esenţială să învăţăm să ne respectăm inima şi să ne trăim viaţa 
din acest spaţiu curat. Atunci când ne punem în legătură cu 
energia inimii, ne exprimăm pe noi înşine cu mai multă 
înţelegere şi armonie şi suntem capabili să „vorbim din inimă“. 
Devenim mai capabili de a ne manifesta potenţialul creator 
pentru realizarea deplinătăţii, folosind această energie ca să ne 
vindecăm pe noi înşine, pe alţi oameni şi să îmbunătăţim relaţia 
noastră cu mediul în care trăim. Readucem iubirea în viziunea 
noastră asupra planetei şi în conceptul menirii noastre pe 
pământ. Invăţăm că atunci când ne acceptăm cu adevărat drept 
ceea ce suntem, putem experimenta înţelepciunea noastră 
interioară şi o putem exprima. Când ne refa 

INIMA ARBORELUI 

187 

cem inimile în acest fel şi ne conectăm la Tiphareth, 
împlinirea noastră stimulează bunăstarea planetei noastre. 

Conectându-ne la energia inimii noastre, lucrând în sensul 
dezvoltării noastre personale şi spirituale, facem să crească 
rezerva stării de conştienţă de pe planetă. Dacă suntem 
conştienţi de acest proces, putem să ne dăm seama că, în 
esenţă, făcând acest lucru, manifestăm iubire. lubirea este 
energia care ne desparte doar ca să avem ocazia de a ne uni din 
nou pentru a trăi bucuria reunirii. Suntem născuţi dintr-o unitate 
nediferenţiată - suntem una cu tot ce există, dar, pentru că 


suntem una, nu putem simţi asta în fapt. Crescând şi 
dezvoltându-ne în viaţă, devenim din ce în ce mai diferenţiaţi, 
devenim mai unici şi mai individualizaţi, mai noi înşine. 

Din această stare diferențiată suntem capabili să simţim 
iubirea, deoarece suntem capabili să ne unim cu alţi oameni şi 
alte fiinţe. Bineînţeles, aceasta include şi unirea sexuală, dar 
priveşte totodată toate celelalte moduri în care ne putem uni în 
armonie cu ceilalţi, fie pentru momente scurte, trecătoare, fie 
pe viaţă. Trăind pe planeta noastră pământ, ne dezvoltăm toţi 
pe acelaşi Arbore al Vieţii. Fiecare act conştient de iubire creste 
sansele noas- tre de realizare a menirii noastre comune, 
manifestarea păcii şi a bucuriei. 

Suntem despărțiți în numele iubirii şi când ne dăm seama de 
asta, putem preţui atât separarea, cât şi momentele noastre de 
comuniune. Aceasta este adevărata dragoste 

188 

ELEMENTE DE CABALA 

de sine, când ne acceptăm drept cine şi ceea ce suntem, fără 
a ne plânge sau a fi nemulţumiţi. Acesta este, de fapt, singurul 
loc de unde putem cu adevărat creşte şi realiza propria noastră 
menire a încarnării. In mod paradoxal, faptul de a accepta 
adevărul cine şi ce suntem nu ne opreşte din dezvoltare, ci 
accelerează dezvoltarea până când vorn putea repeta cuvintele 
unui mare cabalist din trecut: „Eu şi Divinitatea Mamă-Tată 
suntem Una”. 

Exerciţiul 10: Conştiinţa solară 

Acest exerciţiu vă oferă o cale simplă şi eficientă de a vă 
conecta cu Tiphareth, centrul conştiinţei pure de sine şi al 
„conştiinţei solare” din inima Arborelui Vieţii. Este un exerciţiu 
deosebit de important, aşa că vă rugăm să-l practicaţi numai la 
locul potrivit şi adoptând o atitudine potrivită. 

Şedeţi drept, relaxat, dar atent, şi urmăriţi-vă respiraţia, fără 
s-o modificaţi sau s-o forţaţi în vreun fel. Petreceţi câteva 
minute observând cum aerul intră şi iese din corp într-un mod 
uşor şi natural. 

Fiţi conştient de ceea ce se întâmplă înăuntrul corpului 
dumneavoastră. Fiţi dt puteţi de conştient de propriul corp. 

întrebaţi-vă: Cine este conştient de respiraţia mea? Cine e 
conştient de corpul meu? Cine este conştient? 

Acum imaginaţi-vă o sferă în jurul acestei stări conştiente 


asupra corpului şi pe dumneavoastră ieşind 

INIMA ARBORELUI 

189 

afară din ea. Ilmaginaţi-vă cât mai viu cum în faţa 
dumneavoastră se află sfera care conţine starea de conştientă 
cor- 

2> 

porală. Ea se numeşte Malkuth. 

Analizaţi-vă sentimentele. Vă simţiţi fericit, trist sau cum? 
Petreceţi câtva timp observându-vă sentimentele. 

Cum vă simţiţi? Fiţi atent cum emoţiile se schimbă tot timpul. 
De exemplu, puteţi fi trist o clipă, fericit în următoarea. Fiţi pe 
atât de conştient de emoţiile dumneavoastră pe dt puteţi. 
Întrebaţi-vă: Cine este conştient de emoţiile mele? 

Acum imaginaţi-vă o sferă în jurul acestei stări de conştienţă 
şi pe dumneavoastră cum păşiţi în afara ei. Făuriţi imaginea vie 
a unei sfere în faţa dumneavoastră, care conţine starea de 
conştienţă asupra emoţiilor şi sentimentelor dumneavoastră. Ea 
se numeşte Netzach. 

Luaţi-vă în considerare gândurile. La ce vă gândiţi în clipa 
asta? Probabil că vă gândiţi la acest exerciţiu, dar ce alte 
gânduri intră şi ies din minte? Urmăriţi fluxul acestor gânduri un 
timp, fără să vă lăsaţi atras de ele. 

Gândurile vin şi pleacă aproape ca şi cum ar fi independente. 
Fiţi pe atât de conştient de procesele de gândire pe cât puteţi. 
Întrebaţi-vă: Cine are aceste gânduri? 

Acum imaginaţi-vă o sferă în jurul gândurilor şi pe 
dumneavoastră păşind afară din ea. Formaţii imaginea vie a unei 
sfere în faţa dumneavoastră care conţine starea de conştienţă 
asupra gândurilor. Ea se numeşte Hod. 

190 

ELEMENTE DE CABALA 

Concentraţi-vă asupra acestor trei sfere de stări de 
conştientă, senzațiile în Malkuth, sentimentele în Net- zach, 
gândurile în Hod. Cine se concentrează asupra acestor sfere? 

întrebaţi-vă: Cine sunt eu? Cine este cel care trăieşte toate 
aceste senzaţii, sentimente, gânduri? 

Permiteţi-vă trăirea din plin a acestei părţi din dumneavoastră 
care are senzaţii, sentimente şi gânduri, dar este mai mult decât 
oricare dintre ele şi decât toate la un loc. Aceasta este 


conştiinţa solară, trăirea lui Tiphareth. 

Fiţi conştienţi de sine ca fiinţă unică, cu conştiinţă de 

» >» >» 

sine în stare pură. 

Puteţi opta să fiţi separat sau neataşat de conţinutul 
personalităţii proprii. Puteţi, de asemenea, opta să intraţi în 
oricare dintre aceste sfere de stări de conştienţă atunci când 
este potrivit să o faceţi. Hotărâţi-vă acum să reintraţi în 
personalitatea proprie şi petreceţi câtva timp pentru a vă 
readuce în starea conştientă de zi cu zi. Puteţi face asta 
exprimându-vă concret conexiunea cu Tiphareth. Ce aţi dori să 
faceţi pentru a vă exprima clar conexiunea la propria inimă? 


POSTFAŢĂ 

J 

Sper că v-a făcut plăcere să citiţi această carte şi să aflaţi 
câte ceva despre Cabala şi Arborele Vieţii. Unul dintre aspectele 
cele mai interesante ale Cabalei este că cu cât o foloseşti mai 
mult, cu atât devine mai interesantă şi folositoare. Pe măsură ce 
vă cufundaţi mai mult în activitatea cabalistică practică, 
Arborele Vieţii prinde viaţă în conştiinţa dumneavoastră. El 
trăieşte împreună cu dumneavoastră, făcându-vă mai conştienţi, 
în orice faceţi apro- fundându-vă legătura cu energia sufletului, 
ajutându-vă în a vă manifesta drept cine sunteţi şi a vă arăta ce 
vreţi să fiţi în viaţă. Doar experienţa practică vă poate arăta 
adevărata valoare a Cabalei. 

După ce aţi citit această carte, s-ar putea să gândiţi că ea nu 
vă interesează sau că este o cale interesantă, dar nu cea pentru 
care aţi opta în clipa de faţă. În mod cert, Cabala nu valorează 
prea mult dacă nu vă simţiţi personal atraşi de ea. Pe de altă 
parte, găsind în ea ceva care vă in- 

192 

ELEMENTE DE CABALA 

teresează, s-ar putea să doriţi să continuaţi studiul şi 
practicarea ei: 


1. Pur şi simplu, pentru a şti mai multe despre ea, astfel încât 
să puteţi decide dacă doriţi să aprofundaţi studiul misterelor şi 
revelaţiilor ei; 

2. Pentru stimularea creşterii şi dezvoltării individuale; 

3. Pentru a căpăta deprinderi şi talente noi şi a vă dezvolta 
munca în oricare domeniu de activitate preferaţi; 

4. Pentru a deveni cabalist, folosind Arborele Vieţii ca 
instrument principal în drumul spre realizarea de sine. 

Cabala poate fi privită ca un studiu intelectual arid şi abstract, 
şi dacă asta este forma sub care vă interesează, toate bune şi 
frumoase. Oricum, aşa vrea să subliniez din nou importanţa 
practicii. Fără ea vă veţi priva de latura captivantă şi sensul pe 
care le puteţi afla atunci când Arborele Vieţii străluceşte în viaţa 
dumneavoastră cotidiană şi vă luminează calea spre orice țeluri 
aţi avea. Cabala are aceeaşi valoare pentru cei care merg pe 
cele mai simple şi pământene căi, ca şi pentru cei care tind spre 
realizările cele mai înalte. Cabala practică este pentru toţi aceia 
care doresc să se bucure de splendorile ei. 

Se pot trage multe învăţăminte din citirea cărţilor despre 
Cabala şi alte subiecte legate de ea, mai ales din acele cărţi 
care oferă sugestii practice şi exerciţii. Este bine ca lectura să 
fie însoţită de experimente, pentru a putea lega astfel ceea ce 
citiţi cu propriile trăiri. Cărţile din Bibliografie reprezintă un bun 
început. Cabala vie este un ghid practic 

POSTFAŢĂ 193 

excelent pentru teoria cabalistă şi pentru practică. Acest ghid 
concentrează douăzeci de ani de muncă practică folosind 
Arborele Vieţii. 


Un număr din ce în ce mai mare de oameni predau Cabala 
sau împărtăşesc altora propriile descoperiri cabalistice. V-aş 
sugera ca, dacă doriţi să frecventaţi astfel de grupuri, să nu luaţi 
o hotărâre până nu aţi văzut practic ceea ce vă oferă. Oricine v- 
ar cere să faceţi altfel, trebuie evitat. Fiţi prudenţi, de 
asemenea, faţă de acei conducători de grup care vă cer să le 
urmaţi învăţăturile sau practicile, excluzând citirea altor cărţi 
sau frecventarea oricărui alt curs sau studiu care vă 
interesează. Căbala nu este concepută pentru a fi un sistem 
exclusiv - ba chiar parte din valoarea ei rezidă în capacitatea sa 
de a se interrelaţiona cu alte sisteme. 


Eu ofer lecţii individuale de Cabala, fundamentând activitatea 
pe propriile dumneavoastră experienţe şi nevoi de viaţă, şi nu 
aplicând o formulă dată, fără nicio legătură cu cine sunteţi. 
Organizez, de asemenea, grupuri cu cursuri de zi sau la sfârşit 
de săptămână despre Cabala şi subiectele corelate. Dacă vă 
interesează detalii despre aceste activităţi, puteţi să-mi scrieţi 
prin intermediul editurii. 

Orice sentimente aţi avea în legătură cu Cabala, să vă fie 
încununată de succes strădania de a găsi înţelegere şi 
înţelepciune lăuntrică, să ajungeţi la acea autorealizare care să 
vă îmbogăţească atât experienţa şi puterea de exprimare 
individuală, cât şi pe aceea a planetei ca întreg. 

ANEXA 1 

ALFABETUL SACRU 

Fiecare literă ebraică este o reprezentare simbolică a unui 
principiu cosmic şi are atribuite un înţeles specific şi un număr. 
Acest lucru este explicat mai detaliat în capitolul 4. 

Alfabetul ebraic are douăzeci şi două de litere şi ele sunt 
asociate cu cele douăzeci şi două de căi din Arborele Vieţii. Ele 
reprezintă diferitele stări de conştienţă create atunci când 
principiile cosmice reprezentate de sfere sunt conectate prin 


cunoaşterea umană. Literele reprezintă deci esenţa sau 
principiul din spatele acestor conexiuni. 
Tabelul următor prezintă literele ebraice şi unele din 


corespondenţele lor majore. Pentru tabele mai detaliate vedeţi 
Cabala vie (Bibliografia). 


ANEXA 1 
195 
Ut Nu  Echiv Valo Lit Atri Cale 
eră me alent înare eră buire în 
eb eb română num în Arbore 
raic raic erică Rom le VI 
ă ână ieții 
unind: 
ale 
Kf bou Î A aer 1-2 
be mer 
3 th casă 2 B cur 1-3 
gi cămil 3 C, lună 
1 mel ă G 1-6 


dal 


eth uşă 4 
he ferea 5 
stră 

va 
u cui 6 
zai sabie 7 
n 
ch gard 
eth 8 
tet şarpe 9 
h 
yo mână 
d 10 
ka palm 
ph ă 20 
la străm de 
med urare 30 
mânat 
boi 
me apă 40 
m 
nu peşte 50 
n 
sa supor 
mek t 
h 60 
ayi ochi 70 
n 
pe gură 
80 
(a undit 90 
ddi ă 
qo ceafă 
ph 100 
re? cap 
200 
şin dinte 300 
tă cruce 400 


MW D O X 


Th 


ven 
us 2-3 

vărs 2-6 
ător 

taur 2-4 

ge 3-6 
meni 

rac 3-5 

leu 4-5 

feci 4-6 
oară 

jupi 4-7 
ter 

bala 5-6 
nța 

apă 5-8 

scor 6-7 
pion 

săg 6-9 
etător 

cap 
ricorn 6-8 

mar 7-8 
te 

ber 7-9 
bec 

peşt 7- 
i 10 

soar 8-9 
e 

foc/ 8- 
spirit 10 

satu 9- 


u rn /10 
pămă 
nt 


o 
ANEXA 2: 

SIMBOLURI STANDARD 

Simbolurile folosite în această carte sunt cele standard. 
Ele 


sunt: 
PLANET —| 
E Pământ Soare (_ 
Sy e) Lună į J Mercur? 


Venus? Marte cf Jupiter ŞS Saturn T 
Uranus Neptun Pluto 9 


S X 

ELEME 
NTE Foc ApăVI Aer A| Pământ V| 
A| 

ZODIAC 

Berbec Taur H Gemeni I| Rac 
*p] <ZZ> | 


Fecioară V | Balanţă A | 

Leu jj| Scorpion * | 

Săgetăt  Caprico J Vărsător y* | 
or JL rn VJ Peşti JE | 

BIBLIOGRAFIE 

Următoarele cărți sunt recomandate pentru continuarea 
studierii Cabalei practice pentru aceia care sunt interesați. Veţi 
căpăta mai multă înţelegere din cele notate ca 

„lucrare esenţială”. Celelalte titluri conţin cunoştinţe 

»» >> 

cabalistice şi sunt, de asemenea, recomandate cu căldură. 

1. LUCRĂRI ESENŢIALE DE CABALA PRACTICĂ 

Fortune, D. The Mystical Qabalah, Benn, 1970 (clasic, deşi 


cam vechi). 

Gonzales-Wippler, M. A Kabbalah For The Modem World, 
Llewellyn, 1987 (excelentă versiune a modului cabalistic de 
înţelegere). 

Koffman, E. The Way of Splendour, Shambhala, 1981 
(Cabala modernă dintr-o perspectivă evreiască evoluată). 
Parfitt, W. The Living Qabalah, 1988 (esenţială pentru studiul 
Cabalei practice). 

198 

ELEMENTE DE CABALA 

2. ALTE LUCRĂRI DE CABALĂ PRACTICĂ RECOMANDABILE 

Andrews, T. Imagick, Llewellyn, 1989. 

Crowley, A The Qabalah of Aleister Crowley (inc: 777), 
Weiser, 1973. 

Halevi, Z. The Work of the Kabbalist Gateway, 1984. 
Knight, G. Practical Guide to Qabalistic Symbolism, Weiser, 
1978. 

Love, J. Quantum Gods, Element, 1976. 

Regardie, |. The Tree of Life, Weiser, 1972. 

Schaya, L. The Universal Meaning of the Qabala, Penguin 
USA, 1974. 

Scholem, G. On the Qabbalah, Schochen, 1965. 

3. CĂRŢI DESPRE MAGICK, TAROT ŞI SUBIECTE ÎNRUDITE: 

Alii, A. Angel Tech, Falcon, 1986. 

Casteneda, C. Tales of Power, Penguin, 1976. 

Crowley, A. The Book of Thoth, Weiser, 1971. 

Crowley, A. Magick, Weiser, 1973. 

Crowley, A şi Harris, F. The Thoth Tarot Cards, diverse 
ediții. (Cele mai bune cărți cabalistice de tarot şi, de asemenea, 
foarte frumos concepute. Recomandată călduros). Goodison, L. 
Moving Heaven & Earth, Womens Press, 1990. Greer, M. 
Tarot Transformation, Aquarian, 1984. 

Parfitt, W. Walking Through Walls, Element, 1989. 
Regardie, |. The Complete Golden Dawn, Falcon, 1984. 
Starhawk. The Spiral Dance, Harper & Row, 1979. Wanless, J. 
New Age Tarot, Merrill-West, 1987. 

Wilson, R. Prometheus Rising, Falcon, 1983. 


Abis - prăpastia dintre lumea manifestării fenomenale 
(Chesed şi mai jos) şi sursa ei numenală (Treimea Divină). Doar 
traversând Abisul putem realiza natura noastră spirituală 
lăuntrică. 

Adam - om, bărbat, ad litteram, „pământ roşu“ sau „primul 
sânge“. „Adam Kadmon“ este prototipul tuturor fiinţelor umane 
(masculine şi feminine). 


Adonai - Domnul, „divinitatea interioară” personală, sau 
sfântul înger păzitor (fiecare vieţuitoare concretă are cel puţin 
unul). 


Ain - neant, vidul. 

Ain Soph - energia prin care neantul devine ceva. Energia 
creatoare primară. 

Ain Soph Aur - lumină nesfârşită, vidul de dincolo de universul 
cunoscut reprezentat de Arborele Vieţii. Arborele Vieţii - cele 
zece sephiroth şi cele douăzeci şi două de căi ce le unesc. Toate 
formele-manifeste, nemani- feste, însufleţite şi neînsufleţite - 
reflectă această structură. 

200 

ELEMENTE DE CABALA 

Assiah - cea de a patra lume a manifestării materiale, a 
oamenilor şi a altor fiinţe concrete. 

Atziluth - prima lume a esenței creatoare, domeniul Divinităţii 
Mamă-Tată. 

Barakah - graţie, binecuvântare divină, care apare atunci 
când sunt unite „dorinţa“ şi „realitatea”. 

Binah -r înţelegere, a treia sephirah, asociată cu Saturn. Prima 
sferă dincolo de abis. (Câteodată numită în mod eronat 
„raţiune”, un sens greşit patriarhal). 

Briah - a doua lume de esenţă receptivă şi spirit pur, 
domeniul arhanghelilor. 

Cabala - vezi Qabalah. 

Chesed - compasiune, iubire, a patra sephirah, asociată cu 
Jupiter. 


Chockmah - înţelepciune, a doua sephirah, asociată cu 
Neptun, sfera asociată Voinţei Spirituale. 

Daath - cunoaştere, „a unsprezecea” sephirah, sau „sfera 
fără număr”, poarta de acces spre Arborele „ascuns” din spatele 
celui vizibil, asociată cu Uranus. 

Eden - „grădina unităţii” în care ne întoarcem atunci când 
realizăm „uniunea” divină aici pe pământ. 

Elohim - de obicei tradus ca „Dumnezeu”, cuvântul este 
compus dintr-un singular feminin şi un plural masculin, 
exprimând astfel unirea principiilor masculin şi feminin. Eva - 
„prima femeie”; aspectul lăuntric al tuturor oamenilor (bărbaţi 
sau femei) prin care ajungem să ne cunoaştem pe noi înşine. 

GLOSAR 

201 

Geburah - putere, judecată, a cincea sephirah, asociată cu 
Marte. 

Gematria - sistem numerologic cabalistic în care cuvintele 
având aceeaşi valoare numerică sunt considerate identice ca 
esenţă. O tehnică de meditaţie şi revelaţie. 

Hod - splendoare, a opta sephirah, asociată cu Mercur, sfera 
gândirii. 

Imanenţă - credinţă sau experienţă conform căreia divinul 
este deja manifest în toate lucrurile şi poate fi găsit înăuntrul 
lor. (opus transcendenţei). Calea cabalistică este esenţial 
înclinată spre imanenţă. 

Kabbalah - vezi Qabalah. 

Kawanah - meditaţie conştientă sau rugăciune. 

Kether - coroană, prima sephirah, asociată cu Pluto, transmite 
influenţe din domeniile „transreale”. 

Maggid - orice entitate de dincolo de real cu care cabalistul 
comunică; de asemenea, o fiinţă umană evoluată din punct de 
vedere spiritual. 

Magick - orice act făcut cu intenţie este o acţiune de magick, 
care a fost definit ca fiind arta de a produce schimbare voită. O 
concepţie asupra lumii care dă întâietate mai degrabă 
imanenţei decât transcendenţei. 

Malkuth - regatul (împărăţia), sau mireasa, a zecea sephirah, 
asociată cu pământul, totalul manifestărilor concrete ale întregii 
materii. 

Misticism - orice metodă concepută a aduce pe cel ce o 


practică mai aproape de unirea cu Şinele suprem este 

202 

ELEMENTE DE CABALA 

mistică. O concepţie asupra lumii care dă întâietate mai 
degrabă transcendenţei decât imanenţei. 

Netzach - victorie, a şaptea sephirah, asociată cu Venus, 
sfera sentimentelor. 

Qabalah - a primi şi, implicit, a revela, a dezvălui. Un sistem 
practic de a ne înţelege pe noi înşine şi relaţia noastră cu lume'a 
în care trăim. 

Qliphoth - pluralul lui „gliphah” însemnând „coji“ sau 
„altceva” (câteodată în mod eronat numit „femeie” conform 
concepţiei patriarhale), partea de umbră a sferelor din Arborele 
Vieţii, gliphoth sunt domeniile „demonilor”. 

Ruach - spirit. Asociat, patriarhal, cu „aer” şi „raţiune”; 
original - şi corect - asociat cu „apă” şi cu uter, din care apare 
tot ce înseamnă viaţă - masculină şi feminină. 

Sephirah - număr, emanaţie, sferă, rezervor. Numele dat 
fiecăreia dintre cele unsprezece emanaţii ale manifestării 
cosmice din Arborele Vieţii care stau la baza întregii existente. 

Sephiroth - pluralul lui Sephirah. 

Shekhinah - întruchiparea feminină a forţei spirituale. 

Treimea Divină - cele trei Sephiroth de deasupra Abisului, 
deci de deasupra stării de manifestare materială. Izvorul oricărei 
creaţii. 

Tarot - „tarotul” oricărui lucru este esenţa lui spirituală, 
conexiunea sa cu roata manifestării. Asociat îndeosebi cu cele 
şaptezeci şi opt de imagini (sau cărţi) ale pachetului 

GLOSAR 

203 

de tarot, care constituie un compendiu al întregii cunoaşteri şi 
înţelegeri umane. 

Tetragrammaton - IHVH, numele de patru litere al Divinităţii 
menţionat de obicei ca lehova. Tetragrammaton conţine o 
formulă complexă referitoare la uniunea cosmică şi la 
manifestarea elementelor. Termenul IHVH pentru „Dumnezeu” 
este folosit în Biblie doar după ce creaţia devine total manifestă. 

Tiphareth - frumuseţe, sfera (Sephirah) cenţrală, a şasea din 
Arborele Vieţii, asociată cu Soarele şi cu miezul central sau 
inima fiecărui individ. 


Transcendenţă - credinţă sau experienţă conform căreia 
divinul este separat, nemanifest şi trebuie găsit prin acţiuni care 
ne separă de realitatea tereastră (opus imanenţei). 

Yesod - temelie, a noua sephirah, asociată cu Luna, energia 
astrală şi cea sexuală. De asemenea, locul unde este 
„depozitat” materialul  subconştient nerezolvat în psihicul 
individual şi în cel colectiv. 

Yetzirah - a treia lume a formaţiei, domeniul îngerilor. 

Zaddik - o persoană versată în găsirea căii, un ghid spiritual. 

Will Farfitt are o experienţă practică de douăzeci de 
ani în problemele ezoterice, ale Arborelui Vieţii şi 
Cabalei. A studiat psihosinteza, dobândind o vastă 
experienţă şi în alte terapii şi tehnici de dezvoltare 
personală şi spirituală, inclusiv terapia neo-reichiană. 
Are un cabinet particular de psihoterapie şi organizează 
seminarii în numeroase locuri, abordând o diversitate de 
subiecte. Munca lui se concentrează pe găsirea armoniei 
interne, demonstrarea menirii în viaţă şi a potenţialului 
creator. 

în seria ELEMENTE au apărut până acum: ELEMENTE DE 
YOGA. 

ELEMENTE DE CEAKRA ELEMENTE DE TAOISM 

Urmează să apară: 

ELEMENTE DE BUDISM ELEMENTE DE ZEN ELEMENTE DE 
ŞAMANISM ELEMENTE DE SUFISM ELEMENTE DE 
BAHAISM 

RAO INTERNATIONAL PUBLISHING COMPANY S.A. 

COLECŢIA „OPERE XX“ 

Albert CAMUS Hermann HESSE James JOYCE Gabriel Garcia 
MARQUEZ Franz KAFKA 

André MALRAUX 

Thomas MANN Virginia WOOLF 

i Străinul, Ciuma, Căderea, Exilul şi împărăția i Primul om 
« Narcis şi Gură-de-Aur 

Lupul de stepă 

Portret al artistului la tinereţe i Oameni din Dublin 

Un veac de singurătate i Generalul în labirintul său M Procesul 

America 

Castelul 

Condiţia umană 


Speranța 

Antim&morii I- Oglinda limburilor 
Antimemorii II— Frânghia şi şoarecii 
Cuceritorii, Calea regală 

Doctor Faustus 

între acte i Anii 

COLECŢIA „RAO CLASIC” 

Jane AUSTEN 

Emily BRONTE F.M. DOSTOIEVSKI 

Gustave FLAUBERT 

N.V. GOGOL 

I.A. GONCEAROV 

Thomas HARDY 

STENDHAL 

I.S. TURGHENIEV 

Mânadrie şi prejudecată | Rațiune şi simtire 
La răscruce dé vânturi 

< Crimă şi pedeapsă 

< Demonii 

Doamna Bovary i Suflete moarte i Oblomov 
Departe de lumea dezlănțuită 

Mănăstirea din Parma i Un cuib de nobili 
COLECŢIA „RAO CONTEMPORAN” 
Dominique FERNANDEZ + îngerul destinului 
SUCCESE INTERNATIONALE 

Ted ALLBEURY 

Joseph AMIEL Jeffrey ARCHER 

Noel BARBER Tom CLANCY Nelson DeMILLE 
William DIEHL 

Arată-mi un erou 

Oglinzi 

De o parte şi de alta a frontierei i Dovada 
Primul între egali 

Hoti de onoare 

Plăhs şi râs 

Jocuri de putere i Coasta de aur 

Odiseea lui Talbot 

Catedrala 

Spencerville 

Ființa răului 


Cameleonul i Calul thailandez. 27